Иоанн Гиркан - John Hyrcanus

Иоанн Гиркан
Гиркан Йоханан.png
Князь Иудейский
Предшественник Саймон Тасси
Преемник Аристобул I
Первосвященник Иудеи
Предшественник Саймон Тасси
Преемник Аристобул I
Проблема Аристобул I
Династия Хасмонеев
Отец Саймон Тасси
Религия Эллинистический иудаизм

Джон Гиркан ( / ч ər к п ə s / ; יוחנן הורקנוס Йоханан Hurqanōs ; древнегреческий : Ἰωάννης Ὑρκανός , латинизируется Иоаннес Hurkanós ) был Хасмонеев ( Маккавеев ) лидер и еврейский первосвященник из BCE 2 -го века (род 164 До н.э., правил с 134 г. до н. Э. До своей смерти в 104 г. до н. Э.). В раввинской литературе его часто называют Йоганан Коэн Гадол ( יוחנן כהן גדול ), «Иоанн Первосвященник».

Имя

Иосиф объясняет в «Еврейской войне», что Иоанн был также известен как «Гиркан», но не объясняет причину этого имени. Единственный другой первоисточник, Маккавейские книги , никогда не использовал это имя в отношении Иоанна. Единственное упоминание имени Гиркан во 2 Маккавейской 3:11 относится к человеку, которому принадлежала часть денег в Храме в ок. 178 г. до н.э. Визит Гелиодора .

Причина названия оспаривается среди ученых-библеистов по целому ряду причин:

Жизнь и работа

Он был сыном Симона Хасмонея и , следовательно , племянник Иуда Маккавей , Ионатан Хасмонея и их братий и сестер, чья история рассказана в второканонических книгах по 1 Маккавеям и 2 Маккавеев , в Талмуде , и в Флавии . Иоанна не было на банкете, на котором его отец и два его брата были убиты зятем Иоанна, Птолемеем, сыном Абубуса . Он дошел до прежних должностей своего отца, первосвященника и этнарха (национального лидера), но не короля. Иосиф сказал, что у Иоанна Гиркана было пять сыновей, но в своих историях он назвал только четырех: Иуду Аристобул I , Антигон I, Александр Джаннай и Авессалом. Говорят, что именно этот пятый брат безуспешно пытался занять престол после смерти Аристобула I.

Осада Иерусалима

В течение первого года правления Иоанна Гиркана он столкнулся с серьезным вызовом независимому правлению Иудеи со стороны Империи Селевкидов . Антиох VII Сидет вошел в Иудею, разграбил сельскую местность и осадил Иерусалим на протяжении года. Продолжительная осада заставила Гиркана изгнать из города всех иудеев, которые не могли помочь в защите ( Древности 13.240). Этим беженцам не разрешили пройти через линии Антиоха, и они оказались в ловушке посреди хаотической осады. Переживая гуманитарный кризис, Гиркан вновь принял своих отчужденных Иерусалимцев, когда наступил праздник Суккот . Впоследствии из-за нехватки продовольствия в Иерусалиме Гиркан заключил перемирие с Антиохом.

Условия перемирия состояли из трех тысяч талантов серебра в качестве платы за Антиоха, разрушения стен Иерусалима, участия Иудеи в войне Селевкидов против парфян и еще раз признания Иудеями контроля Селевкидов ( Antiquities 13.245). Эти условия стали тяжелым ударом для Гиркана, которому пришлось разграбить гробницу Давида, чтобы заплатить 3000 талантов ( Войны евреев, I 2: 5).

Под контролем Селевкидов (133-128 г. до н.э.)

После осады Селевкидов Иудея столкнулась с тяжелыми экономическими периодами, которые усугубились налогами на Селевкидов, введенными Антиохом. Кроме того, Гиркан был вынужден сопровождать Антиоха в его восточной кампании в 130 г. до н. Э. Гиркан, вероятно, действовал в качестве военного командира еврейской роты в этой кампании. Сообщается, что Антиох из уважения к религии своих еврейских союзников однажды приказал двухдневную остановку всей армии, чтобы они не нарушали субботу и праздник недель.

Это вынужденное отсутствие, вероятно, привело к потере поддержки неопытного Гиркана среди иудейского населения. Иудеи в сельской местности были особенно разочарованы Гирканом после того, как армия Антиоха разграбила их землю. Более того, изгнание Иоанном Гирканом невоенного населения Иерусалима во время осады также, вероятно, вызвало негодование против него. Разграбление гробницы Давида нарушило его обязанности первосвященника , что оскорбило бы религиозное руководство.

Таким образом, в самом начале своего тридцатилетнего правления Иудеей Гиркан потерял поддержку иудеев в различных культурных сферах. Иерусалимцы, сельские иудеи и религиозное руководство, вероятно, сомневались в будущем Иудеи при Гиркане. Однако в 128 г. до н. Э. Антиох VII был убит в битве против Парфии . За этим последовала эра завоеваний во главе с Гирканом, которая ознаменовала расцвет Иудеи как самой значительной державы Леванта .

