Джон Кларк (баптистский священник) -John Clarke (Baptist minister)

Джон Кларк
Джон Кларк фото.jpg
Неизвестный священник
(возможный портрет Кларка)
3-й и 5-й заместитель губернатора колонии Род-Айленд и плантации Провиденс
В офисе
1669–1670 гг.
Губернатор Бенедикт Арнольд
Предшествует Николас Истон
Преемник Николас Истон
В офисе
1671–1673 гг.
Губернатор Бенедикт Арнольд
Предшествует Николас Истон
Преемник Джон Крэнстон
Личные данные
Родился Крещен 8 октября 1609 года в
Вестхорпе , Саффолк , Англия .
Умер 20 апреля 1676 г. ( 1676-04-20 )(66 лет)
Ньюпорт , Род-Айленд
Место отдыха Кладбище Кларк, бульвар доктора Уитленда, Ньюпорт
Супруг(а) (1) Элизабет Харрис
(2) Джейн (_____) Флетчер
(3) Сара (_____) Дэвис
Занятие Врач, баптистский министр, колониальный агент, депутат, заместитель губернатора

Джон Кларк (октябрь 1609 — 20 апреля 1676) был врачом, баптистским священником, соучредителем колонии Род-Айленд и плантаций Провиденс , автором ее влиятельной хартии и ведущим защитником свободы вероисповедания в Америке.

Кларк родился в Уэстхорпе, Саффолк , Англия. Он получил обширное образование, в том числе степень магистра в Англии, а затем медицинское образование в Лейдене , Голландия. Он прибыл в колонию Массачусетского залива в 1637 году во время антиномианского спора и решил отправиться на остров Аквиднек со многими изгнанниками из конфликта. Он стал соучредителем Портсмута и Ньюпорта, штат Род-Айленд , и основал вторую баптистскую церковь Америки в Ньюпорте. Баптистов считали еретиками, и им запретили въезд в Массачусетс, но Кларк хотел проникнуть туда и провел время в бостонской тюрьме после миссионерской поездки в город Линн, штат Массачусетс . После плохого обращения в тюрьме он уехал в Англию, где опубликовал книгу о преследованиях баптистов в Массачусетсе и о своих богословских убеждениях. Молодая колония Род-Айленд нуждалась в агенте в Англии, поэтому он оставался там более десяти лет, занимаясь интересами колонии.

Другие колонии Новой Англии были враждебны Род-Айленду, и Массачусетский залив, и колония Коннектикута вторглись на территорию Род-Айленда. После восстановления монархии в Англии в 1660 году было необходимо, чтобы Род-Айленд получил королевскую хартию для защиты своей территориальной целостности. Роль Кларка заключалась в том, чтобы получить такой документ, и он увидел в этом возможность включить религиозные свободы, которых раньше не было ни в одной конституционной хартии. Он написал десять петиций и писем королю Карлу II и в течение нескольких месяцев вел переговоры с Коннектикутом о территориальных границах. Наконец, он разработал Королевскую хартию Род-Айленда и представил ее королю, и она была утверждена королевской печатью 8 июля 1663 года. Эта хартия предоставила жителям Род-Айленда беспрецедентную свободу и свободу вероисповедания и оставалась в силе в течение 180 лет, что сделало ее самая продолжительная конституционная хартия в истории.

Кларк вернулся в Род-Айленд после того, как ему удалось получить чартер; он стал там очень активным в гражданских делах и продолжал пастырствовать в своей церкви в Ньюпорте до своей смерти в 1676 году. Он оставил обширное завещание, учредив первый образовательный фонд в Америке. Он был ярым сторонником идеи свободы души , которая была включена в хартию Род-Айленда, а затем в Конституцию Соединенных Штатов.

Ранние годы

Джон Кларк родился в Вестхорпе в графстве Саффолк , Англия, и крестился там 8 октября 1609 года. Он был одним из семи детей Томаса Кларка и Роуз Керрич (или Керридж), шестеро из которых покинули Англию и поселились в Новой Англии. . Не было найдено никаких точных записей о его жизни в Англии, кроме приходских записей о его крещении и записях его братьев и сестер.

Кларк, по-видимому, был высокообразованным, судя по тому факту, что он прибыл в Новую Англию в возрасте 28 лет и имел квалификацию врача и баптистского священника. Его многолетнее обучение становится очевидным в книге, которую он написал и опубликовал в 1652 году, а также в его мастерском авторстве Королевской хартии Род-Айленда 1663 года; кроме того, в его завещании упоминаются его еврейские и греческие книги, а также созвучие и лексикон, которые он написал сам.

Трудность с отслеживанием жизни Кларка в Англии во многом связана с его очень распространенным именем. Историк из Род-Айленда Джордж Эндрюс Мориарти-младший писал, что это, вероятно, был тот же самый Джон Кларк, который учился в Колледже Святой Катарины в Кембридже , но он, возможно, также получил степень бакалавра в колледже Брасеноз в Оксфорде в 1628 году и степень магистра там в 1632 году. ключ к его образованию взят из списка студентов Лейденского университета в Голландии, одной из первых медицинских школ Европы в то время. Список выпускников школы включает на латыни «Иоганнес Кларк, Англус, 17 июля 1635–273» (в переводе Джон Кларк, Англия). Очевидно, что Кларк получил степень магистра благодаря написанному им согласованию, где авторство указано как «Джон Кларк, магистр искусств».

Род-Айленд

Кларк прибыл в Бостон в колонии Массачусетского залива в ноябре 1637 года, когда колония находилась в разгаре крупного теологического и политического кризиса, известного как Антиномианская полемика . В Бостонской церкви произошло серьезное разделение между сторонниками богословия так называемого «завета благодати» во главе с Джоном Коттоном и сторонниками так называемого «завета дел» во главе с Джоном Уилсоном и другими.

Споры в конечном итоге привели к тому, что многие люди покинули колонию Массачусетского залива либо добровольно, либо путем изгнания. Некоторые отправились на север в ноябре 1637 года, чтобы основать город Эксетер, штат Нью-Гэмпшир , в то время как большая группа не знала, куда идти. Они связались с Роджером Уильямсом , который предложил им купить землю у жителей Наррагансетта вдоль залива Наррагансетт , недалеко от его поселения Плантации Провидения . Джон Кларк, очевидно, пошел с обеими группами, основываясь на том, что он написал в своей книге: «Из-за удушающей жары лета до [1637 г.] я отправился на север, чтобы было несколько прохладнее, но следующей зимой [1637–1638 гг. ] оказались такими холодными, что весной мы вынуждены были двинуться на юг».

Портсмут Компакт; Имя Джона Кларка стоит вторым в списке, сразу после имени Коддингтона.

Кларк присоединился к группе мужчин в бостонском доме Уильяма Коддингтона 7 марта 1638 года, и они составили проект Портсмутского договора . Некоторые историки предполагают, что Кларк написал документ, исходя из своих религиозных чувств. 23 человека подписали документ, который должен был сформировать «Политику Боди», основанную на христианских принципах, и Коддингтон был выбран лидером группы.

Роджер Уильямс предложил два места, где изгнанники могли поселиться в заливе Наррагансет : Совамс (который стал Баррингтоном и Уорреном, Род-Айленд ) и остров Аквиднек (который в то время назывался Род-Айленд). Уильямс не был уверен в английских претензиях на эти земли, поэтому Кларк возглавил делегацию из трех человек в Плимутскую колонию, где ему сообщили, что Совамс находится под их юрисдикцией, а остров Аквиднек - нет. Это устраивало Кларка, чье желание для изгнанников состояло в том, чтобы «очиститься от всего и быть самим собой». Аквиднек находился на территории народа наррагансеттов , и Уильямс предложил колонистам заплатить им за землю инструментами, пальто и вампумом . 24 марта 1638 года Уильямс составил акт о предоставлении острова Аквиднек поселенцам, который был подписан «в Наррагансетте» (вероятно, Провиденс) сахемами Каноникусом и Миантономи , с Уильямсом и Рэндаллом Холденом в качестве свидетелей. Имена многих поселенцев были указаны в документе; Имя Коддингтона появилось первым, потому что он отвечал за чаевые.

Кларк присоединился к Уильяму и Энн Хатчинсон и многим другим в строительстве нового поселения Покассет на острове Аквиднек. Однако в течение года среди лидеров возникли разногласия, и Кларк присоединился к Коддингтону и другим в переезде на южную оконечность острова, основав город Ньюпорт . 2 января 1639 года Кларк и трое других были назначены для обследования новых земель вокруг Ньюпорта, а 5 июня им было поручено распределить их между жителями.

В 1640 году города Портсмут и Ньюпорт объединились, и Коддингтон был избран их губернатором. Роджер Уильямс хотел королевского признания этих поселений и защиты от посягательств со стороны их соседей из Массачусетса, Плимута и Коннектикута. В 1643 году он отправился в Англию, чтобы получить патент, по которому все четыре города (Ньюпорт, Портсмут, Провиденс и Уорик ) находились под управлением одного правительства. Коддингтон был против патента, потому что два островных города выросли и процветали намного больше, чем материковые города Провиденс и Уорик. Ему удалось сохранить островные города отдельными до 1647 года, когда четыре города наконец приняли патент и стали колонией Род-Айленд и плантациями Провиденс .

Кларк имел некоторое юридическое образование, и историк Альберт Генри Ньюман утверждал, что он был основным автором первого полного свода законов, который был принят молодой колонией в 1647 году. Историк Род-Айленда и вице-губернатор Сэмюэл Г. Арнольд превозносил достоинства этого кодекса, назвав его моделью законодательства, которая не была превзойдена.

Основание церкви Ньюпорта

В 1638 году Роджер Уильямс основал церковь в Провиденсе , известную сейчас как Первая баптистская церковь в Америке . Следующая баптистская община была основана Джоном Кларком на Род-Айленде и, вероятно, возникла, когда он прибыл на остров в 1638 году. Губернатор Массачусетса Джон Уинтроп писал, что с 1640 по 1641 год на острове существовали «явные анабаптисты ». Бостонский юрист Томас Лечфорд писал, что в 1640 году на острове была церковь, в которой Кларк был старейшиной или пастором, но он понял, что она была распущена. Тем не менее Кларк проводил публичные богослужения в Ньюпорте с момента своего прибытия до 1644 года, когда в Ньюпорте была основана церковь. Церковь остается активной как реформатская баптистская церковь и носит название Объединенная баптистская церковь, Мемориал Джона Кларка в честь своего основателя.

Баптистский активизм

В 1649 году Кларк отправился в Сиконк (тогда в Плимутской колонии, а затем в Рехоботе, штат Массачусетс ), чтобы помочь организовать баптистскую церковь. Роджер Уильямс подтвердил это в письме губернатору Уинтропу: «В Сиконке очень многие в последнее время согласились с мистером Джоном Кларком и нашими людьми из Провиденса относительно смысла нового крещения и способа окунания; и мистер Джон Кларк недавно был там, и мистер Лукар, и окунул их. Я считаю, что их практика ближе к первой практике нашего великого Основателя, Христа Иисуса, чем другие практики религии ". Несколько членов церкви Сиконк поссорились со своим служителем Сэмюэлем Ньюманом и откололись от основной церкви, в основном из-за вопроса о крещении младенцев. Услышав об этом разделении, Кларк и Лукар пошли приветствовать диссидентов и крестить их погружением в воду. Одним из мужчин Сиконка был Обадия Холмс , которого биограф Кларка Сидней Джеймс считает «драчливым человеком [и] вспыльчивым придирчивым человеком».

Священнослужители и магистраты Массачусетса были возмущены, когда узнали о крещении сиконков. В их глазах они обесценивали более ранние крещения, которые прихожане претерпели в детстве, а также обесценивали служителей, совершавших их. Судьи написали своим коллегам в Плимуте, обвиняя их в том, что они ничего не делают в отношении практики. Затем церковь Seekonk отлучила Холмса от церкви, и он был вынужден переехать в Ньюпорт в 1650 или 1651 году с несколькими другими диссидентами после судебного иска против него. Впоследствии он стал старейшиной церкви Ньюпорта.

Тюремное заключение

Губернатор Эндикотт заявил, что Кларк и его компания заслужили смерть

Уильям Уиттер , пожилой слепой человек с баптистскими настроениями, жил в Линне , штат Массачусетс, в июле 1651 года. его у себя дома. Группа прибыла в субботу, 19 июля, и на следующий день провела религиозную службу. Среди присутствующих были члены семьи и посетители, а также «четыре или пятеро незнакомцев, которые пришли неожиданно». Во время службы появились два констебля с ордером, подписанным местным судьей Робертом Бриджем, с призывом арестовать Кларка и двух его сообщников. Крещения не проводились, но формулировка ордера предполагала, что это и стало причиной ареста мужчин. Мужчин против их воли заставили посетить пуританскую религиозную службу, и они отказались снимать головные уборы в церкви. Кларк встал в конце службы и объяснил прихожанам, почему они отказались снять шляпы. Мужчин задержали в тот же вечер, а на следующий день доставили к местным магистратам. Они могли свободно вернуться к Уиттеру после предъявления обвинения и до того, как их доставили в Бостон. Кларк провел службу, и Холмс крестил трех человек.

Заключенные были доставлены в Бостон 22 июля и содержались под стражей до суда 31 июля. Их доставили к губернатору Джону Эндикотту для допроса и обвинили в том, что они анабаптисты . Кларк ответил, что он не был ни анабаптистом, ни педобаптистом (тот, кто выступает за крещение младенцев), ни катабаптистом (тот, кто выступает против крещения младенцев). Губернатор заявил, что трое мужчин «заслуживают смерти, и он не допустит, чтобы такой мусор попадал под его юрисдикцию».

Четыре религиозных принципа Джона Кларка

Во-первых, что... Иисус Христос есть... Господь: никто с Ним или с Ним посредством повеления и распоряжения в отношении поклонения Богу, домочадцев по вере.

Во-вторых, крещение, или окунание в воду, является одной из заповедей этого Господа Иисуса Христа, и что видимый верующий или ученик Христа Иисуса, то есть тот, кто проявляет покаяние перед Богом и веру в Иисуса Христа, является единственным человек, который должен быть крещен или окунут в это видимое крещение.

В-третьих, каждый такой верующий во Христа Иисуса... может в силу свободы, да, должен в силу долга развивать талант, данный ему Господом, и в собрании... может пророчествовать для назидание, увещевание и утешение всего.

В-четвертых, ни один такой верующий или слуга Христа Иисуса не имеет свободы, а тем более власти от своего Господа поражать своего товарища-раба, ни с внешней силой, ни с плотской рукой, чтобы принуждать или сдерживать свою совесть, ни даже его внешнего человека ради совести или поклонения своему Богу, когда не наносится вред личности, имени или имуществу других.

— Джон Кларк Четыре религиозных принципа

Во время судебного разбирательства суд представляли губернатор Эндикотт, заместитель губернатора Томас Дадли и мировые судьи Ричард Беллингем , Уильям Хиббинс и Инкриз Ноуэлл . Преподобный Джон Коттон выступил с доносом в пользу заключенных, а преподобный Джон Уилсон ударил Холмса, когда тот находился под защитой суда. Мужчинам были предъявлены обвинения в: (1) проведении несанкционированного религиозного собрания; (2) срыв санкционированного собрания (надев шляпы); (3) незаконное совершение таинств; (4) утверждение, что церкви Массачусетса не были истинными церквями; и (5) утверждение, что крещение младенцев было ложным крещением. Мужчины были приговорены без какого-либо обвинителя или свидетеля, выступающего против них.

В результате судебного разбирательства Холмс был оштрафован на 30 фунтов стерлингов, Кларк на 20 фунтов стерлингов, а Крэндалл на 5 фунтов стерлингов. Холмс был оштрафован на самый большой штраф из-за его отлучения от церкви в Сиконке и за совершение крещения в Линне. Кларк протестовал против их больших штрафов, и губернатор Эндикотт ответил, что Кларк «достоин быть повешенным». В суде Эндикотт сказал Кларку, что его убеждения не противоречат убеждениям пуританских служителей. Кларк ответил на это, написав на следующий день письмо в суд из тюрьмы, приняв подразумеваемый вызов провести дебаты с пуританскими министрами о религиозных верованиях и обычаях. Первоначально вызов был принят, но штраф Кларка был оплачен некоторыми друзьями без его ведома, и он был освобожден из тюрьмы. Он покинул этот район, и затем пуританские старейшины обвинили его в невыполнении обязательства. Он предпринял еще две попытки вести дебаты с пуританским духовенством, но суд закрыл дело, и дебаты так и не состоялись. Кларк разработал четыре пункта для обсуждения, в которых подробно изложены его убеждения и позиция.

Кларк был сильно оштрафован, а дерзкий Обадия Холмс был выпорот в Бостоне в 1651 году .

Друзья собрали деньги для оплаты штрафов Кларка и Крэндалла, но без их согласия и вопреки их желанию. Как только Холмс обнаружил, что происходит, он смог по соображениям совести запретить уплату штрафа, хотя друзья пытались заплатить и за него. В результате 5 сентября 1651 года Холмс был доставлен на городской пост для порки и получил 30 ударов плетью с тремя шнурами. Он сказал магистратам: «Вы поразили меня, как розами», и утверждал, что не чувствовал боли во время инцидента; однако он мог спать, только опираясь на колени и локти в течение многих дней после этого. Гораздо позже губернатор Род-Айленда Джозеф Дженкес написал: «Те, кто видел шрамы на спине мистера Холмса (которые старик имел обыкновение называть следами Господа Иисуса), выразили удивление, что он жив».

последствия

После ареста мужчин и жестокого обращения сэр Ричард Салтонстолл написал из Англии преподобным Коттону и Уилсону из бостонской церкви: «Эти жесткие методы очень унижали вас в сердцах сайнтов». Вскоре после инцидента Роджер Уильямс написал письмо губернатору Эндикотту, в котором искренне призвал к терпимости в вопросах совести и религии, но просьба осталась без внимания. Однако Уильямс не дал покоя этому вопросу и использовал Кларка и Холмса в качестве героев своей книги «Кровавый арендатор, но еще более кровавый » (1652 г.). Уильямс дал копию этой книги Кларку и написал на обложке: «Его уважаемому и любимому мистеру Джону Кларку, выдающемуся свидетелю Христа Иисуса против кровавой доктрины гонений и т. Д.».

Одним из положительных результатов испытания, выпавшего на долю этих мужчин, стало обращение и крещение некоторых свидетелей. Одним из таких свидетелей был Генри Данстер , первый президент Гарвардского колледжа . Обращение Данстера в веру привело к его смещению с поста президента в 1654 году, но помогло вдохновить на создание Первой баптистской церкви Бостона . Некоторые ученые утверждали, что миссионерская поездка Кларка была запланирована, чтобы спровоцировать официальных лиц Массачусетса, чтобы поддержать дело Род-Айленда в Англии. Вскоре после того, как Кларк прибыл в Англию, он опубликовал Ill News from New-England, в котором задокументировано испытание, выпавшее на долю властей Массачусетса . Книга представляла собой обращение к королю, в котором излагались доводы в пользу религиозной терпимости, и она сыграла важную роль в формировании общественного мнения и поддержке хартии колонии Род-Айленд.

Время в Англии

Уильям Коддингтон был недоволен колониальным патентом, который Роджер Уильямс получил в 1643 году, и сопротивлялся объединению четырех поселений в единую колонию Род-Айленд и плантации Провиденс , что в конечном итоге произошло в 1647 году в результате патента. Он хотел колониальной независимости для двух островных городов Ньюпорт и Портсмут и решил поехать в Англию, чтобы представить свое дело комиссарам по колониям в Лондоне. 3 апреля 1651 года Государственный совет Англии поручил Коддингтону создать отдельное правительство для острова Аквиднек и меньшего соседнего острова Конаникут (позже Джеймстаун, Род-Айленд ), с ним в качестве пожизненного губернатора.

Отмена комиссии Коддингтона

Критика возникла, как только Коддингтон вернулся в Род-Айленд со своей комиссией. В сентябре 1651 года Уильям Арнольд резюмировал чувства многих поселенцев Провиденса, когда написал: «Принимая во внимание, что мистер Коддингтон получил хартию Роуд-Айленда и Конимакук-Айленда для себя, тем самым он нарушил силу их хартии, которая была под угрозой. имя Провиденс, потому что он забрал большую часть этой колонии». Кларк выразил свое несогласие с правлением Коддингтона на острове, и 15 октября 1651 года он был назначен агентом острова в Англии. В следующем месяце он и Уильям Дайер были отправлены в Англию, чтобы добиться отмены комиссии Коддингтона. Одновременно материковые города Провиденс и Уорик отправили Роджера Уильямса с аналогичным поручением, и трое мужчин отплыли в Англию в ноябре 1651 года, всего через несколько месяцев после того, как Кларк был освобожден из тюрьмы. Мужчины не встречались с Государственным советом Новой Англии до апреля 1652 года из-за недавних военных действий между англичанами и голландцами.

Комиссия Коддингтона для правительства острова была отозвана в октябре 1652 года с помощью Генри Вейна . Уильям Дайер вернулся в Род-Айленд в феврале следующего года, принеся известие о возвращении колонии патенту Уильямса 1643 года, но Кларк остался в Англии со своей женой.

Ill Newes из Новой Англии

Очень скоро после прибытия в Англию Кларк опубликовал « Плохие новости из Новой Англии: или рассказ о преследованиях в Новой Англии» (1652 г.). Книга начинается с письма в английский парламент и Государственный совет, в котором содержится искренний призыв к свободе совести и религиозной терпимости. Далее следует еще одно письмо, адресованное пуританским лидерам в Массачусетсе. Большая часть книги посвящена взглядам Кларка на управление церковью и тому, почему он думал, что церкви Массачусетса идут в неправильном направлении. Менее половины книги касается преследований, которым подвергались Кларк и его товарищи со стороны властей Массачусетса. Он писал: «Не воля Господа, чтобы кто-либо властвовал над совестью другого человека… [Совесть] — это такой сверкающий луч от Отца светов и духов, что ею нельзя управлять, командовать, или по принуждению людей, дьяволов или ангелов».

В итоге книга возымела желаемый эффект. Власти Массачусетса были настолько встревожены содержанием Ill Newes , что Томас Коббет, священник церкви Линн, написал опровержение, озаглавленное «Скромно обсуждаемая власть гражданских магистратов в вопросах религии» (1653 г.). Эта книга защищала применение силы для поддержания «правильной» церкви в колонии Массачусетс. Этот ответ был хорошо написан, но он больше подтверждал преследование партии Кларка, чем защищал позицию Массачусетса. В конечном итоге книга помогла Род-Айленду обеспечить значительные религиозные свободы, что побудило одного баптистского историка описать Кларка как «баптистского барабанщика свободы в Америке семнадцатого века».

Агент Род-Айленда

Кларк был официальным агентом Род-Айленда в Англии, хотя и получил небольшую компенсацию за свою работу. Тем не менее, он оставался активным в своей религиозной деятельности и присоединился к Особой баптистской церкви под пастырством Уильяма Киффина. Одним из его средств поддержки была проповедь в этой церкви, которую он называл своим «главным местом для прибыли и предпочтения», возможно, потому, что такое расположение давало ему комнату и питание. Он также предлагал юридические услуги и занимался медициной в Лондоне.

Большую часть времени Кларк провел в Англии во время Междуцарствия , когда правление страной находилось под властью парламента и Оливера Кромвеля в качестве лорда-протектора . Основная цель Кларка заключалась в том, чтобы обеспечить усиленную хартию для колонии Род-Айленд и плантаций Провиденс , гарантирующую религиозные свободы, на которых была основана колония, и Кромвель подтвердил действительность патента Род-Айленда 1643 года. Кларк также помог колонии в 1656 году, отправив домой четыре бочки с порохом и восемь бочек с дробью и пулями, а в 1657 году он передал письмо из колонии с просьбой о помощи в судебном разбирательстве против Уильяма Харриса .

Важным знакомым Кларка в Лондоне был Ричард Бейли, который предоставил ему юридические знания, помог составить петиции королю и, возможно, даже помог ему написать хартию Род-Айленда. Когда Кларк в конце концов вернулся в Ньюпорт, Бейли отплыл с ним, позже предоставив дополнительную юридическую консультацию и написав обширное завещание Кларка.

Переговоры о чартере

Английский король Карл II получил не менее десяти петиций и писем от Кларка, прежде чем поставить свою печать на Королевской хартии Род-Айленда .

В 1660 году Карл II взошел на английский престол, и в течение двух лет был принят Акт о единообразии , требующий единых религиозных обрядов, сосредоточенных на англиканской церкви. Новый король питал предубеждения против пресвитериан, независимых и баптистов, что усугубляло трудности Кларка в разработке хартии, включающей религиозные свободы. Полномочия Кларка в качестве агента Род-Айленда были возобновлены 18 октября 1660 года, и в период с 1661 по 1662 год он подал не менее десяти петиций и писем королю. Он предложил королю полную лояльность колонии Род-Айленд, а затем просил короля сочувствие и поддержку, чтобы гарантировать свободу совести в отправлении религиозного культа.

Кларк написал особенно красноречивое предложение в петиции, полученной короной 5 февраля 1661 года, с некоторыми словами, выделенными в документе. Его искренняя просьба заключалась в том, чтобы «ПРОВЕДИТЬ ЖИВОЙ ЭКСПЕРИМЕНТ, ЧТОБЫ САМОЕ ПРОЦВЕТАЮЩЕЕ ГРАЖДАНСКОЕ ГОСУДАРСТВО МОЖЕТ ВЫСТАТЬ… И ЛУЧШЕ ПОДДЕРЖИВАТЬСЯ… С ПОЛНОЙ СВОБОДОЙ В РЕЛИГИОЗНЫХ ЗАБОТАХ». Эти слова стали символом борьбы Род-Айленда за свободу вероисповедания и вскоре были включены в саму хартию, а гораздо позже были высечены на фризе Дома штата Род-Айленд. Одна из более поздних петиций касалась пограничных вопросов между колониями Род-Айленд и Коннектикут. Кларку пришлось почти год ждать каких-либо действий по различным петициям.

Весной 1662 года произошла непредвиденная чрезвычайная ситуация, когда губернатор колонии Коннектикут Джон Уинтроп-младший получил аудиенцию у короля раньше Кларка и получил новую хартию для своей колонии. Уинтроп был в хороших отношениях со многими жителями Род-Айленда, но он также имел долю в компании Атертон, которая подорвала суверенитет Род-Айленда, купив большие участки земли у народа Наррагансетт к западу от залива Наррагансет , где Род-Айленд претендовал на территорию . Кларк считал поведение Уинтропа предательским, а Уинтроп избегал Кларка в Англии; ему удалось утвердить свою хартию в мае 1662 года.

Цитата Джона Кларка на фризе Государственного дома Род-Айленда в Провиденсе

Граф Кларендон признал конфликт между Коннектикутом и Род-Айлендом. Он вызвал Уинтропа и Кларка в июле 1662 года, представляя короля в надежде урегулировать пограничный спор между двумя колониями. Обе колонии претендовали на территорию между рекой Покатук и заливом Наррагансетт. Граница между двумя колониями в конечном итоге была установлена ​​​​на реке Покатук после нескольких месяцев переговоров с участием юристов и арбитров с обеих сторон. Тем, кто поселился на землях компании Атертон, было разрешено выбирать, будут ли они управляться Коннектикутом или Род-Айлендом. Как только соглашение было достигнуто, Уинтроп вернулся в Новую Англию, а Кларк сделал последний рывок к чартеру Род-Айленда.

После всего ажиотажа вокруг земельных границ ни одно из других положений предложенной хартии не вызвало споров. Многие положения хартии Род-Айленда были похожи на положения Коннектикута, за исключением того, что Коннектикут хотел, чтобы правительство было похоже на правительство Массачусетса, в то время как Род-Айленд хотел такого же самоуправления свободных людей, которое было предоставлено ранее в патенте 1643 года. Однако Хартия Род-Айленда пошла гораздо дальше в своих гарантиях свободы вероисповедания.

Королевская хартия Род-Айленда

Королевская хартия Род-Айленда 1663 года была написана Кларком.

Как только вопрос о границе между Род-Айлендом и Коннектикутом был решен, долгожданная хартия, составленная Кларком, была скреплена королевской печатью 8 июля 1663 года. благоразумно, но предлагал беспрецедентную степень религиозной свободы. Положения этой хартии были настолько далеко идущими, что Род-Айленд не только стал автономным образованием, но и документ оставался в силе в течение 180 лет.

В этой хартии были очерчены колониальные границы, введены положения для вооруженных сил и ведения войны, обеспечены привилегии на рыболовство и подробно описаны способы обращения в Англию. Хартия гарантировала права жителей Род-Айленда на свободное передвижение по другим колониям, которые в прошлом были ограничены по религиозным причинам. Новая хартия также запрещала другим колониям Новой Англии вести войну против индейцев в пределах Род-Айленда без ее разрешения, а также предписывала, чтобы споры с другими колониями обжаловались в короне. В нем также изложены положения о колониальном представительстве с указанием колониального губернатора, заместителя губернатора и десяти помощников (называемых магистратами из-за их судебной роли). Кроме того, уточнялось количество депутатов, закрепленных за каждым городом.

Первостепенное значение для Кларка имела четкая гарантия свободы вероисповедания в хартии. Он освободил жителей Род-Айленда от подчинения англиканской церкви, «потому что некоторые люди ... не могут, по их личным мнениям, соответствовать публичному исповеданию религии ...» Он также взял некоторые формулировки из Бредской декларации :

что ни одно лицо в указанной колонии в любое время после этого не должно подвергаться каким-либо разумным приставаниям [преследованиям], наказанию, беспокойству или допросу за любые разногласия во мнениях по вопросам религии и фактически не нарушать гражданский мир нашей указанная колония; но чтобы все и каждое лицо и лица могли время от времени и в любое время в будущем свободно и в полной мере иметь и пользоваться своими собственными суждениями и совестью в вопросах, касающихся религии, на всем участке земли, упомянутом ниже, они ведут себя миролюбиво и тихо...

Как только он получил заветный документ в руки, Кларку было необходимо отправить его в Род-Айленд. Однако он получил очень небольшое вознаграждение за свои дипломатические усилия и не имел средств, чтобы немедленно вернуться в Новую Англию. Поэтому он доверил чартер капитану Джорджу Бакстеру, который доставил его в Род-Айленд. 24 ноября 1663 года Генеральный суд уполномоченных Род-Айленда собрался в Ньюпорте в последний раз в соответствии с парламентским патентом 1643 года. Жители и законодатели собрались, чтобы увидеть результат десятилетних трудов Кларка. Масштабы и торжественность события были запечатлены в колониальных записях:

На очень большом собрании и собрании свободных людей колонии Провиденс-Плантейшн в Ньюпорте, Род-Айленд, Новая Англия, 24 ноября 1663 года. Вышеупомянутое собрание законно созвано и собралось для торжественного приема Его Величества. благодарственное письмо, направленное им, и, избрав для этого президента, Бенедикта Арнольда , модератора Ассамблеи, [было] проголосовано: открыть ящик, в который были вложены благодарственные письма короля, и письма с широким прикрепленная к нему печать должна быть извлечена и прочитана капитаном Джорджем Бакстером в аудитории и на глазах у всего народа; что было соответственно выполнено, и упомянутые письма с королевской печатью Его Величества и широкой печатью, с большой приличествующей серьезностью держались на гиге и представлялись на всеобщее обозрение, а затем возвращались в ящик и запирались Губернатор, в целях его безопасного хранения.

На следующий день было решено передать слова скромной благодарности королю, а также графу Кларендону, а также дать Кларку вознаграждение в размере 100 фунтов стерлингов. Хартия выдержала испытание временем, и только в 1843 году, через 180 лет после ее создания, хартия была окончательно заменена Конституцией Род-Айленда , и только по той причине, что распределение представителей от нескольких городов «больше не может рассматриваться как просто действующий и может быть исправлен только путем изменения органического закона». Когда документ был в конечном итоге удален, это была самая продолжительная из сохранившихся конституционных хартий в мире. Оно было настолько далеко идущим, что даже Американская война за независимость не изменила его положения, поскольку и революция, и хартия опирались на одно и то же основание — неотъемлемое право на самоуправление.

Более поздняя жизнь

Когда королевская хартия была готова к отправке в Новую Англию, Кларку пришлось начать сбор средств, чтобы вернуть себя. Всего через неделю после того, как король поставил свою печать на хартии, Кларк заключил контракт с Ричардом Дином из Лондона, заложив свою собственность в Ньюпорте, чтобы собрать деньги. Но даже это не гарантировало его немедленного отъезда из Англии, и только следующей весной он смог вернуться в Род-Айленд. Он и его жена отплыли на борту « Лондонских сестер» со своими вещами и партией оружия для колонии.

Несмотря на великодушные положения устава Род-Айленда, он не разрешил окончательно земельные споры с Коннектикутом, которые продолжались более полувека. Он также не решил проблему с компанией Atherton, занимающей два больших участка земли в «стране Наррагансетт» Род-Айленда. Однако удачным для колонии Род-Айленд было прибытие в 1664 году группы королевских уполномоченных. Сэмюэл Гортон сообщил короне, что в 1644 году жители Наррагансетта подчинились королю Англии. Как только вновь прибывшие уполномоченные подтвердили это, они объявили всю территорию Наррагансетта (то, что сейчас является округом Вашингтон и частью округа Кент, штат Род-Айленд , включая районы Атертон), провинцией Кингс. Одним из уполномоченных был Сэмюэл Маверик , хороший друг недавнего губернатора Род-Айленда Уильяма Брентона , который ненавидел компанию Атертон. Кларк был одним из трех мужчин, которым было разрешено изложить точку зрения Род-Айленда на земельные споры, и члены комиссии в конечном итоге заняли твердую позицию в пользу Род-Айленда. В конце концов, компания Атертон потеряла свою собственность в Наррагансетте, и провинция Кингс стала частью колонии Род-Айленд.

Гражданские роли

После того, как он очень пригодился в Англии, Кларк по возвращении стал еще больше участвовать в делах колонии Род-Айленд. Он служил в течение шести лет, с 1664 по 1671 год, в качестве заместителя от Ньюпорта в Генеральной Ассамблее, а затем служил заместителем губернатора при губернаторе Бенедикте Арнольде в течение двух из трех лет между 1669 и 1672 годами. Имея юридическое образование, он был назначен в октябре 1666 г. для составления свода законов Род-Айленда. В июне 1670 г. и снова в марте 1672 г. он был выбран агентом для возвращения в Англию от имени колонии. Его выбор в 1672 году состоял в том, чтобы обратиться к королю из-за вторжений, которые колония Коннектикута совершала на территорию Род-Айленда, но от плана отправить его отказались.

С 1675 по 1676 год Род-Айленд был втянут в войну короля Филиппа , считавшуюся «самым разрушительным конфликтом, когда-либо опустошавшим Новую Англию», в результате которого материковые города колонии остались в руинах. Это противостояние между многими коренными народами и английскими поселенцами было названо в честь Метакомета , сахема вампаноагов , которому дали английское имя короля Филиппа. Хотя Род-Айленд был в гораздо большем мире с индейцами, чем другие колонии, из-за географического положения он принял на себя основной ущерб от конфликта, и поселения Уорик и Потуксет были полностью разрушены, а большая часть Провиденс также была разрушена. Из-за очень высокого уважения Кларка в колонии он был одним из 16 колониальных лидеров , чей совет запрашивался в резолюции Генеральной Ассамблеи от 4 апреля 1676 года. Две недели спустя, когда война все еще бушевала, Кларк умерла.

Церковные подразделения

Хотя Кларк стал очень активным в делах колонии по возвращении из Англии, он также возобновил свою руководящую роль в церкви Ньюпорта. Один крупный раскол произошел в церкви, когда он был в Англии, и еще один через несколько лет после его возвращения. Первый из них касался «возложения рук». Эта практика считалась одним из шести принципов Христа, отстаиваемых в библейском стихе к Евреям 6: 2, и этот ритуал приветствовался в баптистской церкви Ньюпорта. Однако некоторые члены церкви хотели, чтобы эта практика была обязательной, а другие не хотели, чтобы на прихожан накладывались дополнительные ограничения. Это разногласие побудило Уильяма Воана отделиться от церкви в 1656 году и основать свою собственную баптистскую церковь «Шесть принципов» в Ньюпорте, которую иногда называют Второй баптистской церковью Ньюпорта.

Второе крупное разделение в церкви произошло из-за дня поклонения, когда субботники в собрании захотели поклоняться в субботу. Эта практика в значительной степени допускалась: некоторые прихожане посещали одну службу, некоторые - другую, а некоторые - и то, и другое. Однако старший Обадайя Холмс был враждебен к этой практике, и в 1667 году Кларк упрекнул его за резкость по отношению к субботникам. Впоследствии Холмс отказался от проповеди в церкви Ньюпорта, но возобновил свои пастырские обязанности там в 1671 году. Когда он продолжал критиковать субботников, они, наконец, ушли, чтобы основать свою собственную церковь в декабре 1671 года. В церкви произошли дополнительные разногласия, сосредоточенные на семья Джайлза Слокама. Когда жена Слокама, Джоан, отрицала, что Христос жив, она была отлучена от церкви в 1673 году. После этого ее муж, их дети и супруги их детей покинули церковь и стали квакерами .

Смерть и наследие

Историк Томас В. Бикнелл и другие перед могилой Кларка в Ньюпорте.

С помощью Ричарда Бейли Кларк составил завещание 20 апреля 1676 года и в тот же день умер в Ньюпорте. Он был похоронен на своем семейном участке в Ньюпорте, как указано в его завещании, рядом с двумя его женами, Элизабет и Джейн, которые умерли раньше него.

В своем завещании он учредил траст , который будет использоваться «для помощи бедным или воспитания детей для обучения время от времени навсегда». Этот траст, который все еще используется, обычно считается старейшим образовательным трастовым фондом в Соединенных Штатах. По иронии судьбы, доверие подорвало некоторые принципы, которыми дорожил Кларк, особенно разделение церкви и государства . Хотя траст использовался для поддержки служения церкви, он запутал городской совет и церковь во многих юридических затруднениях. В конце концов траст использовался для выплаты, по крайней мере частично, зарплаты наемному министру, что Кларк считал крайне неуместным.

Кларк считал, что светское правительство должно мирно сосуществовать с религией, и он стал ключевой фигурой в применении разделения церкви и государства. Историк Томас Бикнелл, один из самых ярых сторонников Кларка, писал, что во времена пуританского заселения Новой Англии «нигде на земле и среди цивилизованных людей не существовало гражданской и душевной свободы. , преднамеренное, организованное и постоянное учреждение в мире теперь можно отчетливо проследить до колонии Род-Айленд, на острове Аквиднек, в заливе Наррагансетт, под руководством и вдохновением доктора Джона Кларка, истинного Основателя». Историк Луи Ашер писал: «Вряд ли кажется спорным, что доктор Кларк был первым, кто принес демократию в Новый Свет через Род-Айленд». Бикнелл также утверждал, что Кларк был «признанным основателем и отцом плантаций Аквиднек, автором Портсмутского договора и ведущей фигурой в организации и управлении островными городами. Историк Эдвард Петерсон писал, что Кларк был человеком, «чьи моральные качества никогда не был превзойден, и его набожность никогда не подвергалась сомнению». Ашер дал окончательную оценку Кларку: «Как человек, Кларк жил для других. Как и многие мужчины прошлого, он был самоотверженным и безропотным. Несмотря на свои сектантские религиозные взгляды, он дал своему ближнему больше, чем получил».

Первая баптистская церковь Ньюпорта, гимназия и торговое судно «Либерти» SS John Clarke названы в честь Кларка. Здание физических наук в Колледже Род-Айленда было посвящено в его честь в 1963 году. Мемориальная доска на стене Исторического общества Ньюпорта гласит:

Построен Медицинским обществом Ньюпорта,
декабрь 1885 г.
Джону
Кларку, врачу
1609–1676 гг
. Основателю Ньюпорта
и гражданского государства Род-Айленда.

Родословная и семья

Джон Кларк был пятым из семи известных детей, родившихся у Томаса и Роуз Кларк, все они родились или были крещены в Уэстхорпе, Саффолк , Англия. Маргарет была старшим ребенком, родившимся около 1601 г., следующим был Кэрью, крестившийся 17 февраля 1602/3 г., за ним следовал Томас, крестившийся 31 марта 1605 г. Следующей была Мария, крестившаяся 26 июля 1607 г., затем подданный Иоанн крестился 8 октября 1609 г. Следующим был крещенный 11 февраля 1611 года Уильям, который женился на Кэтрин Банс, а младший, Джозеф, крестился 16 декабря 1618 года. Маргарет вышла замуж за Николаса Уайета и жила в Кембридже, штат Массачусетс . Мэри вышла замуж за Джона Пекхэма и приехала в Ньюпорт, штат Род-Айленд, со своим мужем и четырьмя братьями, Кэрью, Томасом, Джоном и Джозефом.

Джон Кларк был женат трижды, его первой женой была Элизабет Харрис, дочь Джона Харриса, который был лордом поместья Вестлингворт в Бедфордшире . Это была жена, которая была с ним, когда он был агентом в Англии, и она умерла в Ньюпорте за несколько лет до Кларка. После ее смерти он женился 1 февраля 1671 года на Джейн, вдове Николаса Флетчера, но она умерла в следующем году, 19 апреля 1672 года. У Кларка была дочь от Джейн, родившаяся 14 февраля 1672 года и умершая 18 мая 1673 года.

Третьей женой Кларка была Сара, вдова Николаса Дэвиса, с которым у Кларка были давние отношения. Дэвис, как и Кларк, был одним из первых поселенцев на острове Аквиднек в 1639 году, но стал торговцем и переехал в Хайаннис в Плимутской колонии . У Дэвиса было много деловых отношений в Массачусетсе, но когда он стал квакером , он был заключен в тюрьму и изгнан оттуда в 1659 году, а позже жил в Ньюпорте. Он перевез основателя квакеров Джорджа Фокса из Лонг-Айленда в Ньюпорт в 1672 году во время визита Фокса в американские колонии. Вскоре после этого Дэвис утонул, а через полтора года его вдова вышла замуж за Кларк. Сара пережила Кларка и умерла где-то около 1692 года. У нее были дети, о которых Кларк завещал.

Смотрите также

Заметки

а. Полное название книги Кларка — « Больные новости из Новой Англии: или рассказ о преследованиях в Новой Англии». Где объявляется, что в то время как Старая Англия становится новой, Новая Англия становится старой. Также четыре предложения уважаемому парламенту и государственному совету, касающиеся пути распространения Евангелия Христа (с небольшими затратами и большой безопасностью) как в Старой Англии, так и в Новой. Также Христос из Его последней воли и завещания, подтвержденный и оправданный (Лондон: Генри Хиллз, 1652 г.)

б. ↑ Многие авторы присваивали Джону Кларку титул доктора, потому что он был врачом . Однако он не был доктором медицины в современном понимании, хотя и имел медицинское образование и образование. Название не использовалось в этой статье, кроме как в цитатах.

использованная литература

Библиография

Книги

Статьи

Интернет-источники

внешние ссылки