Иоганн Вейер - Johann Weyer

Иоганн Вейер
Иоганн Вейер.png
Гравюра Иоганна Вейера, 60 лет, из De Lamiis Liber
Рожденный 1515  ( 1515 )
Grave , Нидерланды
Умер 24 февраля 1588 г. (1588-02-24) (73 года)
Текленбург , Германия
Другие названия Ян Виер, Йохан Виер, Йоханнес Виер, Жан Виер, Иоаннес Виерус, Писцинарий
Занятие Врач , оккультист общего профиля
Работодатель Герцог Юлих-Клевес

Иоганн Вейер или Йоханнес Виер ( лат . Иоаннес Виерус или Писцинарий ; 1515-24 февраля 1588) был голландским врачом , оккультистом и демонологом , учеником и последователем Генриха Корнелиуса Агриппы .

Он был одним из первых, кто опубликовал книгу против преследования ведьм . Его самая влиятельная работа - De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis («Об иллюзиях демонов, заклинаниях и ядах»; 1563).

биография

Вейер родился в Граве , небольшом городке в герцогстве Брабант в Габсбургских Нидерландах . Он учился в латинских школах в Хертогенбосе и Лёвене, а когда ему было около 14 лет, он стал студентом Агриппы в Антверпене . Агриппа должен был покинуть Антверпен в 1532 году, и они с Вейером поселились в Бонне под защитой принца-епископа Германа фон Вида . (Агриппа завершил работу о демонах в 1533 году и погиб два года спустя во время поездки во Францию). С 1534 года Вейер изучал медицину в Париже, а затем в Орлеане , но маловероятно, что благодаря этим исследованиям он получил звание доктора . В конце концов, он стал врачом в своей родной Могиле. Вейер был назначен городским врачом Арнема в 1545 году. В этом качестве его попросили дать совет по колдовству в судебном деле 1548 года с участием гадалки . Несмотря на субсидии от императора Карла V , город Арнем уже не в состоянии платить зарплату WEYER в. Вейер переехал в Клев в 1550 году, где стал придворным врачом герцога Вильгельма Богатого при посредничестве гуманиста Конрада Хересбаха . Вейер опубликовал свои основные работы о демонах, магии и колдовстве, в которых он применял скептический медицинский взгляд на сообщаемые чудеса и предполагаемые примеры магии или колдовства. Он ушел со своего поста в 1578 году, и ему наследовал его сын Гален Виер (1547-1619). После выхода на пенсию он закончил медицинскую работу по предмету, не имеющему отношения к колдовству. Он умер 24 февраля 1588 года в возрасте 73 лет в Текленбурге , посещая заболевшего человека. Похоронен на местном погосте, которого больше нет.

Работа и критический прием

Работы Вейера включают медицинские и моральные труды, а также его более известную критику магии и колдовства:

  • De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis («Об иллюзиях демонов, о заклинаниях и ядах»), 1563.
    • Pseudomonarchia Daemonum («Ложное царство демонов»), приложение к De Praestigiis Daemonum , 1577 г.
  • Medicarum Observationum rararum liber , 1567, переведено на немецкий язык как:
    • Artzney-Buch von etlichen biß anher unbekandten unbechriebenen Kranckheiten , 1580, («Книга медицинских наблюдений за редкими, до сих пор не описанными болезнями»)
  • De lamiis liber item de commentitiis jejuniis 1577, (Книга о ведьмах вместе с трактатом о ложном посте), переведенная на немецкий язык как:
    • De Lamiis, Das ist: Von Teuffelsgespenst Zauberern und Gifftbereytern, kurtzer doch gründtlicher Bericht ... 1586
  • De ira morbo 1577, («О болезни гнева»), переведено на немецкий язык как:
    • Vom Zorn, iracundiae antidotum ...: Buch. Von der gefehrlichen Kranckheit dem Zorn, und desselbigen philippischer, und theologischer Cur oder Ertzney 1585
  • De scorbuto epitome , 1564 ( `` О цинге '')
  • Histoire Disputes et Discours des Illusions et Diables, des Magiciens Infame, Sorcieres et Empoisonneurs: des Ensorcelez et Demoniaques et de la Guerison D'Iceux: Item de la Punition que Meritent les Magiciens les Empoisonneurs et les Sorcieres , 1579. Перевод 1885 года напечатан aux Bureaux du Progres Medical , Париж, Франция. Набор двух томов.

Около 40 человек в Казале в Западной Ломбардии намазали засовы городских ворот мазью для распространения чумы. Те, кто коснулся ворот, были заражены и многие умерли. Наследники умерших и больных на самом деле заплатили людям в Казале, чтобы они осквернили ворота, чтобы быстрее получить свое наследство.

-  Обман демонов, 1583

Вейер раскритиковал Malleus Maleficarum и охоту на ведьм со стороны христианских и гражданских властей; Считается, что он был первым человеком, который использовал термин « душевнобольные» или « меланхолия» для обозначения женщин, обвиняемых в колдовстве. В то время, когда судебные процессы над ведьмами и казни только начинали становиться обычным явлением, он стремился нарушить закон о судебном преследовании за колдовство. Он утверждал, что не только примеры магии в значительной степени невероятны, но и что преступление колдовства было буквально невозможно, так что любой, кто сознался в преступлении, вероятно, страдал некоторым психическим расстройством (в основном меланхолией, очень гибкой категорией с множеством различных симптомов). .

Некоторые ученые сказали, что Вейер намеревался высмеять концепцию адской иерархии, которую установили предыдущие гримуары , написав эти две книги и назвав свой каталог демонов Pseudomonarchia Daemonum («Ложное царство демонов»).

Тем не менее, хотя он защищал идею о том, что сила дьявола не так сильна, как утверждают ортодоксальные христианские церкви в De Praestigiis Daemonum , он также защищал идею о том, что демоны действительно обладают силой и могут появляться перед людьми, которые их призывают, создавая иллюзии; но он обычно ссылался на магов, а не на ведьм, когда говорил о людях, которые могли создавать иллюзии, говоря, что они были еретиками, которые использовали для этого силу дьявола, а когда говорил о ведьмах, он использовал термин « душевнобольные» .

Более того, Вейер не только написал каталог демонов Pseudomonarchia Daemonum , но также дал их описание и заклинания, чтобы вызвать их в соответствующий час и во имя Бога и Троицы , не для создания иллюзий, а для того, чтобы заставить их совершить волю фокусника, а также советы о том, как избежать определенных опасностей и уловок, если демон не хотел делать то, что ему велят, или лгал. Кроме того, он хотел отменить преследование ведьм и, говоря о тех, кто призывает демонов (которых он называл духами ), он осторожно использовал слово экзорцист .

Вейер никогда не отрицал существования Дьявола и огромного количества других демонов высокого и низкого порядка. Его работа вдохновила других оккультистов и демонологов, в том числе анонимного автора, написавшего Лемегетон (Малый Ключ Соломона). Было много изданий его книг (написанных на латинском языке ), особенно Pseudomonarchia Daemonum , и несколько адаптаций на английском языке, в том числе «Открытие колдовства» Реджинальда Скота (1584).

Позднее в шестнадцатом веке призыв Вейера о помиловании обвиняемых в колдовстве был противодействовал швейцарскому врачу Томасу Эрастусу , французскому теоретику права Жан Боден и королю Шотландии Якову VI .

Дань уважения

Башня Вир в Текленбурге

В церкви Текленбурга выставлена ​​мемориальная доска в память о Вейере, а в 1884 году город возвел в его честь башню Wierturm . Голландская правозащитная организация работников здравоохранения носит в его честь Фонд Йоханнеса Вира. Вместе со своим наставником Генрихом Корнелиусом Агриппой он появляется как персонаж видеоигры Amnesia: The Dark Descent .

Курт Башвиц , пионер в исследованиях коммуникации и массовой психологии , посвятил большую часть содержания своей первой голландской монографии о колдовстве и судебных процессах над ведьмами De strijd tegen den duivel - de heksenprocessen in het licht der massapsychologie (1948) заслугам Вейера. Позже он распространил эту работу на свой немецкий magnum opus Hexen und Hexenprozesse: Geschichte eines Massenwahns und seiner Bekaempfung, в котором обсуждались методы борьбы с попытками массового заблуждения (1963).

Семья

Йохан был сыном Агнес Рордам и Теодора (Дирк) Виера, торговца хмелем , углем и сланцем, который в 1520-х годах был шепеном из Могилы . Дирк и Агнес Вир приехали из Зеландии и были близко знакомы с Максимилианом ван Эгмондом и Франсуазой де Ланнуа, будущими родственниками Вильгельма Молчаливого . У Йохана было два известных брата и сестры, Арнольд Вир и мистик Матис Виер (ок. 1520–1560). В Арнеме он женился на Джудит Винтгенс, от которой у него было как минимум пятеро детей. После смерти Джудит женился на Генриетте Холст. Старший сын Йохана, Дидерик Виер, стал юристом и дипломатом, который в 1566–1576 годах, работая у Виллема IV ван ден Берга , участвовал в «петициях с жалобами на подавление ереси» голландской знати Филиппу II. Испания , отказ от которой привел к Восьмидесятилетней войне .

Имя

Вейер подписывал всю свою переписку с «Johannes Wier» или иногда с «Piscinarius». Его родители и дети также носили имя «Wier», и в 1884 году его мемориал в Германии все еще назывался « Wierturm », а не « Weyerturm ». Тем не менее, с 20 века имя «Иоганн Вейер» стало общепринятым в немецких и англоязычных ученых. Использование слова «Вейер» может происходить из монографии Карла Бинца 1896 года « Доктор Иоганн Вейер, ein rheinischer Arzt, der erste Bekämpfer des Hexenwahns », который в 1885 году уже прочитал лекцию « Wier oder Weyer? », О которой он, по-видимому, не подозревал. из Зеландией- происхождения, утверждал , что Вейер цур deutchen Nation zählte и Вие просто Niederrheinische произношение диалектический имеет Вейер.

Смотрите также

Ноты

Редакции

дальнейшее чтение

  • Курт Башвиц , De strijd met den duivel - de heksenprocessen in het licht der massa-Psychoologie , Амстердам, 1948.
  • Кристофер Бакстер, «De Praestigiis Daemonum Иоганна Вейера: бессистемная психопатология», в The Damned Art: Essays in the Literature of Witchcraft, 53-75. Лондон, 1977 год.
  • Стюарт Кларк. Мышление с демонами: идея колдовства в Европе раннего Нового времени. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1999.
  • Ян Якоб Коббен. Ян Виер, дьяволы, ведьмы и магия (перевод Сэла А. Принса диссертации Коббена 1960 г.), Филадельфия: Дорранс, 1976 г., ISBN   0-8059-2277-6 .
  • Ян Якоб Коббен. Duivelse bezetenheid, beschreven door dokter Johannes Wier, 1515-1588. Роттердам: Erasmus Publishing, 2002. ISBN   90-5235-161-9
  • Чарльз Д. Гунно. «Дебаты между Иоганном Вейером и Томасом Эрастом о наказании ведьм». В « Культурах коммуникации от Реформации до Просвещения: создание обществ на землях раннего Нового времени в Германии» , под ред. Джеймс Ван Хорн Мелтон, 257–285. Олдершот, Англия: Ashgate Press, 2002.
  • Вера Хуренс, Een ketterse arts voor de heksen: Ян Виер (1515-1588) , Bert Bakker Press, 2011, ISBN   978-90-351-3377-8
  • Бенджамин Г. Коль и Эрик Миделфорт. О колдовстве. Сокращенный перевод De Praestigiis Daemonum Иоганна Вейера . Эшвилл, 1998.
  • Томас Мейер (2002). «Вейер, Иоганн». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 20 . Нордхаузен: Баутц. cols. 1537–1544. ISBN   3-88309-091-3 .
  • ХК Эрик Миделфорт. «Иоганн Вейер и трансформация защиты безумия». В «Немецком народе и реформации» , под ред. Р. По-Чиа Ся, 234–61. Итака: Корнелл, 1988.
  • ХК Эрик Мидельфорт, История безумия в Германии шестнадцатого века . Издательство Стэнфордского университета, 1998.
  • Джордж Мора и др. , Ведьмы, дьяволы и врачи в эпоху Возрождения: Иоганн Вейер, «De praestigiis daemonum» . Тексты и исследования Средневековья и Возрождения, том. 73, Бингемтон, Нью-Йорк, 1991.
  • Микаэла Валенте. Иоганн Виер: «Альбори делла критика разумного оккультизма и демонического мира Европы». Флоренция: Лев С. Ольшки, 2003.

внешние ссылки