Джон Ф. Хаот - John F. Haught

Богослов Джон Ф. Хот из Джорджтаунского университета

Джон Ф. Хот - американский теолог. Он является заслуженным профессором-исследователем Джорджтаунского университета. Он специализируется на римско-католической систематической теологии с особым интересом к вопросам, относящимся к физической космологии , эволюционной биологии , геологии и христианству .

Он является автором множества книг и статей, в том числе « Наука и вера: новое введение» (2012 г.), «Осмысление эволюции: Дарвин, Бог и драма жизни» (2010 г.), « Бог и новый атеизм: критический ответ Докинзу», Харрис и Хитченс (2008), Христианство и наука: к теологии природы (2007), Достаточно ли природы? Смысл и истина в эпоху науки (2006 г.), « Цель, эволюция и смысл жизни» (2004 г.), « Бог после Дарвина: богословие эволюции» (2000 г., 2-е изд. 2007 г.), « Наука и религия: от конфликта к разговору» ( 1995), Обещание природы: экология и космические цели (1993, 2-е изд. 2004 г.), Что такое религия? (1990), Что такое Бог? (1986) и Космическое приключение: наука, религия и поиски цели (1984).

В 2002 году Хаот получил премию Оуэна Гарригана в области науки и религии , в 2004 году - премию Софии за богословское мастерство, а в 2008 году - премию « Друг Дарвина » от Национального центра естественнонаучного образования . Он также свидетельствовал в пользу истцов в Харрисбурге, штат Пенсильвания, «Испытание интеллектуального дизайна» ( Китцмиллер и др. Против Дуврского совета по образованию ).

Жизнь

Джон Ф. Хаот родился 12 ноября 1942 года в семье Пола и Анджелы Хаут. Его жена Эвелин.

Академическая карьера и системное богословие

Хаот окончил семинарию Святой Марии и университет в Балтиморе в 1964 году и впоследствии получил докторскую степень по теологии в Католическом университете Америки в Вашингтоне в 1968 году (Диссертация: « Основы герменевтики эсхатологии» ).

С 1969 по 2005 год Хаут преподавал на кафедре теологии Джорджтаунского университета в Вашингтоне, округ Колумбия, в период с 1990 по 1995 год занимал должность заведующего кафедрой теологии. Кроме того, он был заслуженным профессором Ландеггера и заслуженным профессором Томаса Хили, а также обладателем премии Д'Анджело. Кафедра гуманитарных наук Университета Св. Иоанна (2008 г.) и приглашенный профессор Папского григорианского университета в Риме (2010 г.).

Вдохновение и влияние

В возрасте 20 лет Джон Хаот начал читать произведения священника-иезуита и геолога Пьера Тейяра де Шардена . Будучи студентом семинарии и университета Святой Марии, Хаот специализировался на философии и закончил аспирантуру по философскому богословию , хотя никогда не был рукоположен. Преподавая науку и религию в Джорджтаунском университете и писал книги по этой теме, он специализировался в областях космологии и биологии. Во время своих исследований он пришел к выводу, что томистская метафизика не может адекватно контекстуализировать открытия эволюционной биологии и физики Большого взрыва . В качестве интеллектуальной основы своих курсов он обратился к философам 20-го века, поддерживающим науку, таким как Альфред Норт Уайтхед , Майкл Поланьи , Бернард Лонерган и Ханс Йонас . Его книги « Наука и религия: от конфликта к разговору» (1995) и, совсем недавно, « Наука и вера: новое введение» (2012) отражают подход, выработанный в течение многих лет преподавания в Джорджтаунском университете.

В течение 1990-х он все больше вовлекался в вопросы, связанные с эволюцией, особенно из-за их растущего значения в интеллектуальном мире и заявлений креационистов и выдающихся эволюционистов о том, что дарвиновская наука и вера в Бога несовместимы. Американская культурная война за преподавание разумного замысла привела Haught писать такие книги , как Бог после Дарвина, Глубже Дарвина и осмысление эволюции . Эти и другие работы привели к многочисленным лекциям по теологии и эволюции на национальном и международном уровнях. В своих работах Джон Хаот утверждает, что непредвзятый поиск понятности требует множества различных «горизонтов исследования», позволяющих гармоничное сосуществование науки (включая эволюционную биологию) и религиозных верований. Хаут рассматривает науку и религию как два разных и не конкурирующих уровня объяснения, утверждая, что «наука и религия не могут логически стоять в конкурентных отношениях друг с другом».

В 2005 году Хаут свидетельствовал от имени истцов на судебном процессе в Гаррисбурге, штат Пенсильвания, против преподавания интеллектуального дизайна в государственных школах. Его свидетельство принесло ему награду « Друг Дарвина » от Национального центра естественнонаучного образования .

Наука и религия

Лекции и работы Джона Хота сосредоточены на видении реальности, которое дает возможность как для научных исследований, так и для библейского понимания Бога. С точки зрения Хота, все должно быть открыто для научного изучения, включая человеческий интеллект, этические устремления и религию. Хаут утверждает, что наука - это один из многих способов обеспечить плодотворное понимание природы, поскольку существуют различные и неконкурентные уровни объяснения всех природных явлений. Допуская разные уровни чтения, можно избежать смешения науки и религии, при котором физика перетекает в метафизику, а эволюционная биология - в целостное мировоззрение. По словам Хота, основным препятствием к принятию множественности уровней чтения является упорство библейского буквализма, который ошибочно рассматривает Библию как источник научной истины. По его мнению, приближение древних религиозных текстов к современным научным ожиданиям является источником ненужной и анахронической путаницы, из-за которой Библия и библейские религиозные традиции кажутся несовместимыми с современной наукой. В своих работах, таких как « Бог и новый атеизм» , Хаот стремится показать, что Дэниел Деннет , Кристофер Хитченс , Ричард Докинз и Джерри Койн приняли тот же неуместный библейский буквализм, что и их оппоненты-креационисты. Хаот оспаривает утверждение новых атеистов о том, что Бог - это квазинаучная гипотеза, которая теперь устарела современной космологией , геологией и эволюционной биологией . Подчеркивая, что наука и богословие представляют собой два разных горизонта для взгляда на историю жизни и вселенной, Хаут в своих различных лекциях и сочинениях утверждает, что «миссия теологии природы - объединить их в синтетическое видение, в котором нет различий. растворяются, но вместо этого вносят свой вклад в более крупный и длительный человеческий поиск смысла и истины ».

Хаут подчеркивает, что богословие ищет уровни смысла и истины, которые научный метод не приспособлен воспринимать. «У богословия есть свой исследовательский кругозор. Он основан на качественно отличном от тех, которые задают ученые и специалисты по этике, набор вопросов. Данные, которые вызывают отчетливо теологические вопросы, включают легко узнаваемый набор убеждений и этических обязательств, которые не проявляются в пределах горизонта научного исследования, но которые должен принять каждый ученый, чтобы вообще заниматься наукой.

  • 1. Вера (вера или вера) в то, что мир, включая горизонт научного исследования, понятен.
  • 2. Вера в то, что истину стоит искать.
  • 3. Вера в то, что честность, смирение, щедрость и открытость в обмене идеями и открытиями безоговорочно правильны (и, следовательно, стремление к добродетели не имеет отношения к успешной научной работе).
  • 4. Вера в то, что собственный разум способен улавливать разборчивость и отличать истинное от ложного ».

Признание и награды

Хаот был лауреатом Премии Оуэна Гарригана в области науки и религии в 2002 году и Премии Софии 2004 года за богословское мастерство. В 2009 году в знак признания его работы в области теологии и науки Хаут был удостоен степени почетного доктора Лувенского университета и премии друга Дарвина от Национального центра естественнонаучного образования .

Коллегиальные оценки

В выпуске журнала America: The National Catholic Review за 25 мая - 1 июня 2015 года Роберт Э. Лаудер, профессор философии Университета Св. Иоанна, представил обзор работ Джона Хота, в том числе « Что такое Бог? Как думать о божественном (1986), Бог после Дарвина: богословие эволюции и тайна и обещание .

Среди других экспертных оценок работ Джона Хота - Картер Фиппс, автор книги « Эволюционеры: раскрытие духовного и культурного потенциала величайшей идеи науки» (2012). Статья Фиппса « Теолог обновления » была удостоена награды Gold Folio за редакторское мастерство.

Последняя книга доктора Хота - «Новая космическая история, внутри нашей пробуждающейся Вселенной» (New Haven: Yale University Press, 2017) о возникновении религиозного сознания в долгом космическом процессе. https://yalebooks.yale.edu/book/9780300217032/new-cosmic-story Журнал Forbes назвал «Новую космическую историю» «Книгой года». https://www.forbes.com/sites/johnfarrell/2017/12/31/book-of-the-year-the-new-cosmic-story/ .

Kitzmiller et al. Свидетельские показания эксперта Дуврского совета по образованию

Хаут давал показания в качестве свидетеля-эксперта истцов в деле Китцмиллер против школьного округа Дувра . Он засвидетельствовал, что в результате политики разумного замысла, принятой школьным советом Дувра, «учителя естественных наук в государственных школах будут представлять своим ученикам на уроках биологии информацию, которая по своей сути является религиозной, а не научной по своей природе». Он также засвидетельствовал, что материализм , философия, согласно которой существует только материя, - это «система убеждений, не в меньшей степени система убеждений, чем разумный замысел. И как таковая, ей абсолютно не место в классе, и учителя эволюции не должны руководить своими знаниями. студенты искусно или явно, чтобы ... почувствовать, что они должны принять материалистическое мировоззрение, чтобы понять эволюцию ".

Дебаты, лекции и сочинения

Хаут участвовал в нескольких публичных дебатах о совместимости науки и религии , разделяя сцену с Дэниелом Деннетом в Городском университете Нью-Йорка в 2009 году, Кеннетом Миллером в Нью-Йоркской академии наук в 2011 году и Джерри Койном из Университета Нью-Йорка. Кентукки в 2011 году. Согласившись записаться на пленку для его дебатов с Койном, Хаот попытался заблокировать выпуск видео, возражая в первую очередь против того, что он считал атаками ad hominem и личными насмешками со стороны Койна. Койн назвал действия Хаута «трусливыми и интеллектуально нечестными действиями теолога». После бурной общественной реакции Хаут согласился на публикацию видео при условии, что Койн разместил объяснительное письмо Хота вместе с ним. Рассматривая в письме проблему с характеристикой Койна, возражением Хота против освобождения и окончательным списком католических «зол» Койна как способом закончить презентацию, Хаут объяснил, что стремился «защитить общественность от такого нелепого и логически оскорбительного ... презентация ".

Книги

  • Природа и цель , 1980, University Press of America, ISBN  0-8191-1258-5 , 0-8191-1257-7
  • Космическое приключение: наука, религия и поиски цели , 1984, Paulist Press, ISBN  0-8091-2599-4
  • Что такое Бог ?: Как думать о Божественном , 1986, Paulist Press, ISBN  0-8091-2754-7
  • Что такое религия: введение , 1990, Paulist Press, ISBN  0-8091-3117-X
  • Наука и религия: от конфликта к разговору , 1995, Paulist Press, ISBN  0-8091-3606-6
  • Наука и религия: в поисках космической цели , 2000, издательство Джорджтаунского университета, 2001, перепечатка: ISBN  0-87840-865-7
  • Бог после Дарвина: богословие эволюции , 2000, Westview Press 2001, перепечатка: ISBN  0-8133-3878-6

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки