Еврейские комментарии к Библии - Jewish commentaries on the Bible

Еврейские комментарии к Библии - это библейские комментарии к еврейской Библии ( Танах ) с еврейской точки зрения. Перечислены переводы на арамейский и английский языки, а также некоторые общепринятые еврейские комментарии с примечаниями об их методе подхода, а также некоторые современные переводы на английский язык с примечаниями.

Самая ранняя печать

Полный Танах на иврите с комментариями Раши , Радака , Рамбана и Ралбага был напечатан в 1517 году Даниэлем Бомбергом и отредактирован Феликсом Пратенсисом под именем Микраот Гедолот .

Танах был передан в рукописной форме вместе с методом проверки точности транскрипции, известным как мезора . Многие кодексы, содержащие масоретский текст, были собраны Якобом бен Хайим ибн Адонией и использовались для публикации точного текста. Он был опубликован Даниэлем Бомбергом в 1525 году. Более поздние издания редактировались с помощью Элиа Левита . Различные издания Микраот Гедолот до сих пор издаются.

Переводы

Таргум

Таргум является переводом Библии на арамейский язык . Классические Таргумит являются Таргум Onḳelos на Хумаше (в Торе в печатном виде), Таргум Йонатан на Невием (пророк) и фрагментарный Таргум Ерушалй . Не существует стандартного перевода кетувим на арамейский язык .

Таргум Онкелос

Таргум Онкелос - это буквальный перевод Библии, на который чаще всего обращаются за некоторыми исключениями. Образный язык обычно не переводится буквально, а объясняется (например, Быт. 49:25; Исх. 15: 3, 8, 10; 29:35). Географические названия часто заменяются теми, что используются в более позднее время (например, Быт. 10:10; Втор. 3:17).

Согласно Талмуду , Тора и ее перевод на арамейский язык были даны Моисею на горе Синай, потому что египетские рабы говорили на арамейском языке. После вавилонского изгнания Таргум был полностью забыт. Онкелос , римлянин, перешедший в иудаизм, смог восстановить оригинальный арамейский язык. Саадия Гаон не согласен и говорит, что арамейский язык Онкелоса никогда не был разговорным. Он считал, что арамейский язык Онкелоса был искусственным созданием, сочетанием восточного и западного диалектов арамейского языка.

Главный комментарий к Таргуму Онкелосу - это Нетина Лагер («подарок обращенному » נתינה לגר ), написанный Натаном Маркусом Адлером .

Таргум Джонатан

По мнению ученых, Таргум Джонатан, найденный в Чумаше, не был написан Джонатаном бен Уззиэлем , который вместо этого называет его Таргум Псевдо-Джонатан . Согласно внутренним данным Энциклопедии иудаики , она была написана где-то между 7-м и 14-м веками нашей эры. Например, имя жены Измаила переводится на арамейский как Фатима (которая была дочерью Мухаммеда), и поэтому Таргум Псевдо-Джонатан, должно быть, был написан после рождения Мухаммеда . Классические еврейские комментаторы перевернут этот аргумент и скажут, что дочь Мухаммеда была названа в честь жены Исмаила. Обе стороны, однако, согласятся, что стилистически комментарий Джонатана к Чумашу сильно отличается от комментария к Невииму . Таргум Джонатан на Невииме написан очень кратко, подобно Онкелосу на Чумаше, но в среднем Таргум Джонатан на Хумаше почти вдвое многословен. Адлер также написал здесь комментарий - Ахават Йонатан («Любовь Джонатана» אהבת יונתן).

Таргум Йерушалми

Иерусалимский Таргум существует только в фрагментарной форме. Он переводит в общей сложности около 850 стихов, фраз и слов. Никто не знает, кто это написал. Некоторые предполагают, что это была ошибка принтера. Печатник увидел рукопись с надписью «TY» и решил, что это Таргум Йерушалми, хотя на самом деле это была ранняя версия Таргум Йонатан. Другие предполагают, что это было написано Р. Йосефом или Р. Хоши (Йихошуа).

Современные переводы

Основная статья: Еврейские английские переводы Библии

Комментарии

Методология

Ришоним (1000–1600)

См. Также: Ришоним
Раши (Шломо Ицхаки) - самый влиятельный еврейский экзегет всех времен. Он выдающийся истолкователь Пешата . Раши говорит: «Я, однако, озабочен только простым смыслом Писания и такими аггадот, которые объясняют слова Писания в манере, которая соответствует им». К основному комментарию Раши также было написано много супер-комментариев, в том числе:
Рашбам (Самуэль бен Меир) был внуком Раши и братом Рабейну Тама .
Товия бен Элиэзер был Романийцы ученым и paytan , который написал Leḳaḥ Това или Песикт Zuṭarta , а МИДРАШИСТСКИЙ комментарий на Пятикнижии и пять Megillot . Талмудические отрывки, которые он цитирует в связи с халакотом, он часто интерпретирует согласно своему собственному суждению и не так, как Раши. Как и многие другие библейские комментаторы, он переводит определенные слова на язык страны, в которой он живет, а именно на греческий .
Ибн Эзра был современником Рашбама. Его комментарий к Чумашу был переиздан под именем Сефер Ха-Яшар. Он четко отделяет буквальное значение библейского стиха от традиционного значения, на котором основана галаха, и от гомилетического значения друш . Он объясняет, что традиционное значение и гомилетическое значение не пытаются придать смысл стиху; они используют этот стих только как мнемонику.
Давид Кимчи следовал методологии Ибн Эзры. Он отказался от гомилетики и сделал упор на толковании Талмуда, когда они достигли его стандарта пешата . В своем толковании он стремился к ясности и удобочитаемости, в отличие от своих предшественников, которые подчеркивали краткость. Говорят, что его комментарии имеют «удивительно современный привкус» Чумаша, выживает только Радак на Брейшите.
Нахманид (Рамбан или Моисей бен Нахман) был первым библейским комментатором, который ввел каббалистические концепции в свою экзегезу. Он отличался от Зохара тем, что верил, что трансцендентная природа Бога абсолютно непознаваема человеком, тогда как школа зохаристов считала, что трансцендентность постижима через откровение, экстаз и в созерцании истории. Рамбан выразил свои взгляды через аспект Дерна своего комментария. В своем комментарии он также выразил уверенность в том, что все мицвот имеют понятное и рациональное объяснение.
Автор Arba'ah Turim , предшественник Shulchan Aruch, Якоб бен Ашер написал комментарий к Торе, в котором он антологизировал элемент Pshat своих предшественников. В начале каждого раздела он писал, в качестве головоломки, некоторые пояснения, используя Ремез . Они были собраны и напечатаны под названием Баал а-Турим . Баал а-Турим печатается во всех современных изданиях Микраот Гедолот . Полный комментарий под названием Перуш ха-Тур ха-Арох аль ха-Тора был опубликован в Иерусалиме в 1981 году.
Герсонид (Ральбаг или Леви бен Гершон) основывал свое толкование на трех принципах:
  1. Что можно узнать из девяти принципов (он считал, что четыре из них не разрешалось использовать в постталмудические времена).
  2. Каждая история в Библии учит нас этическим, религиозным и философским идеям.
  3. Большую часть того, что мы называем Ремез, можно ясно понять, прибегнув к точному переводу и грамматическому анализу. Он также осудил аллегорические объяснения.
Хизкуни основывал свой каббалистический комментарий главным образом на Раши, но также использовал до 20 других источников, включая Дунаша бен Лабрата .
В своем комментарии к Танаху перед каждым разделом он перечислял серию вопросов, исследующих концептуальные проблемы в этом разделе как с экзегетической, так и с теологической точек зрения. Его комментарий будет пытаться ответить на эти вопросы через Пшат и Медраш. Он проводил различие между медрашами, которые были частью Месоры, и теми, которые были просто мнением и могли безопасно игнорироваться.

Ахароним (1600–)

См. Также: Ахароним и Устная Тора § В раввинской литературе и комментариях
Комментарий к Невиим и Кетувим, написанный раввином Давидом Альтшулером . Когда он умер, его сын Йехиэль завершил его и разделил на две части: Метсудат Цион , словарь сложных слов, и Метсудат Давид , повторное изложение сложных идей.
Толкование Мальбима (Меир Лейбуш бен Йехиэль Мишель Виссер) основано на нескольких предположениях.
  1. В Библии нет лишних слов или синонимов. Каждое слово имеет смысл.
  2. Drush столь же ясен , как и Pshat , за исключением того, что Drush имеет другие правила использования и синтаксис.
  3. Основа всего Устного закона ясно выражена в Библии через Пшат или Друш . Единственное исключение - это когда Устный Закон гласит, что этот закон не встречается в Библии и обозначается как Галаха л'Моше м'Синай .
Хирш был немецким раввином в ранний современный период. Его комментарии сосредоточены на грамматике и структуре языка танаха, чтобы облегчить понимание данных законов. Его комментарии включают Пятикнижие Моисея и другие различные части Танаха. См. Самсон Рафаэль Хирш # Комментарий к Торе .
Барух Эпштейн был по профессии банковским служащим, который все свое свободное время посвящал изучению иудаизма. Чтобы написать Тору Темима, он собрал отрывки из Талмуда и других источников Устного Закона и расположил их в порядке стихов Писаного Закона, на которые они ссылаются. Затем он превратил выдержки в комментарий к Библии и снабдил каждый отрывок критическими замечаниями и идеями.
В начале 1940-х годов Лейбовиц начала рассылать учебные листы по еженедельному чтению Торы своим ученикам по всему миру. Учебные листы включали эссе по недельной части, примечания к источникам и вопросы. Она призвала своих учеников присылать ей свои ответы для исправления. Вскоре она еженедельно рассылала тысячи листов и исправляла сотни листов ответов. Эти учебные листы были собраны и опубликованы на английском и иврите в середине 1960-х годов и до сих пор издаются. «Ее конкретный сборник источников был основан исключительно на вкладе каждого в понимание пешат и в раскрытие значения этого текста».

20 и 21 века

  • Сончина Книга Библии охватывает все Тан в четырнадцати томах, опубликованных в Сончиной Press . Первым томом, который вышел в свет, был Псалтирь в 1945 году, а последним - Хроники в 1952 году. Редактором был раввин Авраам Коэн. Каждый том содержит еврейские и английские тексты еврейской Библии в параллельных столбцах с текущими комментариями под ними.
  • Judaica Press - ортодоксальное еврейское издательство. Они опубликовали набор из 24 двуязычных еврейско-английских томов Микраот Гедолот для Невиим и Кетувим, опубликованных как Книги Пророков и Писаний. Как и в традиционном микраот-гедолот, еврейский текст включает масоретский текст , арамейский таргум и несколько классических раввинских комментариев. Английские переводы Авроама Йосеифа Розенберга (также: Авраама Джозефа Розенберга) включают перевод библейского текста, комментарий Раши и краткое изложение раввинских и современных комментариев. Он доступен в Интернете в виде Javascript-зависимого HTML-документа с комментарием Раши на сайте chabad.org - Полная еврейская Библия с комментарием Раши (на иврите и английском языках) .
  • Живая Тора , по Арье Каплана , его самой известной работы, является широко используемым, научной (и дружественнымпользователю) перевод на английский язык Торы. Он примечателен своим подробным указателем, подробными перекрестными ссылками, обширными сносками с картами и диаграммами, а также исследованиями реалий , флоры , фауны и географии . Сноски также указывают на различия в интерпретации классических комментаторов . Это был один из первых переводов, построенных вокруг паршиот , традиционного раздела текста Торы. Позднее Живая Тора была дополнена Живым Нахом на Невииме (два тома: «Ранние пророки» и «Последние пророки») и Кетувим («Священные писания» в одном томе). Они были подготовлены посмертно, следуя формату раввина Каплана, другими, включая Яакова Эльмана.
  • Mesorah Publications, Ltd. - издательская компания ортодоксальных евреев харедим, базирующаяся в Бруклине, Нью-Йорк. Его главными редакторами являются раввины Носсон Шерман и Меир Злотовиц . Они издают молитвенники Artscroll и комментарии к Библии. В 1993 году они опубликовали «Чумаш: каменное издание» , перевод Торы и комментарии, предназначенные для литургического использования. Он широко известен как ArtScroll Chumash или The Stone Chumash , и с тех пор стал самым продаваемым переводом и комментарием Торы с английского на иврит в США и других англоязычных странах. Они выпустили серию комментариев к Танаху по остальной части Танаха. Их переводы подвергались критике со стороны некоторых современных православных ученых, например Б. Барри Леви, и некоторых неправославных ученых за неправильный перевод Библии. Спор возникает из-за того, что редакторы Mesorah Publications сознательно пытаются представить перевод текста, основанный на раввинской традиции и средневековых библейских комментаторах, таких как Раши, в отличие от дословного перевода.
  • «Корен Паблишерс Иерусалим» - издательская компания в Иерусалиме, основанная в 1961 году. Она издает различные издания «Корен Танах», первоначально созданного мастером-типографом и основателем компании Элияху Кореном . Корен Танах - это официальный Танах, принятый Главным раввинатом Израиля для чтения в синагоге Хафтара , и Библия, на которой президент Израиля приводится к присяге. Корен предлагает издание на иврите / английском языке с переводом библейского и литературоведа Гарольда Фиша , и в настоящее время работает над изданием на иврите / английском языке с переводом и комментариями раввина Джонатана Сакса , а также как минимум с тремя другими сериями комментариев, которые есть в прогресс. Корен также завершил публикацию на иврите и английском языках библейского комментария раввина Адина Штейнзальца .
  • Даат Микра - это серия библейских комментариев на иврите, опубликованная Иерусалимским институтом Рава Кука. Его редакторами были покойный профессор Иегуда Элицур из Университета Бар-Илан, библеист Амос Хакхам, Шауль Исраэли, Мордехай Брейер и Иегуда Киль . Комментарий сочетает в себе традиционное раввинское воззрение с выводами современных исследований. Редакторы стремились представить интерпретацию, основанную в первую очередь на Пешате - прямом, буквальном прочтении текста - в отличие от Драша. Они делают это путем включения географических ссылок, археологических находок и текстового анализа. Это на иврите; несколько томов переведены на английский язык, и планируется еще больше.
  • Даас Софрим о Танахе - это 20-томный труд Хаима Дов Рабиновица, охватывающий весь Танах. Основываясь на Ришонимах, он потратил более 60 лет на составление этого обширного комментария, который используется для изучения многими талмидей хахамим и педагогами по всему миру.
  • Издание Gutnick Edition Chumash , написанное раввином Хаимом Миллером, представляет собой перевод, который включает в себя"новую интерпретацию" комментария Раши раввина Менахема Менделя Шнеерсона - Ребе. Этот комментарий к «Торам Менахема» взят из лекций Ребе и заметок о классических и хасидских интерпретациях. Он также включает в себя мистические прозрения, называемые «Искры Хасида », краткое изложение мицвот, обнаруживаемых в каждом Парашахе согласно Сефер ха-Чинух . Он уникален тем, что содержит «Классические вопросы» - вопросы, лежащие в основе более чем ста комментариев Торы.
