Видение Иоанном Сына Человеческого - John's vision of the Son of Man

Часть серии статей о
Иоанн в Библии
"Святой Иоанн Богослов" Доменикино (Доменико Зампиери), 1620-е гг.
Святой Иоанн Богослов , Доменикино
Иоанновая литература
Авторство
Связанная литература
Смотрите также
Иллюстрация из Бамбергского апокалипсиса Сына Человеческого среди семи светильников
Видение Иоанна на Патмосе по Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда (1860)

Видение Иоанна Сына Человеческого - это видение, описанное в Книге Откровения ( Откровение 1: 9 - Откровение 1:20 ), в котором автор , отождествляемый с Иоанном , видит человека, которого он описывает как «подобного Сыну Человеческому». ( стих 13 ). В этом видении Сын Человеческий изображен в одежде с золотым поясом, с белыми волосами, глазами, подобными пылающему огню, ногами, подобными бронзе, и голосом, подобным бурлящим водам. В правой руке он держит семь звезд, а изо рта выходит обоюдоострый меч. Видение интерпретируется христианами как единственное идентифицируемое физическое описание Иисуса в любой форме в христианском библейском каноне .

Зрение

Иоанн Патмосский , автор книги Откровение , говорит, что в День Господень он был «в Духе» и слышал громкий голос, «подобный трубе» ( Откровение 1:10 ). Обернувшись, он увидел фигуру Сына Человеческого . В Откровении 1:18 фигура, которую видит Иоанн, идентифицирует себя как «Первого и Последнего», который «был мертв, и вот, Я жив во веки веков», имея в виду воскресение Иисуса .

Связь с остальной частью книги

Некоторые из слов, используемых в Откровении 1 , также используются в Откровении 19 для описания Всадника на Белом Коне . В обоих местах у него выходит меч изо рта ( 1:16 и 19:15), и у него «глаза, подобные пылающему огню» ( 1:14 и 19:12). Меч, исходящий из уст Иисуса, описывает нелогичный путь, которым Божий мессия побеждает: словом Божьим.

Сын Человеческий изображается ходящим ( 2: 1 ) среди семи светильников, которые представляют семь церквей Азии ( 1:20 ). В Откровении 1:11 он говорит: «Напиши в свитке, что ты видишь, и разошли его семи церквям». В главах 2 и 3 сообщается о содержании писем, написанных ангелам семи церквей. На протяжении всех букв он обозначен в терминах видения, например, «имеющий острый обоюдоострый меч» ( Откровение 2:12 ).

Связь с книгой Даниила

Откровение 1 Даниил 10
1:13 один, как сын человеческий, в одежде до щиколотки, с золотым поясом на груди. 10: 5 человек, одетый в льняную одежду, с поясом из чистого золота на талии.
1:14 его глаза были подобны огненному пламени 10: 6 его глаза были подобны огненным факелам
1:15 Его ноги были подобны полированной латуни, очищенной в печи. 10: 6 его руки и ноги были похожи на полированную бронзу
1:15 его голос был похож на звук текущей воды 10: 6 звук его голоса был подобен реву множества
1:16 его лицо сияло, как солнце при ярком свете 10: 6 его лицо сияло как молния

Есть поразительное сходство между видениями Иоанна и Даниила о сыне человеческом. В видении Иоанна у Сына Человеческого седые волосы, меч и светильники. В видении Даниила у Сына Человеческого есть тело, напоминающее фарсис , что раввин Раши объясняет - цитируя трактат Хуллин 9 фунтов - как человека размером с Фарсисское море в Африке. Раши интерпретирует Сына Человеческого Даниила как архангела Гавриила .

В еврейском мистицизме ангелы - это небесные священники Бога, которые служат в его небесном храме в его небесном Иерусалиме ; отсюда Гавриил в священнической мантии и кушаке. Иисус изображен аналогичным образом, потому что, согласно Новому Завету, он - вечный первосвященник человечества.

Объяснение и толкование

Элемент Библейская ссылка Предлагаемое значение
Семь золотых светильников Захария 4:11, 14 «Что такое ... светильник? ... Это ... Господь всей земли». Менора, используемая в скинии и в храме
Халат и золотой пояс Исход 28: 4 «Вот одежды, которые они сделают: ... одежду ... и пояс. Делая эти священные одежды, которые ваш брат Аарон и его сыновья должны носить в качестве моих священников». «Напоминания об официальном облачении первосвященника »
белые волосы Исаия 1:18: «Хотя ваши грехи как багрянец, они будут белы, как снег; хотя они красны, как багрянец, но станут, как шерсть». Как у Ветхого днями в Даниила 7
«Мудрость и достоинство возраста»
Глаза как пылающий огонь Псалом 138: 12 «И тьма не тьма для Тебя, но ночь светит, как день, потому что тьма для Тебя как свет». Они «читают каждое сердце и проникают в каждый потайной уголок»
Ноги как бронза Иезекииль 1:27 «… и из того, что выглядело ниже пояса, я увидел нечто вроде огня и яркого света, окружающего его». Сила и стабильность
Растоптать врагов
Голос, как бурлящая вода Иезекииль 1:24 «И услышал я звук крыльев их, как рев сильных вод, как голос Вседержителя». «Потрясающая сила великого водопада»
Держа семь звезд в правой руке Второзаконие 1:10 «Господь, Бог ваш, умножил вас, так что вы сегодня многочисленны, как звезды на небе». Плеяды в Иов 38:31
Высший политический авторитет
«Правая рука может быть истолкована как источник силы и защиты»
Астрологические образы: «Звезды могут считаться управляющими человеческой судьбой, но Иисус управляет звездами»
Изо рта выходит обоюдоострый меч Ефесянам 6:17 «И возьми ... меч Духа, который есть слово Божие». «Его Слово, действующее, чтобы спасти и разрушить»
Лицо как солнце Исаия 60:19: «Солнце уже не будет вашим светом днем ​​... Скорее, Господь будет вашим светом вовеки». Как на Преображенском

Уильям Хендриксен предполагает, что все это видение «символизирует Христа, Святого, пришедшего очистить Свои церкви» и «наказать тех, кто преследует Его избранных».

Значение семи звезд

Иоанн говорит нам в Откровении 1:20, что семь звезд - это ангелы семи церквей ( Откровение 1:20 ).

В Новом Завете греческое слово, обозначающее ангелов ( aggelos ), используется не только для обозначения небесных ангелов, но также для обозначения посланников-людей, таких как Иоанн Креститель ( Матфея 11:10 , Марка 1: 2 , Луки 7:27 ). Меррил Унгер придерживается мнения, что человеческие посланники - это значение звезд. Комментируя этот стих, К.И. Скофилд заявляет: «Естественное объяснение« посланников »[ангелов] состоит в том, что они были людьми, посланными семью церквями для выяснения состояния престарелого апостола ... послания в церковь ".

Некоторые исследователи Нового Завета считают, что ангелы не являются посланниками из людей. Исбон Беквит говорит, что они представляют церкви «идеальную концепцию ее имманентного духа». Генри Барклай Суит называет ангелов «преобладающим духом» церкви.

Реверс из динарий Домициана, изображая его сына с семью звездами

Одним из аспектов видения является изображение Иисуса, держащего семь звезд в правой руке. Такой мотив встречается и на монетах императора Домициана . Где-то между 77 и 81 младенческий сын Домициана умер. Впоследствии он был обожествлен и изображен на монетах Домициана с семью звездами. Эрнест Янзен утверждает, что земной шар, на котором стоит младенец, олицетворяет мировую власть и могущество, в то время как звезды указывают на его божественную природу; он изображен как «сын (а) бога» и «победитель мира». Хотя нельзя сказать, что сын Домициана держит звезды, некоторые ученые проводят параллели между нумизматическими и библейскими свидетельствами. Фредерик Мерфи отмечает, что «изображение Иисуса с семью звездами в руке в Откровении может быть намеком на эту монету и неявной критикой ее. Космическое значение имеет не римская императорская семья, а Иисус».

Остин Фаррер , с другой стороны, считает их семью классическими планетами и интерпретирует видение как представление господства Христа над временем.

Смотрите также

использованная литература

  1. ↑ Дэвид Л. Барр, «Апокалипсис как символическое преобразование мира», Интерпретация , 38 (1953), 39-50
  2. ↑ Хабад Танах: Комментарий Раши к Даниилу 10: 6
  3. ↑ Хабад Танах: Комментарий Раши к Даниилу 11: 1
  4. ^ Еврейская энциклопедия: ангелология
  5. ^ USCCB Евреям 5: 1-10
  6. ^ a b c d Дэвид Чилтон , Дни возмездия: изложение Книги Откровения (Dominion Press, 1987), 73-76.
  7. ^ а б Леон Моррис , Откровение Св. Иоанна (Тиндейл, 1969), 53.
  8. ^ a b Уильям Хендриксен , Больше, чем Завоеватели: Толкование Книги Откровения (Tyndale Press, 1962), 56.
  9. ^ a b Роберт Х. Маунс , Книга Откровения (Eerdmans, 1977), 79.
  10. ^ a b Джон Гилл , Изложение всей Библии, архивировано 8 февраля 2013 г. в Wayback Machine.
  11. ^ Саймон J Кистмейкер , экспозиция книги Откровения (Baker, 2002), 97.
  12. ^ a b Фредерик Джеймс Мерфи, Падший Вавилон: Откровение Иоанну , (Trinity Press International, 1998), 91.
  13. ↑ Унгер, М., Библейский словарь Унгера , (Чикаго: Moody Press, 1975), стр.
  14. ↑ Скофилд, Висконсин, Учебная Библия Скоуфилда (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996), стр. 1331
  15. ^ Isbon Т. Беквит, Апокалипсис Иоанна (НьюЙорк: Макмиллан Company, 1919, перепечатано Випф и Шток), 446, акцент Беквит годов.
  16. ^ Генри Барклай Swete, Комментарий к Откровению: Греческий текст (1906, переиздание Grand Rapids: Крегель Publications, 1977), 22.
  17. ↑ Брайан У. Джонс, Император Домициан (Рутледж, 1993), 36.
  18. ↑ Эрнест П. Янзен, «Иисус Апокалипсиса носит одежду императора», SBL Seminar Papers 130 (1994): 645-47.
  19. ↑ Остин Фаррер , «Вдохновение, поэтическое и божественное», в « Интерпретации и вере» , 47.