Иоганн Баптист Мец - Johann Baptist Metz

Иоганн Баптист Мец
Иоганн Баптист Мец (обрезано) .JPG
Иоганн Баптист Мец
Родившийся ( 1928-08-05 ) 5 августа 1928 г.
Умер 2 декабря 2019 (2019-12-02) (91 год)
профессия
Организация Университет Мюнстера

Иоганн Баптист Мец (5 августа 1928 - 2 декабря 2019) был немецким католическим священником и теологом . Он был рядовым профессором фундаментального богословия в Мюнстерском университете и консультантом синода немецких епархий. Он считается одним из самых важных немецких богословов после Второго Ватиканского Собора , который оказал влияние на теологию освобождения и сосредоточился на сострадании.

Жизнь и карьера

Мец родился 5 августа 1928 года в Ауэрбах-ин-дер-Оберпфальц и вырос там. Подростком Мец был призван в немецкую армию в 1944 году, ближе к концу Второй мировой войны . За полгода до окончания войны он был схвачен американцами и отправлен в лагеря для военнопленных в Мэриленде, а затем в Вирджинии. После войны он вернулся в Германию. Он изучал теологию и философию с 1948 года, сначала в Бамберге , затем в Мюнхене и в университете Инсбрука. В 1951 году он завершил диссертацию по философии Мартина Хайдеггера . Мец был рукоположен в священники в 1954 году, работал в служении с 1958 по 1961 год. Затем он получил степень доктора философии за работу по теологии Фомы Аквинского под руководством Карла Раннера . Его военный опыт совпадает с опытом немецкого кальвинистского богослова Юргена Мольтмана, который вместе с Мецом писал о политическом богословии на фоне прямой конфронтации с нацизмом. В 1962–63 ему была предоставлена ​​стипендия Deutsche Forschungsgemeinschaft .

Он был профессором фундаментального богословия в Мюнстерском университете с 1963 по 1993 год, где разработал богословие после Освенцима ( теология холокоста ). Он представил философские и политические идеи 1968 года, по Эрнста Блоха и Франкфуртской школы в Макс Хоркхаймер и Адорно , в теологии, который был получен с оппозицией. Его концепции были применены теологией освобождения в Латинской Америке. Он участвовал в основании Университета Билефельда и был ведущим членом международной организации Paulus-Gesellschaft, посвященной диалогу христианства и марксизма. После Второго Ватиканского Собора он был консультантом папского секретариата по noncredentibus с 1968 по 1973 год. Мец был консультантом Вюрцбургского синода немецких епархий с 1971 по 1975 год и был основным автором его документа "Unsere Hoffnung" «(Наша надежда), который стал ключевым документом для приема Второго Ватиканского Собора в Германии.

Мец жил в Мюнстере до своей смерти 2 декабря 2019 года.

Теология

Ученик Карла Ранера , Мец порвал с трансцендентальным богословием Ранера, обратившись к богословию, основанному на практике . Мец был в центре политической теологии , оказавшей сильное влияние на теологию освобождения . Он считается одним из самых влиятельных немецких богословов после II Ватиканского собора . Его мысль обратила основное внимание на страдания других. Ключевыми темами его богословия были память, солидарность и повествование. Работы на английском языке включают: «Возникающая церковь» , « Вера в историю и общество» , « Нищета духа» и « Надежда против надежды» . Сборник статей можно найти в «Страсть к Богу: мистико-политическое измерение христианства» в переводе Мэтью Эшли и в издании Джона К. Дауни «Стратегия любви: политическое богословие Иоганна Баптиста Меца» .

В основе работы Меца лежит концепция «опасной памяти», которая относится к анамнезу в греческом Новом Завете, термин, который является центральным в богословии Евхаристии. Мец по-разному говорил об «опасной памяти об Иисусе Христе», «об опасной памяти о свободе (в Иисусе Христе)», «об опасной памяти о страданиях» и т. Д. Одним из мотивирующих факторов для этой категории является решимость Меца как Христианский теолог из Германии, чтобы полностью переработать христианское богословие с нуля в свете разрушительного опыта Холокоста. Эта потребность частично объясняет его разрыв с Ранером, чей трансцендентный метод апеллирует к историчности, но не подходит к реальной истории. Мец вел диалог с прогрессивным марксизмом, особенно с Вальтером Беньямином и авторами Франкфуртской школы. Он яростно критиковал то, что он называл буржуазным христианством, и считал, что христианское Евангелие стало менее достоверным, потому что оно запуталось в буржуазной религии. Его работа « Вера в историю и общество» развивает апологетику или фундаментальное богословие с этой точки зрения.

Ключевым мотивом его теологии является сострадание, как чувствительность к страданиям других, сострадание к Богу, а также страсть к Богу («Leidempfindlichkeit für andere, die Mitleidenschaft Gottes, auch die Leidenschaft für Gott»).

Работает

  • Мец, Иоганн Баптист (1969). Богословие мира , пер. Уильям Глен-Доупель. Нью-Йорк: Сибери. ISBN   9780816425686
  • Мец, Иоганн Баптист (1980). Вера в историю и общество: к практической фундаментальной теологии . Нью-Йорк: Сибери. ISBN   9780816404261
  • Мец, Иоганн Баптист (1998). Бедность духом. Нью-Йорк: Paulist Press. ISBN   9780809137992

Рекомендации

внешние ссылки