Иофор (библейский персонаж) - Jethro (biblical figure)
В еврейской Библии , Джетро ( / dʒ ɛ & thetas ; г oʊ / ; иврит : יִתְרוֹ , Современный : итро , Tiberian : итро , лит "Его Преосвященство / Потомство", арабские : شعيب , латинизируются : Шуайбы ) было Моисей " тесть закону, Кенеянин пастух и священник Мадиама , иногда называют в качестве Рагуиловых (или Рагуилова ). В Исходе тесть Моисея первоначально упоминается как «Рагуил» (Исход 2:18), а затем как «Иофор» (Исход 3: 1). Он также был идентифицирован как Ховав в Книге Чисел 10:29.
Отношение библейского Джетро к исламу и религии друзов противоречиво. Некоторые ученые утверждают, что библейский Иофор не мог быть отцом / основателем религии друзов (около 1015 г. н.э. ), поскольку библейский Иофор жил около 1400 г. до н.э. , будучи несколько старше Моисея. Эта дата намного предшествует основанию религий, связанных с исламом (около 610 г. н.э. ), на тысячи лет. Поэтому некоторые ученые утверждают, что Джетро не следует уважать как духовного основателя и главного пророка религии друзов, и его считают предком всех друзов.
Также известно, что город Ясриб был назван в честь еврейского «Итро» (то есть Джетро), который, как считалось, жил здесь.
В Исходе
Jethro называется священником из Мадиама и стал отцом в законе Моисея после того, как он отдал свою дочь, Сепфор , в браке с Моисеем. Он представлен в Исход 2:18 .
Джетро жил в Мадиаме, территории, простирающейся вдоль восточного края залива Акаба , на северо-западе Аравии. Некоторые считают, что Мадианитян находится на Синайском полуострове . На библейских картах древности показаны Мадиамские острова на обоих местах.
Дочь Иофор, Сепфор, стала женой Моисея после того, как Моисей бежал из Египта , убив египтянин, бился на иврит раба . Бежав в Мадианитян, Моисей вмешался в спор о доступе к воде между семью дочерьми Иофора и местными пастухами; Поэтому Иофор пригласил Моисея в свой дом и оказал ему гостеприимство. Однако Моисей по-прежнему осознавал, что он был чужаком в изгнании, и назвал своего первого сына (внука Иофора) « Гершом », что означает «незнакомец там».
Говорят, что Моисей работал пастырем у Иофора в течение 40 лет, прежде чем вернуться в Египет, чтобы привести евреев в Ханаан , «землю обетованную». После битвы с амаликитянами в Рефидиме до Иофоро дошел слух, что под предводительством Моисея израильтяне были освобождены из Египта, поэтому он отправился на встречу с Моисеем. Они встретились в пустыне у «Горы Божьей»; Моисей рассказал Иофору обо всем, что произошло, а затем, согласно Исход 18: 9–12а:
Иофор радовался всему добру, которое Господь сделал Израилю, которого Он избавил от руки египтян.
Иоф сказал: «Благословен Господь, избавивший вас от руки Египтян и от руки фараона и избавивший народ от руки Египтян. Теперь я знаю, что Господь есть более великий, чем все боги, ибо в самом деле, в котором они вели себя гордо, Он был выше их ».
Затем Иофор, тесть Моисея, взял всесожжение и другие жертвы для принесения Богу.
После этого события именно Иофор призвал Моисея назначить других разделить бремя служения народу Израиль, позволив другим помогать в решении более мелких вопросов, стоящих перед ним.
Эти события происходят в отрывке Торы Итро (Исход 18: 1–20: 23).
Имена
Есть некоторые разногласия по поводу имени (имен) тестя Моисея. В переводе Судей 4:11 , переведенном KJV , человек по имени Ховав является тестем Моисея, а Числа 10:29 делают его «сыном Рагуила [Рагуила] Мадианитянина, тесть Моисея». Рагуил упоминается в Исходе 2:16 как «священник Мадианитян», у которого было семь дочерей. Исход 2:18 «девушки возвратились к Рагуилу, отцу своему». Рагуил становится тестем Моисея в Исходе 2:21. «Моисей согласился остаться с человеком, который отдал свою дочь Сепфору Моисею в жены».
В Числах 10:29 еврейское имя Рагуил совпадает с еврейским для Рагуила. Причина разницы в том, что еврейский иероглиф ע ( айин ) в רעואל иногда используется просто как гласный, а иногда как «г», «нг» и «гн» из-за сложности его произношения европейцами. динамики. Ре-у-эль с сильным ударением на первый слог ближе к истинному произношению. Некоторые предполагают, что он был отцом Хобаба, которого также звали Иофор, что весьма вероятно.
Однако стало общепризнанным, что у него было семь имен: «Руэл», « Иетер », «Иофор», «Хобаб», « Хебер », « Кени » (ср. Судьи I. 16, IV, 11) и « Путиэль »; Свекор Елеазара (Исх. VI, 25) отождествлялся с Иофором, интерпретируя его имя либо как «тот, кто оставил идолопоклонство», либо как «который откармливал телят ради жертвоприношения идолу».
По мнению некоторых современных ученых, «Джетро» было титулом, означающим «его превосходительство», а настоящее имя было Руэл.
Друзы
|
Часть серии о
друзах |
|---|
 |
Иофор, тесть Моисея, не являющийся евреем, является центральной фигурой, особенно в обрядах и паломничестве, в религии друзов . Он считается пророком в верованиях друзов. Наби Шугайб - это место, которое друзы признали могилой Шугайба. Он расположен в Хиттине в Нижней Галилее и является самой святой святыней и самым важным местом паломничества друзов. Каждый год 25 апреля друзы собираются в этом месте на праздник, известный как Зиярат ан-Наби Шугайб, чтобы обсудить дела общины и отметить годовщину смерти Джетро пением, танцами и пиршеством. Еще одно святилище друзов в Эйн-Кинийе - предполагаемое место захоронения сестры Джетро, Сит Шахвана .
Джетро почитается как главный пророк в религии друзов. Они верят, что он был «скрытым» и «истинным пророком», который напрямую общался с Богом, а затем передал это знание Моисею, которого они описывают как «признанного» и «открытого пророка». Согласно верованию друзов, Моисею было позволено жениться на Сепфоре, дочери Иофора, после того, как он помог спасти своих дочерей и их стадо от конкурирующих пастухов. Он также считается предком друзов; как выражается такими выдающимися друзами, как Амаль Насер эль-Дин , и согласно Салману Тарифу, который был известным шейхом друзов, это связывает друзов с евреями через брак. Этот взгляд использовался для обозначения элемента особых отношений между израильскими евреями и друзами. У израильских друзов также есть сказка под названием «Месть Джетро [мусульманам-суннитам] жителям деревни Хиттин». В исламе он упоминается в Коране как пророк, посланный в город Мадианитян. Его люди были уничтожены из-за своей порочности, за исключением верующих. Считается, что он тесть пророка Моисея.