Еврейское поселение в Японской империи - Jewish settlement in the Japanese Empire

Незадолго до и во время Второй мировой войны и одновременно со Второй китайско-японской войной десятки тысяч еврейских беженцев были переселены в Японскую империю . Начало европейской войны нацистской Германией повлекло за собой смертоносные массовые преследования и геноцид евреев, позже известный как Холокост , в результате чего тысячи еврейских беженцев бежали на восток. Многие оказались в оккупированном японцами Китае.

Меморандумы

Меморандумы, написанные в 1930-х годах, Императорская Япония предлагала расселить еврейских беженцев, покидающих оккупированную нацистами Европу, на территории, контролируемой Японией. В интерпретации Марвина Токайера и Шварца (который использовал термин «План Фугу», «河豚 計画», который использовался японцами для описания этого плана), они предложили побудить большое количество еврейских беженцев поселиться в Маньчжоу-Го или Оккупированный Японией Шанхай , таким образом получив выгоду от предполагаемого экономического мастерства евреев, а также убедив Соединенные Штаты, и особенно американское еврейство , предоставить Японии политическую поддержку и экономические инвестиции. Идея была частично основана на признании Протоколов сионских мудрецов подлинным документом, по крайней мере, частью японского руководства.

Подробная схема включала в себя, как будет организовано поселение и как будет получена поддержка евреев, как с точки зрения инвестиций, так и с точки зрения фактических поселенцев. В июне и июле 1939 г. были подписаны меморандумы «Конкретные меры, которые необходимо принять для того, чтобы сделать общественное мнение дружественным к Японии, дальневосточное дипломатическое политическое близкое окружение президента США путем манипулирования влиятельными евреями в Китае» и «Исследование и анализ внедрения еврейского капитала» был рассмотрен и одобрен высшими японскими чиновниками в Китае.

Методы привлечения как еврейского, так и американского благосклонности заключались в том, чтобы включить отправку делегации в Соединенные Штаты, чтобы познакомить американских раввинов с сходством между иудаизмом и синтоизмом , и возвращение раввинов в Японию, чтобы познакомить их и их религию с японский. Были также предложены методы завоевания благосклонности американской журналистики и Голливуда .

Большинство документов было посвящено поселениям, в результате чего численность населения поселений варьировалась от 18 000 до 600 000 человек. Подробная информация включала размер земли поселения, инфраструктуру, школы, больницы и т. Д. Для каждого уровня населения. Евреям в этих поселениях должна была быть предоставлена ​​полная свобода вероисповедания , а также культурная и образовательная автономия. Хотя авторы опасались предоставления слишком большой политической автономии, было сочтено, что для привлечения поселенцев, а также для экономических инвестиций потребуется некоторая свобода.

Японские официальные лица попросили одобрить план, настаивая на том, что, хотя поселения могут казаться автономными, необходимо установить контроль, чтобы держать евреев под наблюдением. Высказывались опасения, что евреи каким-то образом могут проникнуть в основное японское правительство и экономику, влияя на них или беря их под свой контроль так же, как они, согласно поддельным Протоколам сионских мудрецов , сделали это во многих других странах. Мир еврейская община должна была финансировать поселения и поставить поселенцев.

История

Перед второй мировой войной

Первоначально это была идея небольшой группы японских правительственных и военных чиновников, которые видели потребность в поселении населения в Маньчжоу-Го (также известном как Маньчжурия) и помогали строить там промышленность и инфраструктуру Японии, основными членами этой группы были капитан Коресигэ Инузука. и капитан Норихиро Ясуэ , которого стали называть «еврейскими экспертами», промышленник Ёсисуке Айкава и ряд официальных лиц Квантунской армии , известной как «Маньчжурская фракция».

Их решение привлечь евреев в Маньчжоу-Го было основано на убеждении, что еврейский народ богат и имеет значительное политическое влияние. Джейкоб Шифф , еврейско-американский банкир, который тридцатью годами ранее предоставил японскому правительству значительные ссуды, которые помогли ему выиграть русско-японскую войну , был хорошо известен. Кроме того, японский перевод Протоколов сионских мудрецов привел к тому, что некоторые японские власти сильно переоценили экономические и политические силы еврейского народа и их взаимосвязь во всем мире из-за еврейской диаспоры . Предполагалось, что, спасая европейских евреев от нацистов , Япония получит непоколебимую и вечную благосклонность американского еврейства. Однако так было не всегда. Антисемитизм сильно распространился в Японии после большевистской революции 1917 года в России .

В 1922 году Ясуэ и Инузука вернулись после японской интервенции в Сибирь , помогая белым русским противостоять Красной армии, где они впервые узнали о Протоколах и были очарованы предполагаемой силой еврейского народа. В течение 1920-х годов они написали множество отчетов о евреях и отправились в британский мандат в Палестине (ныне Израиль ), чтобы исследовать эту тему и поговорить с еврейскими лидерами, такими как Хаим Вейцман и Давид Бен-Гурион . Ясуэ перевела Протоколы на японский язык. Паре удалось заинтересовать проектом МИД Японии . Каждому посольству и консульству Японии было предложено держать министерство в курсе действий и движений еврейских общин в их странах. Было получено много сообщений, но ни один не доказал существование глобального заговора.

В 1931 году офицеры объединили свои силы с маньчжурской фракцией и рядом японских военных, которые настаивали на японской экспансии в Маньчжурию во главе с полковником Сейширо Итагаки и подполковником Кандзи Ишивара незадолго до Мукденского инцидента .

Из миллиона населения Харбина евреи составляли лишь небольшую часть. Их число, достигающее 13 000 в 1920-х годах, сократилось вдвое к середине 1930-х годов из-за экономической депрессии и после событий, связанных с похищением и убийством Симона Каспе бандой русских фашистов и преступников под влиянием Константина Родзаевского .

Хотя русским евреям в Маньчжоу-Го был предоставлен правовой статус и защита, вялое расследование смерти Каспе, проведенное японскими властями, которые пытались ухаживать за белыми русскими в качестве местных силовиков и за их антикоммунистические настроения, привело к евреям Харбина. больше не доверять японской армии. Многие уехали в Шанхай, где еврейская община не страдала от антисемитизма , или вглубь Китая. В 1937 году, после того как Ясуэ поговорил с еврейскими лидерами в Харбине, Авраам Кауфман учредил Дальневосточный еврейский совет , и в течение следующих нескольких лет было проведено множество встреч для обсуждения идеи поощрения и создания еврейских поселений в Харбине и вокруг него.

В марте 1938 года генерал-лейтенант Японской императорской армии Киичиро Хигучи предложил генералу Хидеки Тодзё принять некоторых еврейских беженцев из России . Несмотря на протесты Германии, Тодзё одобрил, и Маньчжурия, в то время марионеточное государство Японии, приняла их.

6 декабря 1938 года премьер-министр Фумимаро Коноэ , министр иностранных дел Хачиро Арита , министр армии Сейширо Итагаки , военно-морской министр Мицумаса Ёнаи и министр финансов Сигэаки Икеда встретились, чтобы обсудить дилемму на «конференции пяти министров». Они приняли решение запретить изгнание евреев из Японии, Маньчжурии и Китая . С одной стороны, союз Японии с нацистской Германией становился все сильнее, и любые попытки помочь евреям поставили бы эти отношения под угрозу. С другой стороны, еврейский бойкот немецких товаров после Хрустальной ночи показал экономическую мощь и глобальное единство евреев.

В результате конференции пяти министров 14 000–15 000 восточноевропейских евреев получили убежище в японском квартале Шанхая; европейские же кварталы, напротив, почти не принимали евреев. 1000 польских беженцев, которые не смогли получить визы ни в одну страну, также получили убежище в Шанхае.

Следующие несколько лет были наполнены отчетами и встречами не только между сторонниками плана, но и с членами еврейской общины, но не были приняты официально. В 1939 году евреи Шанхая потребовали запретить больше еврейским беженцам въезжать в Шанхай, так как возможности их общины поддержать их были истощены. Стивен Уайз , один из самых влиятельных членов американской еврейской общины того времени и сионистский активист, категорически против любого еврейско-японского сотрудничества.

Во время Второй мировой войны

В 1939 году Советский Союз подписал с нацистской Германией пакт о ненападении , что значительно затруднило транспортировку евреев из Европы в Японию. События 1940 года только подтвердили непрактичность выполнения плана Фугу каким-либо официальным, организованным способом. СССР аннексировал государства Балтии , дальнейшее отсечение возможности для евреев , стремящихся избежать Европы. Японское правительство подписало Тройственный пакт с Германией и Италией, полностью исключив возможность какой-либо официальной помощи этому плану из Токио .

Несмотря на это, японский консул в Каунасе , Литва , Чиуне Сугихара , вопреки приказу Токио , начал выдавать транзитные визы бежавшим евреям. Это позволило им поехать в Японию и остаться в течение ограниченного времени по пути к конечному пункту назначения, голландской колонии Кюрасао . Так называемая Кюрасао-виза была выдана голландским консулом Яном Звартендейком , который пошел вразрез с консульскими правилами и предоставил еврейским беженцам возможность спастись. Тысячи евреев получили визы из Сугихары и Звартендейка или аналогичным образом. Некоторые даже скопировали вручную визу, которую написал Сугихара. После получения выездных виз от советского правительства многим евреям было разрешено пересекать Россию по Транссибирской магистрали , сесть на лодку из Владивостока в Цуругу и в конечном итоге поселиться в Кобе , Япония.

К лету 1941 года японское правительство стало беспокоиться о том, чтобы иметь так много еврейских беженцев в таком крупном городе, недалеко от крупных военных и торговых портов. Было решено переселить евреев Кобе в Шанхай, оккупированный Японией. Только тем, кто жил в Кобе до прибытия беженцев, разрешили остаться. Германия нарушила Пакт о ненападении и объявила войну СССР, сделав Россию и Японию потенциальными врагами и тем самым положив конец лодкам из Владивостока в Цуругу.

Несколько месяцев спустя, сразу после нападения на Перл-Харбор в декабре 1941 года, Япония захватила весь Шанхай. Денежная помощь и вся связь со стороны американских евреев прекратились из -за Закона об англо-американской торговле с врагами, и богатые багдадские евреи , многие из которых были британскими подданными, были интернированы как подданные врага. США Департамент казначейства был рыхлый о связи и помощи отправленного в еврейских беженцев в Шанхае, но американские еврейские организации оказывали помощь.

В 1941 году нацистский гестаповский оберштурмбаннфюрер (подполковник) Йозеф Мейзингер , «варшавский мясник» , действовавший в качестве связного звена гестапо с посольством Германии в Токио и собственной военной полицией и службой безопасности Кенпэйтай императорской японской армии , попытался осуществить эту попытку. повлиять на японцев с целью «истребить» или поработить около 18 000–20 000 евреев, бежавших из Австрии и Германии и проживавших в оккупированном японцами Шанхае. Его предложения включали создание концентрационного лагеря на острове Чонгминг в дельте Янцзы или голодание на грузовых судах у берегов Китая. Японский адмирал, управлявший Шанхаем, не поддался давлению Майзингера. Однако японцы построили гетто в шанхайском районе Хункью (которое уже планировалось в Токио в 1939 году), трущобах с плотностью населения примерно в два раза больше, чем на Манхэттене , которые оставались строго изолированными японскими солдатами под командованием официального Каноха. Гойя, и евреи могли покинуть ее только по специальному разрешению. Около 2000 евреев погибли в шанхайском гетто. Японское правительство не принимало просьбы Мейзингера и никогда не преследовало евреев, находящихся под его контролем. Планы Майзингера сводились к созданию того, что стало известно как шанхайское гетто .

С евреями, въезжающими и проживающими в Японии, Китае и Маньчжоу-Го, обращались так же, как и с другими иностранцами, и в одном случае японские официальные лица в Харбине проигнорировали официальную жалобу германского консульства, которое было глубоко оскорблено нападением одной из русско-еврейских газет. о Гитлере. В своей книге «Японцы, нацисты и евреи» доктор Дэвид Кранцлер утверждает, что позиция Японии в конечном итоге была проеврейской.

В течение шести месяцев после конференции пяти министров слабые ограничения на въезд в Международное поселение, такие как отсутствие визы или каких-либо документов, позволили 15 000 еврейских беженцев быть допущенными в японский сектор в Шанхае. Японская политика провозглашала, что евреи, въезжающие и проживающие в Японии, Китае и Маньчжоу-Го, будут рассматриваться так же, как и другие иностранцы.

С 1943 года евреи в Шанхае делили «Особую территорию для беженцев без гражданства» из 40 кварталов вместе со 100 000 жителей Китая. Большинство евреев тоже жили лучше, чем другие жители Шанхая. Гетто оставалось открытым, без колючей проволоки, и еврейские беженцы могли получить пропуска, чтобы покинуть зону. Однако за несколько месяцев до окончания войны он был разбомблен самолетами союзников, стремившимися уничтожить радиопередатчик в городе, что привело к гибели как евреев, так и китайцев в гетто.

Поддержка сионизма Японией

Японское одобрение пришло уже в декабре 1918 года, когда Шанхайская сионистская ассоциация получила сообщение, подтверждающее, что правительство «приятно узнало о стремлении сионистов создать в Палестине национальную еврейскую родину». В нем указывалось, что «Япония поддержит реализацию ваших [сионистских] устремлений».

Это было еще одним явным одобрением в январе 1919 года, когда Чинда Сутеми написал Хаиму Вейцману от имени японского императора , что «японское правительство с радостью принимает к сведению стремление сионистов сделать в Палестине национальный дом для еврейского народа, и они выглядят так. с сочувственным интересом ждем реализации такого желания на предложенном основании ». Япония признала британскую политику в Палестине в обмен на одобрение Британией японского контроля над полуостровом Шаньдун в Китае.

Влиятельные японские интеллектуалы, в том числе Учимура Канзо (1861–1930), Нитобе Иназо (1862–1933), Кендзиро Токутоми (1868–1927) и профессор колониальной политики Токийского университета Тадао Янаихара (1893–1961), также поддержали его. «Сионистское движение, - утверждал Янаихара, - является не чем иным, как попыткой обеспечить право евреев на миграцию и колонизацию с целью создания центра еврейской национальной культуры», защищая особую защиту, предоставляемую евреям в их стремлении к национальный дом, основанный на его убеждении, что «сионистское дело представляет собой национальную проблему, заслуживающую создания национального государства». Сионистский проект, в том числе совместные методы создания сельскохозяйственных поселений, он видел как образец, которому Япония может подражать.

В отчетах высокопоставленного правительства Японии о планах массовой эмиграции в Маньчжурию в 1936 году упоминались этнические конфликты между евреями и арабами в Палестине как сценарии, которых следует избегать. Эти влиятельные японские политики и институты называли сионистские формы кооперативного сельскохозяйственного поселения образцом, которому японцы должны подражать. Колониальное предприятие, имеющее параллели с экспансией Японии в Азию. К 1940 году в оккупированной японцами Маньчжурии находилось 17 000 еврейских беженцев, большинство из которых прибыли из Восточной Европы.

Ясуэ, Инузука и другие сочувствующие дипломаты хотели использовать этих еврейских беженцев в Маньчжурии и Шанхае в обмен на благоприятное обращение с ними. Японские официальные круги ожидали, что американские евреи повлияют на американскую политику на Дальнем Востоке, сделают ее нейтральной или прояпонской и привлекут столь необходимый еврейский капитал для промышленного развития Маньчжурии.

Послевоенное признание японским правительством полных дипломатических отношений с Израилем в 1952 году стало прорывом среди азиатских стран.

Значение

Приблизительно 24000 евреев избежали Холокоста, иммигрировав через Японию или живя под прямым японским правлением благодаря политике, окружающей более проеврейскую позицию Японии. Хотя это не были ожидаемые 50 000 человек, а прибывшие не имели ожидаемого богатства, которое могло бы внести свой вклад в японскую экономику, выполнение плана оценивается с одобрением. Чиуне Сугихара был удостоен чести Праведника народов мира от правительства Израиля в 1985 году. Кроме того, в результате выжила иешива Мир , один из крупнейших центров раввинских исследований сегодня и единственная европейская ешива, пережившая Холокост. этих событий.

Помощь Инузуки в спасении еврейских беженцев из оккупированной нацистами Европы была признана Союзом ортодоксальных раввинов США, что спасло его от суда как военного преступника. Он основал Японо-израильскую ассоциацию и был ее президентом до своей смерти в 1965 году.

Популярные аккаунты

Существует мало свидетельств того, что японцы когда-либо задумывались о еврейском государстве или еврейской автономной области, что Советский Союз уже создал в 1934 году . В 1979 году раввин Марвин Токайер и Мэри Шварц написали книгу под названием «План Фугу» . В этом частично вымышленном рассказе Токайер и Шварц дали название меморандумам 1930-х годов «План Фугу». Они утверждают, что план, который сторонники рассматривали как рискованный, но потенциально полезный для Японии, был назван в честь японского слова, означающего фугу , деликатеса, который может быть смертельно ядовитым при неправильном приготовлении. (Меморандумы на самом деле не назывались по-японски Планом Фугу.) Токайер и Шварц основывают свои утверждения на заявлениях капитана Корешиге Инузука и утверждают, что такой план впервые обсуждался в 1934 году, а затем был утвержден в 1938 году при поддержке таких известных людей, как Инузука. , Исигуро Сиро и Норихиро Ясуэ ; однако подписание Тройственного пакта в 1940 году и другие события помешали его полному осуществлению.

Бен-Ами Шиллони, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, подтвердил утверждения, на которых Токайер и Шварц основывали свои утверждения, были вырваны из контекста, и что перевод, с которым они работали, был ошибочным. Точку зрения Шиллони также поддерживает Киёко Инузука (жена Корешиге Инузука ). В книге «Евреи и японцы: успешные аутсайдеры» он задавался вопросом, задумывались ли когда-нибудь японцы о создании еврейского государства или еврейской автономной области.

Смотрите также

использованная литература

Источники