Межконфессиональный брак в иудаизме - Interfaith marriage in Judaism

Межрелигиозный брака в иудаизме (также называемый смешанный брак или брак между ) исторически смотрели с очень сильным неодобрениемстороны еврейских лидеров, и это остается спорным вопросом среди них сегодня. В Талмуде и во всех последующих еврейских законах до появления новых еврейских движений после еврейского Просвещения, « Хаскала », брак между евреем и неевреем запрещен, а также недействителен по еврейскому закону.

Опрос 2013 года, проведенный в Соединенных Штатах Проектом «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center, показал, что уровень смешанных браков составляет 58% среди всех евреев и 71% среди евреев неортодоксального происхождения.

Более поздние законы и постановления

Талмуд утверждает, что брак между евреем и неевреем запрещен и также не является браком по еврейскому закону. Более того, еврейский мужчина не имеет признанных отцовских или родительских отношений с потомством, полученным в результате отношений с нееврейской женщиной. Межконфессиональные браки между евреем и неевреем запрещены даже в случае пикуах нефеш . Брак Эстер с царем Персии, однако, не рассматривается как нарушение этого закона, потому что она оставалась пассивной и рисковала своей жизнью, чтобы спасти жизнь всего еврейского народа.

Христианские правители относились к союзу между евреями и христианами неблагосклонно и неоднократно запрещали их под страхом смертной казни.

Однако постепенно многие страны сняли эти ограничения, и начали заключаться браки между евреями и христианами (и мусульманами ). В 1236 году Моисей Куси побудил евреев, обольщенных такими браками, расторгнуть их. В 1807 году Большой синедрион Наполеона объявил, что такие браки, хотя и недействительны по еврейскому закону, являются законными и не должны рассматриваться как анафема. В 1844 году постановление 1807 года было расширено Конференцией раввинов Брауншвейга, чтобы включить в него всех приверженцев монотеистической религии , но они также изменили его, чтобы запретить браки с участием тех, кто жил в штатах, которые не позволяли детям от брака воспитываться евреями. Эта конференция была очень противоречивой; одна из резолюций призывала своих членов отменить молитву Кол Нидре , открывающую службу Йом Киппур . Один из участников Брауншвейгской конференции позже изменил свое мнение, став противником смешанных браков.

Традиционный иудаизм не рассматривает брак между евреем по рождению и новообращенным как смешанный брак. Следовательно, все библейские отрывки, которые, по-видимому, поддерживают смешанные браки, такие как брак Иосифа с Асенефой и Руфь с Воозом , рассматривались классическими раввинами как произошедшие только после того, как иностранный супруг обратился в иудаизм. Некоторые мнения, однако, по-прежнему считали, что хананеям запрещено жениться даже после обращения; это не обязательно относилось к их детям. « Шулхан Арух» и комментарии к нему приводят различные мнения относительно того, когда смешанные браки являются запретом Торы, а когда запрет является раввинским.

Подкидыш - человек , который был оставлен как ребенок без определенных их родителей - был классифицирован как нееврей, по отношению к бракам, если бы они были найдены в районе , где жили по крайней мере , один нееврям (даже если были сотни евреев в этом районе и только один нееврей); это резко контрастирует с обращением в других областях еврейской религии, в которых найденыш классифицировался как еврей, если большинство людей были евреями в районе, где был найден подкидыш. Если мать была известна, но не отец, ребенок считался подкидышем, если только мать не утверждала, что ребенок был израильтянином (это утверждение учитывалось бы при сомнении ).

Браки между евреями и людьми «немецкой крови» были запрещены в нацистской Германии в соответствии с Нюрнбергскими законами .

Современные взгляды

В Талмуде , а затем классические источники еврейского закона ясно , что институт еврейских брака, Кидушины , может быть осуществлен только между евреями.

Более либеральные американские еврейские движения, в том числе реформистские и реконструкционистские (коллективно организованные во Всемирный союз прогрессивного иудаизма ), как правило, не считают исторический корпус и процесс еврейского права обязательными по своей сути. У прогрессивных раввинских ассоциаций нет жесткого запрета на смешанные браки; согласно опросу раввинов, проведенному в 1985 г., более 87% раввинов-реконструкционистов были готовы заключать межконфессиональные браки, а в 2003 г. по крайней мере 50% раввинов-реформистов были готовы заключать межконфессиональные браки. Центральная конференция американских раввинов, реформистская раввинская ассоциация в Северной Америке и крупнейшая прогрессивная раввинская ассоциация последовательно выступали против смешанных браков, по крайней мере, до 1980-х годов, включая их членов, исполнявших их обязанности, посредством резолюций и респонсов. В 2015 году Реконструктивистский раввинский колледж проголосовал за прием студентов- раввинов, состоящих в межконфессиональных отношениях, что сделало реконструкционистский иудаизм первым типом иудаизма, официально разрешившим раввинам вступать в отношения с нееврейскими партнерами.

Гуманистический иудаизм - это еврейское движение, которое предлагает нетеистическую альтернативу в современной еврейской жизни и определяет иудаизм как культурный и исторический опыт еврейского народа. Общество гуманистического иудаизма отвечает на вопрос «Является ли брак между способствует гибели иудаизма?» на своем веб-сайте говорится: «Смешанные браки - это положительное следствие свободного и открытого общества. Если еврейская община будет открытой, приветливой, дружелюбной и плюралистической, мы будем поощрять больше людей идентифицировать себя с еврейским народом, а не меньше». Смешанные браки могут способствовать преемственности еврейского народа ".

Самая большая реформаторская синагога в Нью-Йорке - Центральная синагога, где проводятся «межконфессиональные» браки. Такие браки заключаются для укрепления еврейской преемственности (с целью, чтобы супруг-нееврей обратился в иудаизм). Исследование Pew Research, проведенное в 2013 г. "Что происходит, когда евреи вступают в брак?" обнаружили, что дети от смешанных браков гораздо чаще вступают в брак и гораздо чаще, чем люди с двумя родителями-евреями, называют себя атеистами, агностиками или просто «ничем конкретным». Исследование «также предполагает», что все больший процент детей от смешанных браков становятся евреями в зрелом возрасте. Среди американцев в возрасте 65 лет и старше, которые на момент опроса сказали, что у них был один еврейский родитель, 25% были евреями. Для сравнения, среди взрослых в возрасте до 30 лет с одним из родителей-евреев 59% были евреями на момент опроса. Следовательно, «в этом смысле смешанные браки могут передавать еврейскую идентичность растущему числу американцев». Опрос квалифицирует, что «это моментальный снимок времени и показывает ассоциации или связи, а не четкие причинно-следственные связи», и неизвестно, «останется ли большая группа молодых взрослых детей от смешанных браков, которые сегодня являются евреями, оставаться евреями с возрастом». жениться (а в некоторых случаях и вступать в брак), создавать семьи и двигаться по жизненному циклу ".

Все ветви ортодоксального иудаизма следуют исторически сложившемуся еврейскому отношению к смешанным бракам и поэтому отказываются признать, что смешанные браки имеют какую-либо юридическую силу или законность, и строго запрещают половые сношения с представителем другой веры. Ортодоксальные раввины отказываются служить на межконфессиональных свадьбах, а также стараются не помогать им другими способами. Светские смешанные браки рассматриваются как преднамеренный отказ от иудаизма , и смешанный человек фактически отрезан от большей части ортодоксальной общины, хотя некоторые евреи Хабад-Любавич и современные ортодоксальные евреи действительно обращаются к евреям, состоящим в браке, особенно еврейским женщинам (потому что ортодоксальный еврейский закон считает детей еврейских женщин евреями независимо от статуса отца).

Консервативное движение в иудаизме не санкции или признать еврейскую юридическую силу браков, но поощряет принятие нееврейского супруга в семье, в надежде , что такое принятие приведет к супругу переходу в иудаизм . Стандарты раввинского собрания раввинской практики запрещают консервативным раввинам участвовать в смешанных браках. В 1995 году Руководящий совет консервативного иудаизма опубликовал следующее заявление о смешанных браках:

В прошлом смешанные браки ... рассматривались как акт восстания, отказ от иудаизма. Евреи, вступившие в брак, были фактически отлучены от церкви . Но сейчас смешанные браки часто являются результатом жизни в открытом обществе ... Если наши дети в конечном итоге выходят замуж за неевреев , мы не должны отвергать их. Мы должны продолжать дарить нашу любовь и тем самым сохранять определенное влияние в их жизни, еврейском или ином. Жизнь состоит из постоянного роста, и наши взрослые дети еще могут достичь стадии, когда иудаизм обретет для них новое значение. Однако брак между евреем и неевреем не праздник для еврейской общины .... .

Точное определение межконфессионального брака

Различные движения в иудаизме имеют разные взгляды на то, кто является евреем , и, следовательно, на то, что представляет собой межконфессиональный брак. В отличие от реформистского иудаизма, ортодоксальное течение не принимает в качестве евреев человека, мать которого не еврейка, или новообращенного, обращение которого не было выполнено в соответствии с классическим еврейским законом . Консервативный иудаизм не приемлет отцовства. Незначительное меньшинство консервативных раввинов примет обращение реформаторов даже в отсутствие традиционных галахических критериев.

Иногда еврей выходит замуж за нееврея, который верит в Бога, как его понимает иудаизм, и отвергает нееврейское богословие; Евреи иногда называют таких людей Ноахидами . Стивен Гринберг , ортодоксальный раввин, сделал спорное предложение о том, чтобы в этих случаях партнер-нееврей считался постоянно проживающим иностранцем - библейское описание того, кто не является евреем, но живет в еврейской общине; Согласно еврейской традиции, такие иностранцы-резиденты имеют многие из тех же обязанностей и привилегий, что и еврейская община, в которой они проживают.

Воздействие и последствия

В начале 19 века в некоторых менее модернизированных регионах мира экзогамия была чрезвычайно редкой - например, менее 0,1% евреев Алжира практиковали экзогамию. В начале 20 века даже в большинстве германских регионов Центральной Европы всего лишь 5% евреев вступали в брак с неевреями. Однако в других местах картина была совершенно иной; в Берлине этот показатель составлял 18%, и за тот же период почти половина всех евреев в Австралии вступили в брак.

В последнее время количество смешанных браков в целом увеличилось; Например, в Национальном обследовании еврейского населения США за 2000–2001 годы сообщается, что в Соединенных Штатах Америки в период с 1996 по 2001 год почти половина (47%) евреев, вступивших в брак в течение этого периода, вступили в брак с партнерами-неевреями. Национальное обследование еврейского населения 1990 года показало, что процент смешанных браков среди американских евреев составляет 52 процента. Возможность того, что это может привести к постепенному вымиранию иудаизма, рассматривается большинством еврейских лидеров, независимо от деноминации, как ускорение кризиса. По этой причине еще в середине 19 века некоторые высокопоставленные еврейские лидеры осуждали смешанные браки как опасность для дальнейшего существования иудаизма.

В Соединенных Штатах Америки другие причины, такие как большее количество людей, вступающих в брак в более позднем возрасте, в сочетании с смешанными браками привели к резкому сокращению еврейской общины; на каждые 20 взрослых евреев сейчас только 17 еврейских детей. Некоторые религиозные консерваторы теперь даже образно говорят о смешанных браках как о безмолвном холокосте . С другой стороны, более терпимые и либеральные евреи считают межконфессиональный брак важным вкладом в мультикультурное общество. Независимо от отношения к смешанным бракам, в настоящее время прилагаются все более активные усилия по установлению контактов с потомками смешанных родителей, причем каждая еврейская деноминация сосредотачивается на тех, кого она определяет как евреев ; Возникли светские и неконфессиональные еврейские организации, чтобы вернуть потомков смешанных родителей в еврейскую лоно.

В некоторых случаях дети родителей-евреев воспитывались в религии родителей-неевреев, сохраняя при этом чувство еврейской этнической принадлежности и идентичности.

Христианско-еврейские отношения

В христианско-еврейских отношениях межконфессиональные браки и связанный с ним феномен еврейской ассимиляции вызывают озабоченность как еврейских, так и христианских лидеров. Большинство основных христианских церквей принимают и даже могут способствовать обращению евреев. Однако ряд прогрессивных христианских конфессий публично заявили, что они больше не будут придерживаться этой практики. Эти церкви исповедуют теологию двойного завета . Кроме того, еврейские контр-миссионерские и анти-миссионерские организации, такие как Outreach Judaism, побуждают евреев отвергать обращение в христианство , в то время как мессианские еврейские организации, такие как « Евреи за Иисуса», активно работают над его поощрением.

Противодействие смешанным бракам в Израиле

Многие израильские евреи выступают против смешанных отношений, особенно отношений между еврейскими женщинами и мужчинами-мусульманами. Опрос общественного мнения 2007 года показал, что более половины израильских евреев считают смешанные браки эквивалентными «национальной измене». В 2005 году Бен-Цион Гопштейн , ученик ультранационалиста Меира Кахане , основал организацию против смешанных браков Lehava . Название группы является аббревиатурой от «Чтобы предотвратить ассимиляцию на Святой Земле». Группа еврейских мужчин « лехава » начала патрулировать иерусалимский квартал Писгат-Зеев, пытаясь помешать еврейским женщинам встречаться с арабскими мужчинами. Муниципалитет Петах-Тиквы также объявил об инициативе по предотвращению межконфессиональных отношений, предоставив горячую телефонную линию для друзей и родственников, чтобы «сообщить» о еврейских девушках, которые встречаются с арабскими мужчинами, а также психологов для консультирования. Город Кирьят-Гат начал школьную программу в школах, чтобы предостеречь еврейских девочек от встреч с местными бедуинами. В ноябре 2019 года лидеру Lehava Гопштейну было предъявлено обвинение в подстрекательстве к терроризму, насилию и расизму.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки