Еврейские религиозные движения - Jewish religious movements

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Еврейские религиозные движения , иногда называемые « конфессиями », включают различные группы, которые возникли среди евреев с древних времен. Сегодня основное деление проходит между «традиционным иудаизмом» ( ортодоксальный и консервативный ) и реформистским , с несколькими меньшими движениями рядом с ними. Эта конфессиональная структура в основном присутствует в Соединенных Штатах, в то время как в Израиле линии разлома проходят между иудаизмом харедим (харедим), религиозным сионизмом (датим), масортимскими (традиционными) и евреями Хилони (светскими).

Движения расходятся во взглядах по разным вопросам. Эти вопросы включают в себя уровень соблюдения, методологию толкования и понимания еврейского закона , библейское авторство , текстуальную критику , а также природу или роль мессии (или мессианской эпохи ). Между этими движениями есть заметные различия в литургии , особенно в языке, на котором проводятся службы, с более традиционными движениями, делающими упор на иврит. Наиболее резкое богословское разделение происходит между ортодоксальными и неправославными евреями, которые придерживаются других вероисповеданий, так что неправославные движения иногда коллективно называют «либеральными деноминациями» или «прогрессивными течениями».

Терминология

Некоторые евреи отвергают термин « деноминация» как ярлык для различных групп и идеологий внутри иудаизма, утверждая, что понятие «деноминация» имеет специфически христианский резонанс, который нелегко найти в еврейском контексте. Однако в последние годы Американский еврейский ежегодник принял «деноминацию», как и многие ученые и богословы.

Обычно используемые термины - это движения , а также наименования , разновидности , традиции , группировки , потоки , ветви , тенденции и т. Д.

Сами еврейские группы отвергают определение как сект . Секты традиционно определяются как религиозные подгруппы, отколовшиеся от основной массы, и это разделение обычно со временем становится непоправимым. В рамках иудаизма отдельные лица и семьи часто меняют принадлежность, и отдельные лица могут свободно вступать в брак друг с другом, хотя основные конфессии расходятся во мнениях относительно того, кто является евреем . Нет ничего необычного в том, что духовенство и еврейские педагоги, обученные в одной из либеральных конфессий, служат в другой, и, оставшись без выбора, многие небольшие еврейские общины объединяют элементы нескольких движений для достижения жизнеспособного уровня членства.

Отношения между еврейскими религиозными движениями разнообразны; иногда они отмечены межконфессиональным сотрудничеством за пределами области галахи (еврейского закона), например, Совет раввинов Нью-Йорка , а иногда и нет. Некоторые движения иногда сотрудничают, объединяясь друг с другом в федерации сообществ и организации университетского городка, такие как Фонд Гиллеля . Еврейские религиозные конфессии отличаются от еврейских этнических разделений и еврейских политических движений , но часто связаны с ними .

Самарианизм

Самаритяне на горе Геризим

В Самаритяне считают себя прямыми потомками колен Ефрема и Манассии в северном Королевстве Израиля , который был завоеван Ассирией в 722 году до нашей эры. Современная генетика подтвердила некоторую истину как в притязаниях самаритян, так и в отношении евреев в отношении Талмуда.

Самаритянская Тора сохраняет версию Торы в несколько измененных формах. Первые исторические упоминания о самарянах относятся к вавилонскому изгнанию . Согласно Талмуду, к самаритянам следует относиться как к евреям в вопросах, в которых их практика согласуется с общепринятым течением, но в остальном к ним следует относиться как к неевреям. Самаритяне сократились до двух общин, насчитывающих около 700 человек. Одна такая община находится в израильском городе Холон , а другая - недалеко от Наблуса на горе Геризим на Западном берегу .

Сегодня самаритяне должны официально пройти через формальное обращение в иудаизм , чтобы считаться евреями. Одним из примеров является израильская телеведущая Софи Цедака, которая была воспитана самаритянином и обратилась в иудаизм в возрасте 18 лет.

Секты в период Второго Храма

До разрушения Второго Храма в 70 г. н.э. евреи римской провинции Иудея были разделены на несколько движений, иногда враждующих между собой: фарисеи , саддукеи , ессеи , зилоты и, в конечном итоге, первые христиане . Многие исторические источники, такие как Флавий Иосиф , Новый Завет и восстановленные фрагменты Свитков Мертвого моря , свидетельствуют о разделениях среди евреев в это время. Раввинские сочинения более поздних периодов, включая Талмуд , еще раз подтверждают эти древние расколы.

Основная внутренняя борьба в эту эпоху была между фарисеями и саддукеями, а также между ранними христианами, а также ессеями и зелотами. Фарисеи хотели сохранить авторитет и традиции классических учений Торы и положили начало раннему учению Мишны , поддерживая авторитет синедриона , верховного еврейского суда. По словам Иосифа Флавия, саддукеи отличались от фарисеев по ряду доктринальных оснований, в частности, отвергая идеи жизни после смерти. Похоже, они доминировали в аристократии и храме, но их влияние на более широкое еврейское население было ограниченным. Ессеи проповедовали аскетический образ жизни. Зилоты выступали за вооруженное восстание против любой иностранной державы, такой как Рим . Все они враждовали друг с другом, что привело к неразберихе и разобщенности, которые закончились разрушением Второго Храма и разграблением Иерусалима Римом. В иудео - христиане были оригинальные еврейские последователи Иисуса . Радикальное толкование Закона Моисея учениками Иисуса и их вера в то, что он является Сыном Божьим , наряду с развитием Нового Завета , гарантировали, что христианство и иудаизм станут совершенно разными религиями .

Раввинистический иудаизм

Большинство потоков современного иудаизма , разработанные на основе движения фарисеев, который стал известен как раввинский иудаизм (на иврите Yahadut рабанит - יהדות רבנית) с составлением Устной Торы в Мишне . После восстания Бар-Кохбы и разрушения Второго Храма другие движения исчезли из исторических записей, однако саддукеи, вероятно, продолжали существовать в неорганизованной форме еще как минимум несколько десятилетий.

Нераввинистический иудаизм

В центральной караимской синагоге Рамла

Non-Раввинистическая Judaism- саддукеи , Назаряне , караимизм , Samaritanism и Haymanot -contrasts с раввинским иудаизмом и не признают Oral Торы как божественный авторитет , ни раввин процедур , используемых для интерпретации еврейского писания.

Караимский иудаизм

Традиция караимов сохранилась в караимском иудаизме , начавшаяся в начале 9 века, когда не-раввинские мудрецы, такие как Бенджамин Нахаванди и их последователи, подняли неприятие Устной Торы Ананом бен Давидом на новый уровень поиска простого значения слова в Танахе в текст. Караимские евреи принимают только Танах как богодухновенный, не признавая авторитета, который раввиниты приписывают основным раввинским трудам, таким как Талмуд и Мидрашим .

Движения этнокультурных подразделений

Хотя существует множество еврейских этнических общин, некоторые из них достаточно велики, чтобы считаться преобладающими. Как правило, они не составляют отдельную религиозную ветвь внутри иудаизма, а скорее представляют собой отдельную культурную традицию ( нусач ) и обряд молитвы ( минхаг ). Евреи-ашкенази составляют около 75% еврейского населения мира. Сефарды и мизрахим составляют большую часть остальных, при этом около 20% еврейского населения мира. В Израиле два главных раввина - один ашкенази, другой сефард с евреями-мизрахами. Остальные 5% евреев разделены между широким спектром небольших групп (таких как группа эфиопских евреев Бета-Исраэль, которые следуют ветви иудаизма Хайманот ), некоторые из которых близки к исчезновению в результате ассимиляции и смешанных браков с окружающими негражданами. -Еврейские культуры или окружающие еврейские культуры.

Просвещение оказало огромное влияние на еврейскую идентичность и на представления о важности и роли еврейского соблюдения. Из-за географического распределения и геополитических образований, затронутых Просвещением, эта философская революция по существу затронула только сообщество ашкенази; однако из-за преобладания ашкеназской общины в израильской политике и в еврейском руководстве во всем мире последствия были значительными для всех евреев.

Сефардский и мизрахийский иудаизм

Тора, читающая сефардские обычаи

« Сефардский иудаизм » - это практика иудаизма, наблюдаемая сефардами ( испанскими и португальскими евреями ). Все евреи-мизрахи (включая Магриби ) являются восточными евреями. Некоторые определения «сефардов» также включают мизрахи, многие из которых следуют тем же традициям. поклонения, но имеют другие этнокультурные традиции, поскольку они свойственны им самим и не разделяются с другими еврейскими группами, такими как ашкенази (немецкий обряд).

Сефарды - это в первую очередь потомки евреев с Пиренейского полуострова . Их можно разделить на семьи, уехавшие во время изгнания 1492 года, и те, которые остались криптоевреями , марранов и тех, кто уехал в следующие несколько столетий. На религиозном языке и многими в современном Израиле этот термин используется в более широком смысле и включает всех евреев османского или другого азиатского или африканского происхождения (евреев-мизрахи), независимо от того, имеют ли они какую-либо историческую связь с Испанией, хотя некоторые предпочитают различать собственно сефардов и евреев-мизраков.

Сефардские и мизрахийские еврейские синагоги обычно считаются ортодоксальными или сефардскими харедим несефардскими евреями и в основном управляются в соответствии с православными традициями, хотя многие прихожане могут не соблюдать уровень соблюдения наравне с традиционными православными верованиями. Например, многие прихожане едут в синагогу в Шаббат , нарушая галаху , и при этом незаметно заходят в синагогу, чтобы не оскорбить более соблюдающих прихожан.

В отличие от преимущественно ашкеназских реформистских и реконструкционистских деноминаций, несоблюдающие сефарды и мизрахи евреи обычно считают, что интерпретация и законодательство ортодоксального иудаизма в отношении галахи уместна и верна исходной философии иудаизма. При этом сефардские и мизрахийские раввины, как правило, занимают разные и, как правило, более снисходительные позиции в отношении галахи, чем их ашкеназские коллеги, но поскольку эти позиции основаны на постановлениях талмудистов, а также на хорошо задокументированных традициях, которые могут быть связаны с хорошо известные кодификаторы еврейского закона, ашкеназские и хасидские раввины не считают эти положения неправильными, а считают, что они являются подходящей интерпретацией галахи для евреев сефардского и мизрахийского происхождения.

Йеменский еврей в традиционном облачении под талит гадолом читает свиток Торы

Йеменские евреи -The Доры Daim и другие движения, использовать отдельный Baladi-Rite . Йеменцы и курдские евреи, говорящие на арамейском языке, являются единственными общинами, которые поддерживают традицию чтения Торы в синагоге как на иврите, так и на арамейском таргуме («перевод»). В большинстве не-йеменских синагог есть определенный человек по имени Баал Коре, который читает из свитка Торы, когда прихожан призывают к свитку Торы для алии . В йеменской традиции каждый, кто призвал к свитку Торы для алии, читает сам.

ШАС , религиозная политическая партия в Израиле, представляет интересы православного / харедим сефардов и Mizrahim.

Ашкеназские движения

Хасидский иудаизм

Хасиды

Хасидский иудаизм был основан Израилем бен Элиэзером (1700–1760), также известным как Баал Шем Тов , который раньше называл себя Freylechn («счастливые»), а теперь называет себя хасидами («благочестивые, святые»). Его харизматические ученики привлекли множество последователей среди евреев-ашкенази и основали множество хасидских групп по всей Европе. Баал Шем Тов появился в то время, когда еврейские массы Восточной Европы содрогались от недоумения и разочарования, вызванного двумя печально известными еврейскими лжемессиями , Саббатаем Цви (1626–1676) и Якобом Франком (1726–1791) и их последователями. . Хасидский иудаизм со временем стал образом жизни для многих евреев Восточной Европы. Хасиды состоят из независимых «дворов» или династий , каждая из которых возглавляется своим потомственным духовным лидером - ребе . В отличие от других ашкенази, большинство хасидов используют некоторые вариации Нусах Сефард , смесь литургий ашкенази и сефардов, основанную на нововведениях каббалиста Исаака Лурии . Неохасидизм - это тенденции, вызывающие интерес к учениям каббалы и хасидизма со стороны членов других существующих еврейских движений.

Литовский ( Lita'im )

В конце 18 века произошел серьезный раскол между евреями-хасидами и нехасидами. Европейские евреи, отвергавшие хасидское движение, были названы Митнагдим («противниками») последователями Баал Шем Това. Литва стала центром этой оппозиции под руководством Виленского Гаона (Элайджа бен Соломон Залман), который принял эпитеты литвише (слово на идиш), литваки (на славянском языке) или литаим (на иврите), которые относятся к евреям- харедим, которые являются не хасиды (и не хардалимы или сефардские харедим ). С тех пор все группы хасидского иудаизма были богословски включены в основной ортодоксальный иудаизм, особенно харедимский иудаизм , хотя культурные различия сохраняются. Литовская духовность в основном вошла в движение Мусар .

Постпросвещение движения

В конце 18-го века Европу, а затем и весь остальной мир, охватила группа интеллектуальных, социальных и политических движений, которые, вместе взятые, получили название Просвещения. Эти движения способствовали развитию научного мышления, свободы мысли и позволяли людям подвергать сомнению ранее непоколебимые религиозные догмы. Эмансипация евреев во многих европейских общинах, и Гаскал движение , начатое Моисей Мендельсон , привели Просвещение к еврейской общине.

В ответ на проблемы интеграции еврейской жизни с ценностями Просвещения немецкие евреи в начале 19 века начали разрабатывать концепцию реформистского иудаизма , адаптируя еврейские обычаи к новым условиям все более урбанизированной и светской общины. Убежденные противники реформистского движения стали называться ортодоксальными евреями . Позже члены реформистского движения, посчитавшие, что оно слишком быстро отходило от традиций, сформировали консервативное движение . В то же время понятие «традиционный иудаизм» включает ортодоксальных и консервативных или исключительно ортодоксальных евреев.

Со временем возникли три основных движения (православие, консерватизм, реформизм).

Православие
Православные мужчины во время утреннего чтения Торы у Западной стены

Ортодоксальные евреи обычно считают себя практикующими нормативный иудаизм, а не принадлежащими к определенному движению. Внутри ортодоксального иудаизма существует целый спектр сообществ и практик, от ультраортодоксального харедимского иудаизма ( харедим ) и еврейского фундаментализма до современного ортодоксального иудаизма неоортодоксией , открытым православием и религиозным сионизмом ). Ортодоксальные евреи, выступавшие против Хаскалы, стали известны как евреи харедим ( харедим ). Ортодоксальные евреи, симпатизировавшие Хаскале, сформировали так называемых неоортодоксальных или современных ортодоксальных евреев . Отцом нео-ортодоксии был находящийся под влиянием немецкий раввин Самсон Рафаэль Хирш , провозгласивший принцип Тора им Дерех Эрец - строгое соблюдение еврейского закона в активной общественной жизни - в 1851 году он стал раввином первой ортодоксальной сепаратистской группы от Реформы. сообщество Франкфурта-на-Майне . Кроме того, «центристское» православие представлял член Православного союза американский раввин Джозеф Б. Соловейчик .

В Израиле ортодоксальный иудаизм занимает привилегированное положение: только ортодоксальный раввин может стать главным раввином и главным военным раввином ; исключительно обращение в ортодоксальный иудаизм признается в целях Закона о возвращении ; и только православные синагоги имеют право заключать еврейские браки .

Консерватизм ( Масорти )
Биркат Хачама из консервативных евреев, Энсино, Лос-Анджелес

Консервативный иудаизм, или иудаизм Масорти , зародился в Германии в 19 веке, но стал узаконенным в Соединенных Штатах, где он стал крупнейшим еврейским движением. После разделения между реформистским и ортодоксальным иудаизмом консервативное движение пыталось предоставить евреям, стремящимся к либерализации ортодоксального богословия и практики, более традиционную и основанную на галахах альтернативу реформистскому иудаизму. Он распространился на общины ашкенази в англоязычных странах и Израиле.

Неологичный иудаизм , движение в Венгерском Королевстве и на его территориях, уступившееся в 1920 году , похоже на более традиционную ветвь американского консервативного иудаизма.

Реформизм
Реформа еврейской службы со смешанным сидением

Также известен как либеральный или прогрессивный иудаизм. Первоначально он зародился в Германии и Нидерландах примерно в 1820 году как реакция на современность, подчеркивает ассимиляцию и интеграцию с обществом и личное толкование Торы.

Миграция

Конкретные формы, которые приняли деноминации, были сформированы иммиграцией еврейских общин ашкенази, когда-то сосредоточенных в Восточной и Центральной Европе, в западные и в основном англоязычные страны (в частности, в Северную Америку). В середине 20 века институциональное разделение североамериканского еврейства на реформистское, консервативное и ортодоксальное движения все еще отражало иммигрантское происхождение. Реформистские евреи в то время были преимущественно немецкого или западноевропейского происхождения, в то время как консервативный и ортодоксальный иудаизм пришли в основном из стран Восточной Европы.

Сионисты ( датим ) и антисионисты

Солдат ЦАХАЛа Асаэль Любоцки молится с тфилином

Проблема сионизма когда-то вызывала разногласия в еврейской общине. Религиозный сионизм сочетает в себе сионизм и ортодоксальный иудаизм, основанный на учении раввинов Цви Хирша Калишера и Авраама Исаака Кука . Название Hardalim («Националистические харедим») относится к ориентированной на харедим разновидности религиозного сионизма. Другой способ - реформистский сионизм как сионистское крыло реформистского иудаизма.

Религиозные сионисты ( датим ) приняли сионистское движение, включая движение религиозных кибуцев , как часть божественного плана по приближению или ускорению мессианской эры.

Ультраортодоксальные евреи-несионисты считали, что возвращение в Израиль может произойти только с пришествием Мессии , и что политическая попытка восстановить еврейское государство одними только человеческими средствами противоречит плану Бога. Несионисты считали, что евреи должны интегрироваться в страны, в которых они живут, а не переезжать в Землю Израиля . Первоначальные основатели реформистского иудаизма в Германии отвергли традиционные молитвы о восстановлении Иерусалима. Мнение евреев-реформистов о том, что иудаизм является строго религией, а не нацией с культурной самобытностью, и что евреи должны быть ассимилированными, лояльными гражданами принимающих наций, привело к несионистской, а иногда и антисионистской позиции. После событий 20-го века, в первую очередь Холокоста и создания современного Государства Израиль , оппозиция сионизму в значительной степени исчезла в реформистском иудаизме.

Среди большинства религиозных несионистов, таких как Хабад , Израиль де-факто признает, но только как светское нерелигиозное государство.

Протест
Naturei Karta , США

Некоторые из маргинальных групп антисионистов не признают легитимность израильского государства. Среди них оба (православных хасиды Сатмара , Эда HaChareidis , Neturei Karta ) и реформы ( Американский совет по иудаизму ).

Давление ассимиляции

Одним из наиболее ярких различий между еврейскими движениями в 21 веке является их реакция на давление ассимиляции, такое как смешанные браки между евреями и неевреями. Раввины-реформисты и реконструкционисты больше всего соглашались с смешанными парами, при этом некоторые раввины были готовы участвовать в смешанных религиозных церемониях, хотя большинство настаивает на том, чтобы дети в таких семьях воспитывались строго еврейскими. Консервативным раввинам не разрешается заключать такие браки, но они поддерживают пары, когда партнер-нееврей желает перейти в иудаизм и растить детей как евреев.

Бета Исраэль (Хайманот)

Бета Исраэль празднует Сигд , Иерусалим

Бета Израиль (Дом Израиля), также известный как эфиопские евреи, являются еврейской общиной , которая разработала и веками жила в Эфиопии . Большинство из них эмигрировали в Израиль в конце 20 века. Они исповедовали хайманот (религию), которые обычно признаются не раввинистическим иудаизмом (в Израиле исповедуют и хайманот, и раввинистический иудаизм). Самая святая книга - это Орит (что означает «закон»), которая состоит из Торы с Иисусом Навином , Судьями и Руфью . Бета Исраэль в Эфиопии была единственной современной еврейской группой с монашеской традицией, где монахи жили отдельно от еврейских деревень в монастырях, просуществовавших до середины 20 века.

Крипто-иудаизм

Тайная приверженность иудаизму при публичном исповедании другой веры; практикующих называют «криптоевреями» (происхождение от греческого kryptos - κρυπτός, «скрытый»).

В Соединенных Штатах раввин-реформатор Жак Кукьеркорн является одним из лидеров просвещения потомков тех криптоевреев, которые хотят возобновить свои связи с еврейским народом.

Другие этнические движения

Евреи игбо
Евреям игбо из Нигерии вручена мемориальная доска

Игбо из Нигерии, исповедующие одну из форм иудаизма. Иудаизм был зарегистрирован в некоторых частях Нигерии с доколониального периода, начиная с 1500-х годов, но не известно, что он практиковался в регионе Игбо в доколониальные времена. В настоящее время до 30 000 игбо исповедуют ту или иную форму иудаизма.

Субботники

Движение евреев русского этнического происхождения, отделившееся от других субботников в конце 18 века. Большинство из них принадлежало к раввинистическому и караимскому иудаизму, меньшинство - к духовному христианству . Семьи субботников поселились на Святой Земле, которая в то время была частью Османской империи , в 1880-х годах в рамках Первой сионистской алии , чтобы избежать угнетения со стороны Российской империи, а затем в основном вступали в брак с другими евреями. Среди их потомков были израильские евреи, такие как Александр Заид , генерал-майор Алик Рон и мать Ариэля Шарона .

Движения 20-го и 21-го веков

Движения 20-го века

Вдобавок возник ряд более мелких групп:

Черный иудаизм

Тип иудаизма, который преимущественно исповедуют африканские общины как на африканском континенте, так и за пределами Африки (например, в Северной Америке). Он богословски характеризуется избирательным принятием иудейской веры (в некоторых случаях такое избирательное принятие имеет исторические обстоятельства) и тем, что система убеждений черного иудаизма значительно отличается от основных движений иудаизма. Кроме того, хотя общины черных иудеев принимают иудейские обычаи, такие как еврейские праздники и еврейские молитвы, некоторые из них, как правило, не признаются основными еврейскими обществами как законно еврейские.

Еврейская наука

Основан в начале 20 века Альфредом Г. Моисеем и Моррисом Лихтенштейном . Еврейская наука была основана как противовес еврейскому движению Христианской науке . Еврейская наука рассматривает Бога как силу или энергию, проникающую в реальность Вселенной, и особое внимание уделяется роли утвердительной молитвы в личном исцелении и духовном росте. Общество еврейской науки в Нью-Йорке - институциональное подразделение движения, регулярно публикующее «Интерпретатор », основное литературное издание движения.

Реконструктивистский иудаизм
Внутри синагоги реконструкционистов, Монреаль

Основан раввином Мордехаем Капланом , отколовшимся от консервативного иудаизма, который рассматривает иудаизм как прогрессивно развивающуюся цивилизацию с упором на еврейскую общину. Центральная организация - «Реконструкция иудаизма». Оценки его воздействия варьируются от признания его четвертым основным течением иудаизма до описания его как наименьшего движения.

Гуманистический иудаизм

Нетеистическое всемирное движение , которое подчеркивает еврейскую культуру и историю как источники еврейской идентичности. Основанное в Детройте в 1965 году одним из основателей, раввином-реформатором Шервином Вайном , в 1969 году было основано Общество гуманистического иудаизма .

Карлебахское движение

Нео-хасидской движение вдохновленный контркультуры 1960 - х годов и основана в конце 1960 - х годов в Сан - Франциско (где открылся Дом Любви и молитвы), то в Израиле, музыкантом, Любавич в хасидских ребе Карлебах для возвращения светское молодежь в лоно ортодоксального иудаизма. У движения нет организационной повестки дня, и оно продвигает карлебах миньян , песенную форму еврейского поклонения.

Еврейское обновление

Частично синкретическое движение, основанное в середине 1970-х бывшим любавичским хасидским раввином Залманом Шахтер-Шаломи и уходящее корнями в контркультуру 1960-х годов и группу Хавурат Шалом . «Бней Ор» («Песни света») в Филадельфии - первая община обновления - позже была создана амбрелла организация «АЛЕФ: Альянс за еврейское обновление». Его синкретизм включает каббалу, неохасидизм , реконструктивный иудаизм, западную буддийскую медитацию, суфизм , нью-эйдж , феминизм, либерализм и т. Д., Как правило, придерживаются экстатического стиля поклонения. Конгрегации обновления, как правило, включают в себя вопрос о том, кто является евреем, и избегают присоединения к каким-либо еврейским общинам.

Консервадокс

Этот термин иногда применялся для описания отдельных лиц или новых общин, особенно созданных раввином Дэвидом Вайсом Халивни в 1984 году в Союзе традиционного иудаизма США , расположенном между консервативными и современными ортодоксами. Хотя большинство ученых рассматривают «Союз традиционного иудаизма» (бывший Союз традиционного консервативного иудаизма) как новое движение, некоторые относят его к правому крылу консервативного иудаизма.

Каббала Центр

New Age во всем мире организация , созданная в 1984 году американский раввин Филипп Берг , который популяризирует еврейский мистицизм среди универсальной аудитории.

Лев Тахор

Секта харедим, созданная в 1980-х израильско-канадским раввином Шломо Хельбрансом , следует строгой версии галахи, включая свои собственные уникальные практики, такие как длительные молитвенные сессии, браки по договоренности между подростками и носки с головы до ног для женщин.

Открытое Православие

Движение, основанное Ави Вайсом в конце 1990-х годов в США, с собственными школами религиозного посвящения, как для мужчин ( Ешиват Ховевей Тора ), так и для женщин ( Ешиват Махарат ). Движение провозглашает либеральное или инклюзивное православие с рукоположением женщин, полным принятием членов ЛГБТ и снижением строгих правил обращения.

Секта харедим паранджи

Спорная ультраортодоксальная группа с еврейской парандой, закрывающей все тело женщины, включая вуаль, закрывающую лицо.

Мессианский иудаизм
Пурим мессианских евреев, Санкт-Петербург

Состоит из последователей, которые стремятся объединить части раввинистического иудаизма с верой в Иисуса как Мессию и другими христианскими верованиями. Это не рассматривается как иудаизм основными движениями иудаизма и считается формой протестантского христианства. Следовательно, люди, которые стали мессианскими евреями, как и христиане, не имели права на алию в соответствии с Законом о возвращении . «Ученые разделились во мнениях относительно того, называть ли мессианский иудаизм христианской или еврейской сектой».

Примечание . Движение Баал-тшува - описание возвращения светских евреев к религиозному иудаизму и участие во всех еврейских движениях.

Транс- и постконфессиональный иудаизм

Сама идея еврейского деноминационализма оспаривается некоторыми евреями и еврейскими неконфессиональными организациями, которые считают себя «межконфессиональными» или «постконфессиональными». Термин «межконфессиональный» также применяется для описания новых движений, расположенных в религиозном континууме между некоторыми основными потоками, например, Консервадокс ( Союз традиционного иудаизма ).

Возникает множество новых еврейских организаций, не имеющих такой принадлежности:

  • Движение Хавура - это количество небольших эгалитарных экспереминтальных духовных групп (впервые в 1960 году в Калифорнии) для молитв как автономных альтернатив еврейским движениям. Наиболее примечательным из них является Хавурат Шалом в Сомервилле, Массачусетс ;
  • Независимое миньян движения является планировкой -LED еврейское поклонение и изучение сообщества , которое разработало независимо от установленных конфессиональных и синагог структур и комбайнов Галаха с эгалитаризмом;
  • Международная федерация раввинов (IFR), неконфессиональная раввинская организация для раввинов всех движений и происхождения;
  • Некоторые дневные еврейские школы не связаны с каким-либо движением;
  • Есть несколько семинарий, которые не контролируются деноминацией:
    • Академия еврейской религии (AJRCA) - это межконфессиональная семинария, базирующаяся в Лос-Анджелесе, Калифорния. Он привлекает преподавателей и руководителей из всех деноминаций иудаизма. У него есть программы для раввинов, канторов, капелланов, лидеров сообщества и клинического пастырского образования (CPE);
    • Академия еврейской религии (Нью-Йорк) (AJR) - это межконфессиональная семинария в Йонкерсе, штат Нью-Йорк, которая обучает раввинов и канторов, а также предлагает магистерские программы по иудаике;
    • Семинария Еврейского колледжа в Ньютон-центре, Массачусетс , недалеко от Бостона;
    • Программа рукоположения АЛЕФА (АОП), неконфессиональная еврейская семинария обновления, обучающая раввинов, канторов, раввинских пасторов и еврейских духовных наставников.

Такие организации считают, что формальные разделения, возникшие между «деноминациями» в современной еврейской истории, излишне вызывают разногласия, а также являются упрощенными в религиозном и интеллектуальном плане. По словам Рэйчел Розенталь, «постконфессиональный еврей отказывается относиться к религии, основанной на стереотипах, или категоризировать ее. Он видел, что могут предложить институциональные ветви иудаизма, и верит, что можно создать лучший иудаизм». Такие евреи могут по необходимости присоединиться к синагоге, связанной с определенным движением, но их собственная личная еврейская идеология часто формируется под различными влияниями более чем одной деноминации.

Бней Ноах

Ноахидизм , Ноахиды или Бней Ноах ( иврит : בני נח , «Сыны Ноя») - это новое религиозное движение, основанное на Семи законах Ноя . Исторически древнееврейский термин Бней Ной применялся ко всем неевреям, потому что евреи считают себя потомками Ноя . В настоящее время, однако, это слово специально используется для обозначения тех «праведных язычников», которые соблюдают семь законов Ноя. Согласно еврейскому закону , неевреи ( язычники ) не обязаны переходить в иудаизм , но они обязаны соблюдать семь законов Ноя, чтобы быть уверенными в том, что у них будет место в грядущем мире (Олам Ха- Ба) , последняя награда праведников. Современное ноахидское движение было основано в 1990-х годах ортодоксальными раввинами из Израиля (в основном связанными с хасидами и сионистами).

Список современных движений

Раввинистический иудаизм
Нераввинистический иудаизм
Крипто-иудаизм
Другие
Синкретический

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Православный / харедим
Традиционный / Консервадокс
Консервативный
Реформа / Прогрессивный
Реконструкционист
Продление
Гуманистический
Караим