Иезуитское сокращение - Jesuit reduction

Из Википедии, свободной энциклопедии
Сокращение испанского иезуитов Сан-Мигель-дас-Миссойнс в Бразилии

В сокращения иезуиты были тип поселения для коренных народов в частности , в Рио - Гранде - ду - Сул площадь Бразилии, Парагвая и соседней Аргентины в Южной Америке , установленном иезуитского ордена в начале 17 - го века и наматывается в 18 веке с запретом ордена иезуитов в нескольких европейских странах. Впоследствии это было названо экспериментом « социалистической теократии » или редким примером « мягкого колониализма ».

В своих недавно приобретенных южноамериканских владениях Испанская и Португальская империи приняли стратегию объединения коренного населения в общины, названные «индейские сокращения » ( испанский : reducciones de indios ) и португальские : «redução» (множественное число «reduções»). Целью сокращений было привить христианство и европейскую культуру. Светские и религиозные власти создали «редукции».

Сокращения иезуитов были христианскими миссиями, которые успешно распространились на территории, пересекавшей границы современных Парагвая , Бразилии и Аргентины ( тройной фронт ) среди народов гуарани . Сокращения часто называют миссиями Рио-де-ла-Плата . Иезуиты пытались создать «государство в государстве», в котором коренные народы в сокращении, руководимые иезуитами, остались бы автономными и изолированными от испанских колонистов и испанского владычества. Основным фактором, привлекающим туземцев к сокращению, была защита, которую они обеспечивали от порабощения и принудительного труда энкомьенд .

Под руководством иезуитов и местных касиков сокращения достигли высокой степени автономии в испанской колониальной империи . С использованием местной рабочей силы сокращение стало экономически успешным. Когда вторжения бразильских работорговцев из Бандейранте поставили под угрозу существование сокращений, были созданы индийские ополчения, которые эффективно боролись против португальских колонистов. Однако непосредственно в результате подавления Общества Иисуса в нескольких европейских странах, включая Испанию, в 1767 году иезуиты были изгнаны из миссий гуарани (и Америки) по приказу испанского короля Карла III . Так закончилась эпоха парагвайских сокращений. Причины изгнания были связаны больше с политикой в ​​Европе, чем с деятельностью самих иезуитских миссий.

Сокращения иезуитов Рио-де-ла-Плата достигли максимальной численности населения в 141182 человека в 1732 году в 30 миссиях в Бразилии, Парагвае и Аргентине. Сокращение иезуитских миссий в Чикитосе в восточной Боливии достигло максимальной численности в 25 000 человек в 1766 году. Сокращение иезуитов в Льянос-де-Моксос , также в Боливии, достигло численности около 30 000 человек в 1720 году. В Чикитосе первое сокращение произошло в 1691 году. и в Льянос-де-Моксос в 1682 году.

Редукции иезуитов щедро хвалят как «социалистическую утопию» и «христианскую коммунистическую республику», а также критикуют за их «жесткое, суровое и скрупулезное регулирование» жизни индийского народа, которым они управляли твердой рукой через посредников гуарани. .

История

Иезуит в Бразилии XVIII века

В 16 веке священники различных религиозных орденов начали евангелизировать Америку , неся христианство в местных общинах. Колониальные правительства и миссионеры согласовали стратегию объединения часто кочевого коренного населения в более крупные общины, называемые сокращениями, для более эффективного управления, налогообложения и евангелизации. Уменьшение обычно также рассматривалось как инструмент, побуждающий индийцев принять европейский образ жизни и ценности. В Мексике политика называлась congregación , а также приняла форму госпиталей Васко де Кирог и францисканских миссий в Калифорнии . В португальской Бразилии сокращение было известно как aldeias . Юридически при колониальном правлении индейцы классифицировались как несовершеннолетние, фактически дети, которых европейские миссионеры защищали и направляли к спасению (обращению в христианство).

Иезуиты, формально основанные только в 1540 году, прибыли в Новый Свет относительно поздно, примерно с 1570 года, особенно по сравнению с доминиканцами и францисканцами , и поэтому должны были смотреть на границы колонизации для миссий. Иезуитские сокращения возникли в начале семнадцатого века, когда епископ Лисаррага попросил миссионеров в Парагвай. В 1609 году, действуя по указанию Филиппа III , испанский губернатор Асунсьона заключил сделку с иезуитской провинцией Парагвая. Иезуиты согласились основать деревушки в стратегических точках вдоль реки Парана, которые были населены индейцами и поддерживали отделение от испанских городов. Иезуиты должны были «пользоваться налоговыми каникулами в течение десяти лет», которые продлялись дольше. Эта стратегия миссии продолжалась 150 лет, пока иезуиты не были изгнаны в 1767 году. С точки зрения правительства, основная цель заключалась в том, чтобы защитить границы с сокращениями, когда индейцы были приобщены к европейской культуре.

Карта современного штата Парана , Бразилия, на которой коричневым цветом показан регион Гуайра. Миссии иезуитов отмечены крестами. К 1638 году все миссии были оставлены, и жители двинулись на юго-запад.

Неудача и бегство

В 1609 году три иезуита начали первое сокращение в Сан-Игнасио-Гуасу в современном Парагвае. В течение следующих 22 лет иезуиты сосредоточили свое внимание на создании 15 миссий в провинции Гуайра , что соответствует двум третям западного современного штата Парана в Бразилии, расположенным на площади более 100000 квадратных километров (39000 квадратных миль). Общее коренное население этой области, вероятно, составляло около 100 000 человек.

Создание этих миссий было сопряжено с трудностями и опасностями. Шаманы гуарани сопротивлялись навязыванию новой религии, и до 7 иезуитов были убиты индейцами в течение первых нескольких лет после учреждения миссий. В 1618 году началась первая из серии эпидемий, которые распространились среди миссий и убили тысячи гуарани. Конгрегация гуарани в больших поселениях в миссиях способствовала распространению болезней. Тем не менее вскоре у миссий было 40 000 жителей гуарани. Однако десятки тысяч гуарани, живущих в том же регионе, остались за пределами миссий, живя своим традиционным образом жизни и исповедуя свою традиционную религию.

Сокращения происходили на португальской территории и крупномасштабные набеги рабовладельцев бандейрантов в Сан-Паулу на миссии и не связанные с миссией гуарани начались в 1628 году. Бандейранты уничтожили многие миссии и истребили и рассеяли население миссии. Они рассматривали сокращение с их концентрацией гуарани как возможность захватывать рабов легче, чем обычно. Начиная с 1631 года и заканчивая 1638 годом, иезуиты переместили оставшихся в живых после миссии, примерно 12000 человек, на юго-запад примерно на 500 километров (310 миль) в область, находящуюся под контролем Испании, которая в 21 веке разделена между Парагваем, Аргентиной и Бразилией. В этом районе уже действовали иезуитские миссии, и к беженцам из Гуайры присоединились также беженцы гуарани из Уругвая и Тапе (штат Риу-Гранди-ду-Сул в Бразилии), которые испытали аналогичные переживания.

Восстановление и успех

В новых местах иезуиты установят 30 сокращений, в совокупности часто называемых миссиями Рио-де-ла-Плата. К 1641 году, несмотря на работорговцев и эпидемии, население гуарани в миссиях Рио-де-ла-Плата составляло 36 190 человек. В течение почти столетия после этого численность населения миссии неуклонно увеличивалась до 141 242 человека в 1732 году.

Непосредственной потребностью гуарани в 1640-х годах была защита от работорговцев. Иезуиты начали вооружать их, производя в миссиях ружья и порох. Они также добились разрешения испанской короны и некоторого количества оружия для создания ополченцев из индейцев для защиты сокращений от рейдов. Бандейранты последовали за сокращением территории Испании, но в 1641 году ополчение гуарани разгромило армию из 1500 или более португальских работорговцев и вспомогательных войск индейцев тупи в битве при Мбороре . Ополченцы в конечном итоге насчитывали до 4000 солдат, и их кавалерия была особенно эффективной, она была одета в европейскую форму и несла луки и стрелы, а также мушкеты.

Прошло более века, пока по Мадридскому договору (1750 г.) испанцы не уступили португальским территориям, включая Misiones Orientales , сокращение теперь в Бразилии, угрожая снова подвергнуть индейцев более деспотической португальской системе. Иезуиты подчинились, пытаясь переселить население через реку Уругвай, как позволяло соглашение, но ополчение гуарани под командованием рожденного миссией Сепе Тиаражу сопротивлялось в войне с гуарани и разбило испанские войска, вынудив их в 1754 году подписать перемирие в гуарани. - победа, которая помогла обеспечить окончательное поражение сокращений. То, что стало известно как Война сокращений, закончилось, когда более 3000 объединенных испанских и португальских войск подавили восстание в 1756 году, с потерями гуарани (как в битвах, так и в последующих массовых убийствах) более 1500 человек.