  • Второй Любавич Chumash, Kehot Publication Society «s Тора Chumash (далее„ LA Chumash “) предлагает Интерполированное английский перевод и комментарий -„вплетены“вместе - опять - таки на основе Раши, и работы Ребе. Чумаш также включает полностью озвученный текст комментария Раши на иврите. Главный редактор - раввин Моше Виснефски, редакторы - раввины Барух Каплан, Бецалель Лифшиц, Йосеф Маркус и Дов Вагнер. Дополнительные возможности включают «Хасидское понимание» и «Внутренние измерения», хронологические диаграммы, названия тем, иллюстрации, диаграммы и карты. Каждой сидре предшествует обзор, изучение имени каждой сидры и его отношения к соответствующему тексту.
  • Открытая православная ешива в Нью-Йорке, Ешиват Ховевей Тора , недавно начала новую серию Библии, Ешиват Ховевей Тора Танах Спутник . Первый выпуск - это Ешиват Ховевей Тора Танах, компаньон к Книге Самуила: изучение Библии в духе открытого и современного православия , под редакцией Натаниэля Хельфгота и Шмуэля Херцфельда .
  • Комментарий JPS Танах . Еврейское общество издание , известное в еврейской общинекак JPS , завершило долгосрочный, масштабный проектчтобы завершить современный межконфессиональный еврейский комментарий на всей Библиииврите. Он был выпущен в продажу в 1985 году; с 2017 года он теперь доступен бесплатно в Интернете. В отличие от комментариев Judaica Press и Soncino, комментарии JPS представляют собой подробный построчный комментарий каждого отрывка в каждой книге Библии. Количество комментариев JPS почти на порядок больше, чем в более ранних православных английских трудах. Первоначально они выпустили тома по всем пяти книгам Торы, Хафтарот и книгам Ионы, Есфири, Экклезиаста, Руфи и Песни Песней. Хотя это и не книга Библии, JPS также выпустил том с комментариями к Агаде . Следующими запланированы тома Плача, Иисуса Навина, Судей, Самуила (2 тома) и Псалмов (5 томов).
  • Основным комментарием к Библии, который сейчас используется консервативным иудаизмом, является « Эц Хаим: Тора и комментарий». Его создание осуществлялось в сотрудничестве с Раввинской ассамблеей , Объединенной синагогой консервативного иудаизма и Еврейским издательским обществом. Текст Библии на иврите и английском - это новая версия JPS. Он содержит ряд комментариев к Торе, написанных на английском языке, которые идут рядом с текстом на иврите и его английским переводом, а также содержит ряд эссе по Торе и Танаху в конце книги. Он содержит три типа комментариев: (1) п'шат, в котором обсуждается буквальное значение текста; это было адаптировано из первых пяти томов Библейского комментария JPS ; (2) драш, который основан на талмудических, средневековых, хасидских и современных еврейских источниках для разъяснения более глубокого смысла текста; и (3) галаха l'maaseh - который объясняет, как текст соотносится с действующим еврейским законом.
  • Леонард С. Кравиц и Керри Олицки написали серию комментариев к Танаху. Их комментарии основаны на классических еврейских произведениях, таких как Мишна , Талмуд , Таргумы , литературе по мидраше , а также на классических еврейских комментаторах Библии, таких как Герсонид , Раши и Авраам ибн Эзра . Они учитывают современную науку; в то время как в этих книгах учтены некоторые результаты критики высших текстов , это не академические книги, в которых критика источников используется для деконструкции Танаха. Скорее, их цель образовательная и вдохновляющая с еврейской точки зрения, и поэтому они не следуют пути классических реформаторов или более светских проектов, таких как серия «Якорная Библия». Книги также добавляют слой комментариев современных раввинов. Эти книги изданы Союзом реформистского иудаизма . Комментарии в этой серии теперь включают Иону, Плач, Руфь, Песнь песней, Экклезиаст и Притчи.
  • Библия для изучения евреев , издательство Oxford University Press , под редакцией Адель Берлин и Марка Цви Бреттлера . Текст Библии на английском языке - это новая версия JPS. На всю еврейскую Библию был написан новый комментарий на английском языке, основанный как на традиционных раввинских источниках, так и на выводах современной текстуальной критики.
  • Есть много общего между неортодоксальным еврейским комментарием к Библии и несектантским и межрелигиозным комментарием Библии, найденным в Библейской серии якоря . Эта серия, первоначально опубликованная Doubleday , а теперь и издательством Yale University Press , началась в 1956 году. Положив начало новой эре сотрудничества между учеными в области библейских исследований, более 1000 ученых - представителей еврейских, католических, протестантских, мусульманских, светских и других традиций - теперь внесли свой вклад в проект.
  • Тора: женский комментарий , под редакцией Тамары Кон Эскенази и Андреа Вайс. URJ Press (10 декабря 2007 г.). Этот том «придает значение женским голосам в наших традициях. Под умелым руководством редактора доктора Тамары Кон Эскенази этот комментарий дает понимание и вдохновение для всех, кто изучает Тору: мужчин и женщин, евреев и неевреев. Как сказал доктор Эскенази. красноречиво сказано: `` мы хотим вывести женщин Торы из тени в центр внимания, из их молчания в речь, с полей, на которые их часто отводили, в центр страницы - ради них самих, ради нас и ради наших детей ».
  • Женский комментарий к Торе: новые взгляды женщин-раввинов на 54 еженедельных отрывка Торы под редакцией раввина Элиза Гольдштейн, Jewish Lights Publishing (сентябрь 2008 г.). С веб-сайта Jewish Lights: «В этой новаторской книге более 50 женщин-раввинов собрались вместе, чтобы еженедельно поделиться с нами вдохновляющими идеями о Торе. Включены комментарии первых женщин, рукоположенных во время реформы. Реконструктивистские и консервативные движения, а также многие другие женщины этих деноминаций, которые служат в раввинате различными способами ».

Смотрите также

использованная литература