Джон Фокс - John Foxe

Джон Фокс
Джон Фокс из NPG cleaned.jpg
Родился 1516
Бостон , Линкольншир , Англия
Умер 1587 (69–70 лет)
Лондон, Англия
Занятие Священник, писатель
Жанр История церкви
Литературное движение Пуританин

Джон Фокс (1516/1517 - 18 апреля 1587 г.), английский историк и мартиролог , был автором « Актов и памятников» (иначе «Книга мучеников Фокса» ), рассказывающих о христианских мучениках на протяжении всей западной истории, но особенно о страданиях английских протестантов и древних христиан. -Protestants с 14 - го века и в царствование Марии I . Книга была широко распространена и читалась английскими пуританами, и на протяжении нескольких столетий она способствовала формированию британского мнения о католической церкви .

Образование

Фокс родился в Бостоне , в Линкольншире , Англия , в довольно известной семье и, кажется, был необычайно прилежным и набожным ребенком. Примерно в 1534 году, когда ему было около 16 лет, он поступил в Brasenose College в Оксфорде , где он был учеником Джона Хавардена (или Хардинга), одного из его коллег. В 1535 году Фокса приняли в школу колледжа Магдалины , где он, возможно, либо улучшал свои латынь, либо выступал в качестве младшего инструктора. Он стал стажером парнем в июле 1538 года и полный стипендиатом следующего июля.

Фоксе получил степень бакалавра по 17 июля 1537, степень магистра в июле 1543, и был преподавателем в логике в 1539-1540. Серия писем, написанных почерком Фокса и датированных 1544–1545 гг., Показывает, что Фокс был «человеком дружелюбного характера и теплых симпатий, глубоко религиозным, страстным учеником, ревностным в знакомстве с учеными». К тому времени, когда ему исполнилось двадцать пять, он прочитал латинских и греческих отцов, школьников , каноническое право и «приобрел немалые навыки в иврите».

Отставка из Оксфорда

Фокс ушел из колледжа в 1545 году, став протестантом и тем самым присоединившись к убеждениям, осужденным англиканской церковью при Генрихе VIII . После года «обязательного регентства» (публичных лекций) Фоксу пришлось бы к Михайлову 1545 г. исполнять священный сан , и основной причиной его отставки, вероятно, было его противодействие духовному безбрачию , которое он описывал в письмах к друзьям как самообладание. -кастрация. Фокса, возможно, вынудили покинуть колледж в ходе общей чистки его протестантских членов, хотя в записях колледжа указано, что он ушел в отставку по собственному желанию и «ex честное причинение вреда». Изменение религиозных взглядов Фокса могло временно нарушить его отношения с отчимом и даже поставить его жизнь под угрозу. Фокс лично был свидетелем сожжения Уильяма Каубриджа в сентябре 1538 года.

После того, как Фокс был вынужден отказаться от многообещающей академической карьеры, он пережил период крайней нужды. Хью Латимер пригласил Фокса жить с ним, но в конце концов Фокс стал наставником в доме Томаса Люси из Шарлекота , недалеко от Стратфорда-на-Эйвоне . Перед тем, как покинуть Люси, Фокс женился на Агнес Рэндалл 3 февраля 1547 года. У них было шестеро детей.

Лондон при Эдуарде VI

Перспективы Фокса и протестантов в целом улучшились после вступления на престол Эдуарда VI в январе 1547 года и формирования Тайного совета, в котором преобладали протестанты, выступающие за реформы. В середине или в конце 1547 года Фокс переехал в Лондон и, вероятно, жил в Степни . Там он завершил три перевода протестантских проповедей, опубликованных «стойким протестантом» Хью Синглтоном. В этот период Фокс также нашел покровителя в лице Мэри Фицрой , герцогини Ричмондской, которая наняла его в качестве наставника для детей-сирот своего брата Генри Ховарда, графа Суррейского , католика, казненного за измену в январе 1547 года. детьми были Томас , который стал четвертым герцогом Норфолком и ценным другом Фокса; Джейн , впоследствии графиня Вестморленд; Генри , позже граф Нортгемптон ; и их двоюродный брат Чарльз , который позже будет командовать английским флотом против испанской армады . ) Фокс жила в лондонском доме герцогини в доме Маунтджой, а затем в замке Рейгейт , и ее покровительство «способствовало вхождению Фокса в ряды протестантской элиты Англии». Во время своего пребывания в Рейгейте Фокс помог подавить культ, возникший вокруг святилища Девы Марии в Оулдсворте, которому приписывали чудодейственные целительные силы.

Фокс был рукоположен в диаконы Николасом Ридли 24 июня 1550 года. В круг его друзей, соратников и сторонников вошли Джон Хупер , Уильям Тернер , Джон Роджерс , Уильям Сесил и, что наиболее важно, Джон Бейл , который стал близким другом и «безусловно воодушевил, очень вероятно, направил Фокса в сочинении его первого мартиролога ». С 1548 по 1551 год Фокс выпустил один трактат против смертной казни за прелюбодеяние, а другой поддерживал церковное отлучение от церкви тех, кто, по его мнению, «скрыл свои амбиции под покровом протестантизма». Он также безуспешно работал, чтобы предотвратить два поджога религии, произошедшие во время правления Эдуарда VI.

Мариан изгнанник

После восшествия на престол Марии I в июле 1553 года Фокс потерял наставничество, когда дедушка детей, герцог Норфолк, был освобожден из тюрьмы. Фокс шел осторожно, как подобает тому, кто издавал протестантские книги от своего имени. По мере ухудшения политического климата Фокс считал, что лично ему угрожает епископ Стивен Гардинер . Незадолго до того, как офицеры отправили его арестовать, он отплыл со своей беременной женой из Ипсвича в Ньюпорт . Затем он отправился в Антверпен , Роттердам , Франкфурт и Страсбург , куда он прибыл к июлю 1554 года. В Страсбурге Фокс опубликовал латинскую историю гонений на христиан, черновик которой он привез из Англии и «который стал первым призрачным наброском книги. его Акты и памятники ".

Осенью 1554 года Фокс переехал во Франкфурт, где он служил проповедником английской церкви, служащей беженцам в городе. Там его невольно втянули в ожесточенный богословский спор . Одна фракция выступала за церковное устройство и литургию Книги общей молитвы , в то время как другая выступала за реформатские модели, продвигаемые женевской церковью Жана Кальвина . Последнюю группу, возглавляемую Джоном Ноксом , поддерживал Фокс; первым руководил Ричард Кокс . В конце концов Нокс, который, кажется, действовал более великодушно, был изгнан, а осенью 1555 года Фокс и еще около двадцати человек также покинули Франкфурт. Хотя Фокс явно отдавал предпочтение Ноксу, он был чертовски настроен и выражал отвращение к «насилию враждующих фракций».

Переехав в Базель , Фокс вместе со своими соотечественниками Джоном Бейлом и Лоуренсом Хамфри работал над утомительной корректурой. (Образованные англичане были известны своей образованностью, трудолюбием и честностью, а также «были последними людьми, которые ссорились со своим хлебом с маслом». Знание немецкого или французского языка не требовалось, потому что англичане имели тенденцию общаться друг с другом и могли общаться с Ученые на латыни.) Фокс также завершил и напечатал религиозную драму « Триумф Христа» (1556 г.) в латинских стихах. Тем не менее, несмотря на то, что Фокс время от времени получал финансовые пожертвования от английских купцов на континенте, он, похоже, жил очень мало и был «ужасно бедным».

Когда Фокс получил отчеты из Англии о продолжающемся там религиозном преследовании, он написал брошюру, призывающую английскую знать использовать свое влияние на королеву, чтобы остановить это. Фокс опасался, что его апелляция будет бесполезной, и его опасения оправдались. Когда Нокс напал на Мэри Стюарт в его теперь известном «Первом взрыве трубы против чудовищного полка женщин» , Фокс, по-видимому, критиковал «грубую горячность» Нокса, хотя их дружба, кажется, осталась неизменной.

Вернуться в англию

Страница из первого издания « Актов и памятников» , также известного как «Книга мучеников Фокса» , опубликованного в 1563 году.

После смерти Мария I в 1558 году, Фокс не спешил возвращаться домой, и он ждал , чтобы увидеть , если религиозные изменения , учрежденных ее преемником, Елизаветы I , будут укореняться. Фокс также был настолько беден, что не мог путешествовать со своей семьей, пока ему не были отправлены деньги. Вернувшись в Англию, он, кажется, прожил десять лет в Олдгейте , Лондон, в доме своего бывшего ученика Томаса Ховарда , ныне четвертого герцога Норфолка . Фокс быстро стал ассоциироваться с типографом Джоном Дэем и опубликовал труды, посвященные религиозным спорам, работая над новым мартирологом, который в конечном итоге стал « Актами и памятниками» .

Фокс был рукоположен в священники своим другом Эдмундом Гриндалом , ныне епископом Лондона , но он «был в некотором роде пуританином и, как и многие из изгнанников, стеснялся носить духовные облачения, изложенные в предписаниях королевы 1559 года». Многие из его друзей со временем согласились, но Фокс был «более упрям ​​и целеустремлен». Некоторые пытались найти для него преимущества в новом режиме, но «было нелегко помочь человеку столь необычайно неземной натуры, который пренебрегал использованием своей сильной дружбы для самосовершенствования».

Акты и памятники

Латинские издания

Фокс начал свою Книгу мучеников в 1552 году, во время правления Эдуарда VI, когда преследования Марии еще грядут. В 1554 году, еще находясь в изгнании, Фокс опубликовал в Страсбурге на латыни первую тень своей великой книги, подчеркнув преследование английских лоллардов в 15 веке.

Когда слухи о современных английских преследованиях достигли континента, Фокс начал собирать материалы, чтобы продолжить свою историю до настоящего времени. Он опубликовал первое истинно латинское издание своей знаменитой книги в Базеле в августе 1559 года. Конечно, было трудно писать современную английскую историю, живя (как он позже сказал) «в дальних частях Германии, где мало друзей, нет конференций». , [и] небольшая информация может быть получена ". Но Фокс, покинувший Англию бедным и неизвестным, вернулся только бедным. Он приобрел «солидную репутацию» благодаря своей латинской работе.

Первое издание

20 марта 1563 г. Фокс опубликовал первое английское издание « Актов и памятников» из прессы Джона Дея . Это был «гигантский фолиант » около 1800 страниц, что примерно в три раза больше латинской книги 1559 года. Как это типично для того периода, полное название состояло из параграфа и сокращалось учеными как « Деяния и памятники» , хотя тогда эта книга была широко известна, как и сейчас, как «Книга мучеников Фокса» . Публикация книги мгновенно сделала Фокса знаменитым - «первой литературной знаменитостью Англии» - хотя из-за отсутствия гонораров Фокса оставался таким же бедным, как и прежде, хотя книга продавалась по цене более десяти шиллингов, то есть за три недели работы квалифицированного мастера.

Второе издание

Акт и монументы были немедленно атакованы католиками, такими как Томас Хардинг , Томас Стэплтон и Николас Харпсфилд . В следующем поколении Роберт Парсонс , английский иезуит, также ударил Фокса в «Трактате о трех обращениях Англии» (1603–04). Хардинг в духе эпохи назвал « Акты и памятники » «огромным навозом ваших вонючих мучеников», полным тысячи лжи ».

Намереваясь укрепить свою книгу против своих критиков, и будучи наводненным новым материалом, обнаруженным публикацией первого издания, Фокс в 1570 году собрал второе издание, и там, где обвинения его критиков были достаточно точными, Фокс удалил оскорбительное отрывки. Там, где он мог опровергнуть обвинения, «он предпринял решительную контратаку, стремясь сокрушить своего оппонента грудой документов». Несмотря на то, что он удалил материал, который был включен в первое издание, второе издание было почти вдвое больше первого, «двух гигантских томов фолио с 2300 очень большими страницами» текста с двумя колонками.

Издание было хорошо принято английской церковью, и верхняя палата созыва Кентерберийского собрания в 1571 году распорядилась, чтобы копия Библии епископа и «полная история под названием Памятники мучеников» были установлены в каждой соборной церкви и в этой церкви. должностные лица размещают копии в своих домах для слуг и посетителей. Решение было определенной польза для принтера Фокса дня , потому что он принимал большие финансовые риски при печати такого мамонта работы.

Третье и четвертое издания

Двойное мученичество сожжением, 1558 г .; из издания Foxe 1641 года.

Фокс опубликовал третье издание в 1576 году, но фактически это было переиздание второго, хотя и напечатано на бумаге худшего качества и меньшим шрифтом. Четвертое издание, опубликованное в 1583 году, последнее при жизни Фокса, имело более крупный шрифт и лучшую бумагу и состояло из «двух томов примерно по две тысячи страниц фолио в двойных столбцах». Четвертое издание, почти в четыре раза превышающее объем Библии, было «наиболее физически впечатляющей, сложной и технически сложной английской книгой своей эпохи. Можно с уверенностью сказать, что это самая большая и самая сложная книга, появившаяся в первые два года или три века истории английского книгопечатания ". На титульном листе содержалась острая просьба к автору «желать, чтобы ты, добрый читатель, помог ему в своей молитве».

Точность

Свои рассказы о мучениках до раннего Нового времени Фокс основывал на предыдущих писателях, включая Евсевия , Беду , Мэтью Пэрис и многих других. Собственный вклад Фокса состоял в его компиляции английских мучеников с периода лоллардов до преследований Марии I. Здесь у Фокса были самые разные первоисточники: епископские записи, отчеты о судебных процессах и свидетельства очевидцев, примечательный факт. ряд источников для английской исторической письменности того периода.

Материал Фокса более точен, когда он имеет дело со своим периодом, хотя он представлен выборочно, и книга не является беспристрастным отчетом. Иногда Фокс дословно копировал документы; иногда он приспосабливал их к своему собственному использованию. Хотя и он, и его современные читатели были более доверчивы, чем большинство современных людей, Фокс представил «живые и яркие картины нравов и чувств сегодняшнего дня, полные деталей, которые никогда не были бы изобретены фальсификатором». Метод Фокса, использующий свои источники, «провозглашает честного человека, искреннего искателя истины».

Фокс часто относился к своему материалу небрежно, и любой читатель «должен быть готов встретить множество мелких ошибок и несоответствий». Более того, Фокс не придерживался более поздних представлений о нейтралитете или объективности. Он сделал недвусмысленные боковые примечания к своему тексту, такие как «Отметьте обезьяньи зрелища этих поселенцев» и «Этот ответ пахнет ковкой и хитроумной упаковкой», поскольку возраст Фокса был одним из сильных выражений, а также жестоких поступков. Британская энциклопедия 1911 года зашла так далеко, что обвиняет Фокса в «умышленной фальсификации улик». Тем не менее, «Фокс» является «подробным по фактам и хранит много материала из первых рук об английской Реформации, недоступного где-либо еще». По словам Дж. Ф. Мозли, Фокс представил «живые и яркие картины нравов и чувств сегодняшнего дня, полные деталей, которые никогда не были бы изобретены фальсификатором».

Жизнь при Елизавете I

Солсбери и Лондон

Фокс посвятил королеве Деяния и памятники , и 22 мая 1563 года он был назначен пребендом Шиптона в соборе Солсбери в знак признания его чемпионства в английской церкви. Фокс никогда не посещал собор и не выполнял никаких обязанностей, связанных с должностью, за исключением назначения викария Уильяма Мастерс , высокообразованного протестанта и бывшего марианца в изгнании. Бездействие Фокса как каноника собора привело к тому, что его объявили непокорным и обвинили в неуплате десятины на ремонт собора. Возможно, из-за своей бедности он не хотел тратить время или деньги на посещения или пожертвования. Во всяком случае, он сохранил эту должность до самой смерти.

К 1565 году Фокс был вовлечен в споры об облачениях, которые в то время вел его соратник Кроули . Имя Фокса было в списке «благочестивых проповедников, которые полностью оставили Антихриста и все его римские лохмотья», который был представлен лорду Роберту Дадли где- то между 1561 и 1564 годами. Он также был одним из двадцати священнослужителей, которые 20 марта 1565 года подали прошение с просьбой иметь право не носить облачения ; но, в отличие от многих других, Фоксу нечего было терять из-за того, что архиепископ Паркер требовал подчинения. Скорее, когда Кроули потерял свое положение в Сент-Джайлсе-без-Крипплгейте , Фокс мог проповедовать вместо него.

В какой-то момент до 1569 года Фокс покинул дом Норфолка и переехал в свой собственный на Граб-стрит . Возможно, его шаг был мотивирован его опасениями по поводу исключительно плохого суждения Норфолка при попытке жениться на Марии Стюарт , что привело к его заключению в Тауэр в 1569 году и его осуждению в 1572 году после заговора Ридольфи . Хотя Фокс написал Норфолку «удивительно откровенное письмо» о необоснованности своего курса, после осуждения Норфолка он и Александр Ноуэлл служили заключенному до его казни, на которой Фокс присутствовал 2 июня 1572 года.

В 1570 году по просьбе Эдмунда Гриндала , епископа Лондона, Фокс прочитал проповедь Страстной пятницы на Кресте Павла . Это возвышенное изложение протестантской доктрины искупления и нападок на доктринальные ошибки Римско-католической церкви было расширено и опубликовано в том же году как Проповедь распятого Христа . Другая проповедь, которую Фокс произнес семь лет спустя на Кресте Павла, привела к тому, что посол Франции осудил Королеву на том основании, что Фокс отстаивал право гугенотов выступить против своего короля. Фокс ответил, что его неправильно поняли: он утверждал только, что если французский король не позволит иностранной власти (Папе) править им, французские протестанты немедленно сложат оружие.

В 1571 году Фокс редактировал издание англосаксонских евангелий, параллельно с переводом Библии епископов , под патронажем архиепископа Паркера , который интересовался англосаксонским языком и чей капеллан Джон Джоселин был англосаксонским ученым. Во введении Фокса утверждается, что в Англии древние писания были древним обычаем.

Смерть и наследие

Фокс умер 18 апреля 1587 года и был похоронен в Сент-Джайлсе, Крипплгейт . Его вдова, Агнес, вероятно, умерла в 1605 году. Сын Фокса, Сэмюэл Фокс (1560–1630) процветал после смерти отца и «накопил значительное состояние». К счастью для потомков, он также сохранил рукописи своего отца, и теперь они хранятся в Британской библиотеке .

Личность

Фокс был настолько книжным, что своим упорным обучением подорвал свое здоровье. Тем не менее, он был «гением дружбы», служил духовным наставником и был человеком частной благотворительности. Он даже принимал участие в сватовстве. Фокс был настолько известен как человек молитв, что Фрэнсис Дрейк приписал свою победу в Кадисе отчасти его молитве. Более того, крайняя оторванность Фокса заставляла других утверждать, что он обладает пророческими способностями и может исцелять больных.

Конечно, Фокс еще до своего возраста ненавидел жестокость. Когда несколько фламандских анабаптистов были взяты правительством Елизаветы в 1572 году и приговорены к сожжению, Фокс сначала написал письма королеве и ее совету с просьбой о спасении их жизни, а затем написал самим заключенным (перевод его латинского проекта на фламандский) с мольбой. вместе с ними отказаться от того, что он считал их богословскими ошибками. Фокс даже навещал анабаптистов в тюрьме. (Попытка заступничества была тщетной; двое были сожжены в Смитфилде «в ужасе, с ревом и плачем».)

Сын Джона Дэя Ричард, хорошо знавший Фокса, описал его в 1607 году как «превосходного человека ... чрезвычайно трудолюбивого в своем пере ... его образованность не уступает никому из его возраста и времени; его честность в жизни - яркий свет для все, кто его знал, видели и жили с ним, «похороны Фокса сопровождались« толпами скорбящих ».

Историческая репутация

Джон Фокс, гравюра

После его смерти « Акты и памятники» Фокса продолжали публиковаться и читать с благодарностью. Джон Берроу называет это после Библии «величайшим единоличным влиянием на английское протестантское мышление позднего Тюдоровского и раннего Стюартовского периода».

К концу 17 века, однако, произведение стало сокращаться, чтобы включать только «самые сенсационные эпизоды пыток и смерти», что придавало работе Фокса «мрачное качество, которое явно было далеко от задумки автора». Поскольку Фокса использовали для нападок на католицизм и нарастающую волну англиканства в высшей церкви , в начале 19 века доверие к книге было поставлено под сомнение рядом авторов, в первую очередь Сэмюэлем Р. Мейтлендом. По словам одного католика викторианской эпохи после критики Мейтленда, «никто с какими-либо литературными претензиями ... не осмелился цитировать Фокса как авторитетного источника». Дальнейший анализ критики Мейтленда в XXI веке показывает, по словам Дэвида Лоудса , что Мейтленд «заслуживает искреннего, но ограниченного уважения. Его разрушение истории Вальденсов мартирологом и некоторых других его средневековых реконструкций. , был точен до определенного момента, но он никогда не обращался к тем частям Актов и Памятников, где Фокс был наиболее силен, и его общий вывод о том, что работа была не чем иным, как сплетением измышлений и искажений, не подтверждается современным анализом ».

Только в 1940 году Дж. Ф. Мозли опубликовал Джона Фокса и его книгу , когда началась реабилитация Фокса как историка, что вызвало споры, которые продолжаются до сих пор. Возобновившийся в последнее время интерес к Фоксу как к основополагающей фигуре в исследованиях раннего Нового времени вызвал спрос на новое критическое издание Actes and Monuments : Foxe's Book of Martyrs Variorum Edition .

По словам Томаса С. Фримена, одного из самых важных ныне живущих ученых Фокса, «нынешняя стипендия сформировала более сложную и детальную оценку точности Деяния и Памятников ... Возможно, [Фокса] наиболее выгодно увидеть в такой же свет, как и адвокат, защищающий дело клиента, которого он знает как невиновный и которого он намерен спасти. Как и гипотетический барристер, Фоксу пришлось иметь дело с доказательствами того, что на самом деле произошло, свидетельством того, что он редко бывал в положении но он не представлял факты, наносящие ущерб его клиенту, и у него были навыки, которые позволили ему организовать доказательства так, чтобы они соответствовали тому, что он хотел сказать. Как и адвокат, Фокс представляет важные доказательства и рассказывает одна сторона истории, которую необходимо выслушать. Но его никогда нельзя читать некритически, и всегда следует помнить о его партийных целях ».

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки