Джон Хардон - John Hardon

Раб божий

Джон Энтони Хардон

Священник
Родился ( 1914-06-18 )18 июня 1914 г.,
Мидленд, Пенсильвания , США.
Умер 30 декабря 2000 г. (2000-12-30)(86 лет)
Кларкстон, Мичиган , США
Почитается в Римская католическая церковь

Джон Энтони Хардон (18 июня 1914 - 30 декабря 2000) был американским священником- иезуитом , писателем и богословом . Он признан католической церковью как Слуги Божьего .

Ранние годы

Джон Энтони Хардон родился в 1914 году в набожной католической семье в Мидленде, штат Пенсильвания . Когда ему был год, его 27-летний отец погиб в результате несчастного случая на производстве, когда под ним рухнули строительные леса, когда он пытался закрепить стальную балку, которая опасно болталась над его коллегами. После несчастного случая Хардона воспитывала его 26-летняя мать Анна (урожденная Джевин) Хардон, которая так и не вышла замуж повторно «из-за того, что отчим может повлиять на профессию ее сына». Они переехали в Кливленд, штат Огайо , где жили «в тени металлургических заводов». Джон Джанаро, биограф Хардона, описал Анну как «женщину глубокой веры, францисканку, которая приняла свою бедность и трудные обстоятельства с мужеством и грацией». Анна «посещала ежедневную мессу и принимала Святое Причастие», а в ее доме «были священные изображения, семейная купель со святой водой и много духовных бесед». Хардоны не могли позволить себе телефон и редко покупали газету.

Хардон был единственным ребенком Анны, и она содержала его, убирая офисы в Кливленде, часто работая по ночам. Джанаро сообщает, что в детстве Хардон был «своевольным и сдержанным; он был уверен, что никто не будет указывать ему, что делать»; но вскоре на него подействовал преданный пример матери. Хардон часто вспоминал, как его мать говорила ему, что она «научила его вставать на колени, прежде чем он мог ходить», и что само назначение колен «стоять на коленях, чтобы молиться перед Богом».

Для дополнительного дохода мать Эрекции приняла в двух молодых лютеранских девочках как сноубордист по имени Джудит и Сьюзен, которые жили с ними , по крайней мере восемь лет. Трехлетний Хардон протестовал против того, чтобы в пятницу ему пришлось воздерживаться от мяса, в то время как его "сестры" из пансиона могли себе позволить. В ответ его мать спросила девочек: «Мой мальчик растет: задает неловкие вопросы. Не могли бы вы воздержаться от мяса в пятницу или найти себе место, где можно будет сесть?» Девушки решают присоединиться к посту с разрешения своего священника. Эти первые соратники, которые были «стойкими лютеранами», помогли сформировать его религиозное мышление: «За годы до экуменического движения я начал уважать и лелеять протестантов».

Когда ему было четыре года, Анна повела его на первое всенощное бдение в приходе Богоматери Утешения в Кэри, штат Огайо. Она застилала ему постель на первой скамье и всю ночь молилась на коленях, пока он спал. В возрасте шести лет его наставила сестра Бенедикта, которая сказала своим ученикам: «Все, что вы попросите у Господа в день вашего первого причастия, вы получите». В том же году, принимая первое причастие, Хардон обратился к Иисусу с просьбой: «Сделай меня священником». После этого молодой Хардон вместе с матерью ходил на ежедневную мессу. В возрасте восьми лет он получил таинство конфирмации с призывом к Святому Духу дать ему «благодать мученичества».

Раннее обучение

Хардон часто был лучшим учеником в школе Св. Венделина (до которой ему приходилось идти пешком две мили). Его способность очаровывать толпу была замечена, когда он устроил персональное шоу для своего шестого класса под названием «Карманы» и «Целый час он заставлял аудиторию смеяться, объясняя, что он носит в карманах».

Во время урока церковной истории в восьмом классе Хардон был впечатлен орденом иезуитов, когда узнал о св. Петре Канисиусе , иезуитском священнике в 16 веке, который проповедовал против протестантской Реформации в Германии.

У его матери не было средств, чтобы отправить его в среднюю школу иезуитов, поэтому он посещал епархиальную среднюю школу Кафедрального Латинского собора в 15 милях от своего дома, где его учили братья Марии .

Беспокоясь о том, чтобы бросить мать одной, Хардон не стал всерьез рассматривать священство сразу после окончания школы. По окончании учебы «благодаря сбережениям, которые его мать отложила специально для его будущего», он поступил в Университет Джона Кэрролла, университет иезуитов в пригороде Кливленда, ежедневно добираясь на работу по три-четыре часа.

Хардон намеревался стать врачом, но:

Присутствие иезуитов оказало на него огромное влияние. В иезуитах была определенная сила, «мужественность», которую Джон никогда не испытывал дома, потому что он никогда не знал своего отца. Также их умственная дисциплина произвела на него впечатление; Это побудило его заняться философией и начало формировать его подход к духовности под руководством ЛеМэя, блестящего и проницательного человека, который видел в Джоне огромный потенциал.

На третьем году обучения под руководством своего наставника-иезуита Ле Мея Хардон стал более ясно различать свой собственный призыв к священству, и он изменил свой курс обучения, включив латынь, философию и богословие в колледже, получив степень бакалавра гуманитарных наук. Диплом гуманитарных наук Университета Джона Кэррола в 1936 году.

Вход в иезуитов

Хотя он очень хотел присоединиться к иезуитам, Хардон чувствовал себя обязанным заботиться о своей все более больной матери, и он подумывал жениться на девушке по имени Джо, которая была его другом с начальной школы. Он был принят в Медицинскую школу штата Огайо. Тем не менее его советник ЛеМэй считал, что «Иоанн действительно имел священническое призвание». Его мать сказала ему, что «тот же самый Бог, который звал его, будет охранять каждый волос на голове его матери», и «если причина, по которой он собирался жениться, заключалась в том, чтобы она не была одна без кого-либо, кто бы о ней заботился, он был не беспокоиться ". Хардон вступил в Общество Иисуса послушником 1 сентября 1936 года, «разбив сердце девушке, которую он любил, которая любила его в ответ».

Со здоровьем Хардона были проблемы: «Когда я поступил в Новициат, через месяц меня положили в больницу. Я думал, что меня выгонят из строя». Он выздоровел и продолжил учебу.

Когда Хардон признался ЛеМею, что он чувствовал, что бросил свою мать, ЛеМей сказал ему: «Джон, ты принадлежишь к Обществу Иисуса. То, что ты испытываешь, является искушением. Выбрось это из головы». Хардон продолжал регулярно переписываться с матерью, но, чтобы избежать соблазна, он скрупулезно избегал ее посещений в течение семи лет, пока не получил указание сделать это от своего начальника. Хардона глубоко потрясло случайное утопление его товарища-семинариста во время летних каникул на берегу озера, и он избегал отпусков до конца своей жизни.

Священство

Будучи послушником-иезуитом, Хардон учился в колледже Вест-Баден в Вест-Баден-Спрингс, штат Индиана . Свою первую статью об изучении латыни он опубликовал в 1941 году. Обеспокоенный тем, что его любовь к богословию может привести его к гордости, он «решил не запрашивать дальнейшего богословского исследования; он оставит определение своего будущего полностью в руках Святого Духа». Он получил степень магистра философии в Чикагском университете Лойола в 1941 году.

18 июня 1947 года (его 33-й день рождения) Хардон был рукоположен в священники в сопровождении его матери и двух лютеранских интернатов, которые были его воспитанниками. Через год после того, как ее сын стал священником, умерла мать Хардона.

Хардон воспринял это как знак божественного благоволения, когда его начальство без всякой подсказки выбрало для него Папский григорианский университет в Риме, чтобы продолжить его изучение богословия (1949–1951). Назначенный директором аспирантской библиотеки, ему было приказано вернуть все тома, которые были объявлены еретическими, на время другим студентам . Он вспоминал:

Прежде чем я получил половину еретических книг, я стал пропагандистом ортодоксии и, следовательно, заклятым врагом модернистов, которые обновляли католическую веру до ее модернистского богословия. У меня перед носом хлопали двери. Я потерял друзей, которых считал верующими ... [этот опыт] научил меня, что веру, которую я так случайно усвоил, можно сохранить только ценой живого мученичества. Я должен был выяснить, что эта вера - драгоценное сокровище, которое нельзя сохранить, кроме как дорогой ценой. Цена не меньше, чем признаться в том, что многие другие открыто или тайно отрицают ».

Он получил степень доктора священного богословия в Григорианском университете в 1951 году, защитив диссертацию на тему «Св. Роберт Беллармин : сравнительное исследование доктрины Беллармина об отношении искренних некатоликов к католической церкви» . Позже он заявил: «Я не мог бы выбрать лучший предмет, чтобы подготовиться к целой жизни преподавания католической доктрины». В том же году он получил Папскую медаль.

Проблемы со здоровьем, в том числе астма, вынудили Хардона вернуться в Америку в 1951 году, где он поступил на факультет Вест-Баденского колледжа, где преподавал богословие студентам-иезуитам. По состоянию здоровья ему было отказано в просьбе стать миссионером в послевоенной Японии в недавно открытом иезуитском университете в Токио. Решив поддержать это стремление, Хардон начал изучать сравнительное религиоведение . В восточных религиях он обнаружил «не только области, совместимые с христианством, но и те области мысли, которые явно находились под непосредственным влиянием контакта с христианским посланием». Хардон начал использовать свои обширные знания азиатских обычаев и религий для подготовки миссионеров для этого региона.

Хардон произнес свои последние обеты 2 февраля 1953 года, в том числе особую иезуитскую клятву непоколебимой верности папе.

Его книга 1956 года « Протестантские церкви в Америке» была встречена критиками даже в протестантских кругах. Продолжая преподавать полный рабочий день в Вест-Бадене, Хардон стал приглашенным профессором католического богословия в нескольких протестантских семинариях и колледжах, в том числе в богословской школе Бетани, лютеранской школе богословия и школе богословия Сибери-Вестерн.

В этой работе он увидел возможность поделиться полнотой веры с теми, кто крестился во Христа, которые в силу исторических обстоятельств, времени, места или культуры еще не получили полного понимания и признания христианской веры и христианской веры. Церковь, распространяющая силу и присутствие Иисуса Христа ».

После того, как он принял должность в школе богословия Сибери-Вестерн, англиканский архиепископ Кентерберийский направил личного представителя, чтобы отметить, что «впервые в истории англиканская / епископальная семинария назначила учителя, который был членом некогда ненавидимого и опасавшегося Общества. Иисуса ". Хардон также служил советником Второго Ватиканского Собора при обсуждении литургии.

С 1962 по 1967 год Хардон преподавал католицизм и сравнительное религиоведение в Университете Западного Мичигана. Он выпустил свою книгу « Религии мира» в 1963 году. К 1967 году он вернулся к преподаванию иезуитских схоластов в двух иезуитских теологических школах в Иллинойсе, работая приглашенным профессором в Университете Св. Павла в Оттаве, где он преподавал миссионерам в отпуске уроки миссиологии . В это время он также начал работу для религиозных собраний и духовенства в Риме, чтобы осуществить обновление, изложенное в документах Второго Ватикана.

В 1969 году Хардон содействовал основанию религиозного союза под названием Consortium Perfectae Caritatis. В 1971 году он помог основать Институт религиозной жизни. В том же году он и девять других известных американских католиков были призваны камальдолским аббатом Уго Модотти от имени Папы Павла VI для создания католической медиа-организации. Хардон сказал в интервью интервьюеру, что это произошло потому, что «миссия Святого Отца была очень ясной: американские католики должны получить некоторый контроль над средствами массовой информации социальных коммуникаций; в противном случае Папа опасался за выживание Церкви в нашей стране». После смерти Модотти миссию взял на себя Хардон.

В 1972 году Хардон продолжил свое медийное апостольство, основав Mark Communications в Канаде, а затем Папские катехизические институты в Соединенных Штатах, чтобы обеспечить правильное катехизическое формирование религиозных педагогов. Хардон помогал и поддерживал создателей этих организаций, особенно Msgr. Юджин Кеван.

В 1974 году Хардон стал профессором Университета Св. Иоанна в Нью-Йорке в Институте перспективных исследований католической доктрины. Он работал с сестрами Нотр-Дам в Шардоне, штат Огайо , над созданием серии религиозных учебников для учеников начальной школы « Христос - наша жизнь» .

Проблемы со здоровьем Хардона продолжались на протяжении всей его жизни. В 1981 году ему сделали четырехкратное шунтирование в больнице в Чикаго, что стало его семнадцатой госпитализацией с тех пор, как он присоединился к иезуитам.

Полемика

На вопрос женщины в больнице Св. Иоанна Хардон написала статью, в которой возражала против Эннеаграммы личности , рассматривая ее как процесс Нью Эйдж, опасный для католической веры. После того, как его вызвали на консультацию со своим иезуитским начальством, он был проинформирован, что ему будет запрещено преподавать в любом иезуитском учреждении, и этот запрет длился шестнадцать лет до его смерти. Он рассматривал это как преследование за проповедь веры, « белое мученичество » и советовал своим слушателям быть готовыми пострадать за истинные доктрины католицизма. Хардону также отказали в епархии Детройта , отказавшейся использовать какие-либо из его книг в своих катехизических материалах или приглашать его на конференции и семинары. Согласно консервативной католической газете The Wanderer , постоянный приказ в газете Детройтской епархии « Мичиганский католик» о том, что фотография Хардона не должна быть напечатана и что его имя должно быть набрано минимально возможным шрифтом, поскольку Патрик Халфпенни считал, что «Он спорный ". На Детройтской мессе, посвященной 50-летию его рукоположения, к нему не присоединился ни один иезуит.

Работа

Хардон написал более сорока книг по религии и теологии , в том числе « Католический катехизис: современный катехизис католической церкви» (1975), том о католической ортодоксии; и « Современный католический словарь» (1980), католический справочник, опубликованный после Второго Ватиканского Собора (1962–1965). Он также внес вклад в шесть энциклопедий.

Хардон поддерживал тесные рабочие отношения с Папой Павлом VI , участвуя в нескольких инициативах по просьбе Папы, включая его авторство «Католического катехизиса» . Павел VI, явно недовольный спорным голландским катехизисом и в соответствии со своим письмом Solemni Hac Liturgia (Кредо народа Божьего), попросил Хардона выпустить книгу на английском языке, чтобы обобщить то, во что должны верить католики. На момент его смерти «Католический катехизис» было продано более 150 000 экземпляров в твердом переплете, а когда 623-страничная книга в мягкой обложке достигла 26-го тиража, было продано более миллиона копий. Он служил официальным кодифицированным учением Католической церкви до Катехизиса Католической церкви 1992 года, провозглашенного Папой Иоанном Павлом II . Хардон также выступал консультантом при составлении этого документа.

Хардон придерживался жесткого рабочего графика, особенно когда помогал Катехизису 1992 года . Когда ежедневные потребности в его совете как местного духовного наставника уменьшались около пяти или шести часов вечера, он писал и систематизировал материал и продолжал работать до ночи (утро в Риме). В эти часы ему часто звонили по телефону с подробностями Катехизиса от кардинала Ратцингера , который ценил его совет.

Хардон симпатизировал тем, кого привлекали католические группы (такие как Общество Св. Пия X ), которые категорически возражали против частей документов Второго Ватиканского Собора, «но он ни на мгновение не принял предпосылку о том, что раскольнический акт когда-либо был оправдан».

Хардон также писал статьи для католических газет и журналов и был исполнительным редактором журнала «Католическая вера ».

Хардон основал несколько католических организаций, в том числе Inter Mirifica (название взято из указа II Ватиканского Собора о социальной коммуникации), Marian Catechists и Апостольство Святой Троицы. Он также служил советником многих католических организаций, в том числе католиков, объединенных за веру.

В начале 1980-х Папа Иоанн Павел II поручил матери Терезе Калькуттской, чтобы ее приказ не только заботился об их материальных нуждах, но и благовествовал бедным. Когда она заявила, что не знает, с чего начать такое дело, Папа направил ее к кардиналу Ратцингеру , который призвал Хардона наставить ее миссионеров милосердия . Чтобы восполнить эту потребность по приказу Матери Терезы, Хардон написал катехизический курс, который был адаптирован в курсы домашнего обучения для католиков-мирян. В 1985 году Хардон основал Марианский Катехизатор Апостольство, которое использует эти домашние курсы для обучения мирян, чтобы подготовить их к катехизическому служению.

Хардон также помогал католическим домашним школьникам и работал с Eternal Life of Bardstown, Кентукки, где он записал несколько аудиолекций на католические темы, начиная с 1988 года. Его первая серия для Eternal Life была против контрацепции, которую он рассматривал как то, что «смазывает салазки для культура смерти », источник принятия абортов и помощи при самоубийстве, все из которых осуждаются католицизмом. Он записал лекции об упражнениях Игнатиана , Апостольском символе веры , Евхаристии , католической сексуальной морали, ангелах и дьяволах. Из-за его прерывистого голоса записи были подвергнуты цифровому ремастерингу.

Было известно, что он был предан католической практике евхаристического поклонения , проводя не менее трех часов в день в молитве перед Святым причастием .

Хардон помог организовать конференцию «Призыв к святости», ежегодно проводимую недалеко от Детройта . Первая конференция была проведена в конце 1990-х годов, чтобы противостоять соседней конференции, проведенной в те же выходные либерально-католической группой « Призыв к действию» . Хардон также сыграл ключевую роль в обращении протестанта Дэйва Армстронга , который стал католическим апологетом.

Последние годы Хардон работал в офисе на территории Успенского грота в Детройте, работая духовным наставником.

Возможная беатификация

Перенеся несколько болезней, Хардон умер от рака костей в иезуитском центре Коломбьер в Кларкстоне, штат Мичиган, 30 декабря 2000 года. Уильям Дж. Смит сообщил, что в последние недели своей жизни Хардон «перенес ужасную физическую боль, но он заставил себя». истинная душа жертвы » . Он завещал свою обширную библиотеку и корреспонденцию архиепископу Раймонду Бёрку. Каждый год католики в районе Детройта празднуют поминальную мессу по Хардону 30 декабря.

Некоторые католики проявляют интерес к его канонизации , и по этому поводу была написана санкционированная церковью молитва. Кардинал Раймонд Берк , в то время архиепископ Сент-Луисского и руководитель Апостольского катехизиса Хардона, инициировал дело Хардона о канонизации в 2005 году. Роберт Макдермотт, бывший ученик Хардона, был постулатором этого дела до тех пор, пока не переехал в Кеношу, штат Висконсин , где он является помощником пастора в католической церкви Богоматери на горе Кармель. В настоящее время предпринимаются усилия по созданию библиотеки отца Хардона и учебного центра в Храме Богоматери Гваделупской в Ла-Кросс, штат Висконсин .

В начале 2012 года Питер Джеймисон в San Francisco Weekly сообщил о документах, касающихся товарища Хардона иезуита Дональда Макгуайра, который был арестован в 2005 году и признан виновным в изнасиловании мальчиков. В статье сообщалось, что за несколько лет до ареста, во время визита в Сент-Джон Вианни, МакГуайр признался Хардону, что принимал душ вместе со своей предполагаемой жертвой, просил мальчика делать ему массаж и разрешал порнографию в общей комнате во время путешествия. Макгуайр отрицал дополнительные обвинения в том, что он прикасался к гениталиям мальчика и наблюдал, как он мастурбирует. Хардон был явно удовлетворен и написал Шефферу, начальнику Макгуайра:

Что касается душа, о. Дон сказал, что это правда, но на картинке нет затяжных чувственных переживаний. Скорее, это было изображение двух пожарных, реагирующих на чрезвычайную ситуацию, один из которых был серьезно увечен и нуждался в поддержке и уходе со стороны другого. . . . Что касается массажей, о. Дон сказал, что они были выполнены со вниманием к скромности и были необходимы для снятия спазма в 4-5 поясничном диске [над ягодицами] и правой ноге, затрагивающей седалищный нерв. . . . По поводу порнографии о. Дон сказал, что существуют журналы Playboy и Penthouse, которые он не получил и не выбросил. . . . Я не верю, что было какое-либо сознательное и преднамеренное сексуальное извращение. . . . Я верю о. МакГуайр действовал на основе принципов, которые, хотя и были объективно оправданы, были крайне неосмотрительными. . . . Ему следует разумно разрешить заниматься священническим служением.

Согласно отчету, Макгуайр продолжал издеваться над детьми после возвращения в служение. Он был уволен из ордена иезуитов в 2007 году.

Библиография

  • Вся моя свобода
  • Сокровищница католической мудрости
  • Пророк для священства
  • С нами сегодня: о реальном присутствии Иисуса Христа в Евхаристии
  • История евхаристического поклонения
  • Современный католический словарь
  • Богословие молитвы
  • Духовная жизнь в современном мире
  • Спасение и освящение
  • Святость в церкви
  • Вера
  • История и богословие благодати: католическое учение о божественной благодати
  • Католический катехизис в вопросах и ответах , Doubleday , 1981. ISBN  978-0-385-13664-8
  • Католический катехизис: современный катехизис учений католической церкви , Doubleday, 1975. ISBN  978-0-385-50819-3
  • Отступление с Господом: популярное руководство по духовным упражнениям Игнатия Лойолы
  • Карманный катехизис , Doubleday , 1989. ISBN  978-0-385-24293-6
  • Карманный католический словарь: сокращенное издание современного католического словаря , Doubleday , 1985. ISBN  978-0-385-23238-8
  • Католический план чтения на всю жизнь
  • Католическая молитвенник
  • Руководство Мариан Катехизатор
  • Христианство в двадцатом веке , Издания Св. Павла, 1977.
  • Религии мира

использованная литература

Конкретные ссылки
Другие источники

внешние ссылки