Сокращения стали рассматриваться светскими властями как угроза и были захвачены растущими нападениями на иезуитов в Европе по не связанным с этим причинам. Экономический успех сокращений, который был значительным, хотя и не столь значительным, как часто описывалось, в сочетании с независимостью иезуитов стал причиной опасений. Редукции рассматривались некоторыми философами как идеальные сообщества благородных дикарей и восхвалялись как таковые Монтескье в его L'Esprit des Lois (1748) и даже Руссо , который не был другом церкви. Их интригующая история продолжает оставаться предметом некоторой романтизации, как в фильме «Миссия» (1986), история которого связана с событиями 1750-х годов, показанными в миниатюрном масштабе.

Расположение наиболее важных испанских иезуитских сокращений (1631-1767 гг.) В Аргентине, Бразилии и Парагвае с нынешним политическим разделением.

Изгнание

Когда иезуиты были изгнаны из испанского королевства в 1767 году, сокращение постепенно прекратилось, становясь жертвами набегов рабов или поглощаясь европейским обществом. Некоторые из сокращений по-прежнему населены как города, в то время как большинство из них было заброшено и осталось только в виде руин. Кордова, Аргентина , крупнейший город, связанный с сокращениями, был нетипичен как испанское поселение, которое существовало до иезуитов и функционировало как центр присутствия иезуитов, с центром послушничества и колледжем, который теперь является местным университетом. Миссию Кордовы взяли на себя францисканцы в 1767 году. Многие из них были объявлены объектами всемирного наследия ЮНЕСКО , в том числе шесть миссий иезуитов в Чикитосе в Боливии и другие в Бразилии, Аргентине и Парагвае. Есть также два креольских языка , лингуа гераль и нхенгату , происходящие от сокращений и основанные на гуарани, тупи и португальском языке.

Расположение миссий Chiquitos в Боливии

Прочие скидки

Успех иезуитов в миссиях в Рио-де-ла-Плата, Чикитос и Льянос-де-Моксос не был повторен миссиями среди густонаселенных и воинственных гуарани из Восточной Боливии или чиригуано в предгорьях Анд . Иезуитская миссия среди чиригуано в 1767 году насчитывала только 268 обращенных.

Точно так же иезуиты не имели большого успеха среди народов Гуайкуру , нескольких кочевых племен, которые доминировали в Гран-Чако .

Миссия жизнь

Титульный лист книги двух иезуитов на языке гуарани , напечатанной с сокращением в 1724 году.

На пике сокращения в 18 веке существовало около 40 различных общин, в которых проживало более 150 000 индейцев, большинство из которых были гуарани, тупи, чикитос и членами различных этнических групп в Льянос-де-Моксос.

Пристройки планировались по стандартному плану: основные здания, такие как церковь, колледж и кладбище, были сосредоточены вокруг широкой площади, а дома выходили на другие три стороны. В каждой деревне также был дом для вдов, больница и несколько складов. В центре площади был установлен крест и статуя покровителя миссии. Сокращениями управляли вожди коренных народов, которые служили губернаторами сокращений, но находились под контролем иезуитов. В сокращении было как минимум два иезуита, и еще больше для более крупных. Социальная организация сокращений часто описывалась как чрезвычайно эффективная; большинство из них были самодостаточными и даже производили излишки товаров, которые они продавали внешним общинам, что заложило основу веры в то, что иезуиты охраняют огромные богатства, полученные благодаря индийскому труду. Основными предметами торговли были шкуры их крупного рогатого скота и йерба матэ , листья напоенные чем-то вроде чая. Первоначально их собирали из дикой природы, но позже начали культивировать. Некоторых индейцев обучали ряду ремесел и навыков, в том числе даже печатанию для создания в основном религиозных текстов на языках коренных народов, некоторые из которых иллюстрированы гравюрами местных художников. В действительности общины были экономически успешными, но вряд ли представляли собой важный источник дохода для ордена иезуитов. Степень, в которой иезуиты контролировали коренное население, за которое они несли ответственность, и степень, в которой они позволяли местной культуре функционировать, является предметом споров.

Церковь из редукции Сан-Игнасио-Мини в Аргентине.

Основные здания, особенно церкви, часто представляли собой существенные постройки в стиле барокко, сделанные обученными местными мастерами, и часто остаются впечатляющими после более чем двух столетий заброшенности, хотя тщательно продуманные резные деревянные интерьеры в этих случаях исчезли. Первые постройки обычно делались из дерева, которое иногда покрывали лепниной, имитирующей каменную архитектуру барокко. Позже, если позволят ресурсы, последуют настоящие каменные здания, иногда очень большие. У боливийских миссий есть лучшие сохранившиеся деревянные и глинобитные церкви. Отец Мартин Шмид (1694–1772), швейцарский иезуит, который был ведущей фигурой в редукциях, был одновременно архитектором и композитором, и ему обычно придают большое значение как более поздней архитектуре, так и замечательной музыкальной жизни редукций. .

Макет миссии

До сих пор сохранились руины нескольких миссий. Они были выложены в едином плане. Здания сгруппированы вокруг центральной площади, церковь и склады с одной стороны, а жилища туземцев в длинных бараках, образующих с трех сторон. У каждой семьи была своя отдельная квартира, но одна веранда и одна крыша обслуживали около сотни семей. Церкви были из камня или ценных пород дерева, с высокими башнями, замысловатыми скульптурами и богато украшенными алтарями, со скульптурами, привезенными из Италии и Испании. Кварталы священников, магазин, конюшни, оружейная, мастерская и госпиталь , также обычно из камня, образовывали внутреннюю площадь, примыкающую к церкви. Сама площадь представляла собой ровный участок травы, который пасли овцы . Местные дома иногда были из камня, но чаще из сырца или тростника, с самодельной мебелью и религиозными картинами, часто сделанными самими туземцами.

Жизнь на миссиях

В меньших миссиях было два священника, в то время как у больших миссий их было больше. Население варьировалось от 2 000 до 7 000 человек. Утром детские гимны сопровождались мессой и завтраком, после чего рабочие приступили к своим обязанностям.

Иезуиты собрали своих неофитов под звуки музыки, и каждый день на восходе солнца в процессии к полям с вознесенным высоко ввысь святым. По пути через установленные промежутки времени были святыни святых, где они молились и пели гимны между святынями. По мере того, как процессия продвигалась, она постепенно становилась все меньше, поскольку группы индейцев уходили работать на различные поля, и, наконец, священник и послушник с музыкантами вернулись одни.

В полдень каждая группа собиралась к Ангелусу , после чего следовали обед и сиеста ; Затем работа была возобновлена ​​до вечера. После ужина настали розарий и сон. В дождливые дни они работали в помещении. Частые фестивали с фальшивыми боями, фейерверками, концертами и танцами оживляли общину.

Помимо главной фермы, каждый мужчина обычно имел свой сад, занимаясь сельским хозяйством, животноводством и выращиванием мате . Иезуиты познакомили свои общины со многими европейскими ремеслами и искусствами. Иногда можно было встретить хлопчатобумажных ткачей, кожевников , плотников , портных , шляпников, бондарных мастеров , судостроителей, серебряных дел мастеров , музыкантов и изготовителей музыкальных инструментов, художников и токарей. У них также были принтеры , и рукописи также производились путем ручного копирования.

Товары, которые производились в миссиях, в том числе скот, продавались в Буэнос-Айресе и на других рынках под присмотром священников. Заработанная выручка была разделена между общим фондом, работниками и иждивенцами.

Большое внимание уделялось образованию, поскольку раннее обучение считалось ключом к будущему успеху. Большая часть обучения велась на гуарани, который все еще был преобладающим языком в стране, но преподавали также и испанский язык.

Сокращение всего населения гуарани
Год численность населения Комментарии
1641 36 190
1700 86 173 Устойчивый рост с 1647 г.
1732 г. 141 242 Наибольшая совокупность сокращений
1740 г. 73 910 Уменьшение населения из-за эпидемий
1768 г. 88 864 Иезуиты изгнаны
1801 г. 45 637 Снижение упадка

 

Сокращения иезуитов по странам

Аргентина

Боливия

Миссионерская церковь Сан-Мигель-де-Веласко, завершенная в 1760 году, иезуитские миссии Чикитоса, Боливия

Бразилия

Парагвай

Уругвай

Галерея

Церковь построена иезуитами на нынешней территории Уругвая, в местности под названием «Калера-де-лас-Уэрфанас» .

Смотрите также

использованная литература

Сноски

Список используемой литературы

внешние ссылки