Завоевания

Хасмонеевское царство под Иоанном Гирканом
   ситуация в 134 г. до н.э.
   завоеванная территория

Иоанн Гиркан смог воспользоваться беспорядками в Империи Селевкидов, чтобы отстоять независимость Иудеи и завоевать новые территории. В 130 г. до н.э. Деметрий II , бывший царь Селевкидов, вернулся из ссылки в Гиркании, чтобы вернуть себе контроль над своей империей. Однако переход власти затруднил Деметрию возможность установить контроль над Иудеей. Более того, сама империя Селевкидов распалась на более мелкие княжества. В Ituraeans Ливана, в аммонитяне по Трансиордании, и арабские набатейцы представлены независимым княжества , которые оторвались от контроля Селевкидов. Гиркан был полон решимости воспользоваться распадающейся Империей Селевкидов для увеличения Иудейского государства.

Гиркан также собрал новую армию наемников, которая сильно контрастировала с иудейскими войсками, потерпевшими поражение от Антиоха VII (Ant.13.249). Население Иудеи, вероятно, все еще оправлялось от нападения Антиоха и поэтому не могло предоставить достаточно способных людей для армии, возглавляемой Гирканом. Армия Иоанна Гиркана снова была поддержана Иудейским государством за счет средств, которые Гиркан извлек из Гробницы Давида.

Начиная с 113 г. до н. Э. Гиркан начал обширную военную кампанию против Самарии . Гиркан поручил своим сыновьям Антигона и Аристобула вести осаду Самарии. В самаритяне звала на помощь и в итоге получила 6000 военнослужащих из Антиох IX Кизикского . Хотя осада длилась долгий и трудный год, Гиркан не хотел сдаваться. В конечном итоге Самария была захвачена и полностью разрушена. Наемная армия Кизикена потерпела поражение, и город Скифополис, похоже, также был занят Гирканом. Затем жители Самарии были обращены в рабство . Завоевав бывшие регионы Селевкидов, Гиркан начал политику принуждения нееврейского населения к принятию еврейских обычаев.

Первым завоеванием Иоанна Гиркана было вторжение в Трансиорданию в 110 г. до н. Э. Наемная армия Иоанна Гиркана осадила город Медеба и взяла его после шестимесячной осады. После этих побед Гиркан двинулся на север к Сихему и горе Гаризим . Город Сихем был превращен в деревню, а самаритянский храм на горе Геризим был разрушен. Эта военная операция против Сихема была археологически датирована примерно 111–110 гг. До н. Э. Уничтожение самаритянского храма на горе Геризим помогло улучшить положение Иоанна Гиркана среди религиозной элиты и простых евреев, которые ненавидели любой храм Яхве за пределами Иерусалима.

Гиркан также начал военную кампанию против идумеян ​​(идумеян) . Во время этой кампании Гиркан завоевал Адору , Марешу и другие идумейские города (Ant.13.257). Затем Гиркан ввел насильственное обращение идумейцев в иудаизм. Это был беспрецедентный шаг для иудейского правителя.

Экономика, международные отношения и религия

Иудея, Хасмонеи. Иоанн Гиркан I (Йехоханан). 135–104 г. до н. Э. Æ Прутах (13мм, 2,02 г, 12ч). «Йехоханан Первосвященник и Совет евреев» (на иврите) в пяти строках в венке / Двойной рог изобилия, украшенный лентами; гранат между рогами; маленький A в нижнем левом углу. Мешорер Группа B, 11; Хендин 457.

После осады Иерусалима Гиркан столкнулся с серьезным экономическим кризисом в Иудее, хотя экономические трудности, вероятно, улеглись после смерти Антиоха VII , поскольку Гиркану больше не приходилось платить налоги или подати более слабой империи Селевкидов. Экономическая ситуация в конечном итоге улучшилась настолько, что Гиркан выпустил свои собственные монеты (см. Ниже). Вдобавок к этому Гиркан инициировал жизненно важные строительные проекты в Иудее. Гиркан восстановил стены, разрушенные Антиохом. Он также построил крепость к северу от Храма под названием Барис и, возможно, также крепость Гиркания .

Более того, Гиркан стремился к хорошим отношениям с окружающими языческими державами, особенно с растущей Римской республикой . Римский сенат принял два указа , заключивших договор о дружбе с Иудеей. Хотя датировать эти резолюции сложно, они представляют собой усилия, предпринятые между Гирканом и Римом для поддержания стабильных отношений. Кроме того, посольство, отправленное Гирканом, получило римское подтверждение независимости Хасмонеев. Гиркан был превосходным примером правителя, пользующегося поддержкой Рима.

Помимо Рима, Гиркан смог поддерживать устойчивые отношения с Птолемеевым Египтом . Вероятно, это стало возможным благодаря тому, что в Египте проживали различные евреи, имевшие связи с двором Птолемеев (Ant. 13.284–287). Наконец, города Афины и Пергам даже оказали честь Гиркану, пытаясь умиротворить Рим.

Кроме того, чеканка монет Гирканом демонстрирует готовность Иоанна Гиркана делегировать власть. Шестьдесят три монеты, найденные недалеко от Вифлеема, имеют надпись: «Йоханан Первосвященник». На резервной стороне монет написано: «Собрание евреев». Похоже, это наводит на мысль, что во время своего правления Гиркан не был абсолютным правителем. Вместо этого Гиркану приходилось время от времени подчиняться собранию евреев, которое обладало определенной властью меньшинства. На монетах отсутствуют изображения животных или людей. Это говорит о том, что Гиркан строго соблюдал иудейский запрет на использование изображений . Монеты также, кажется, предполагают, что Гиркан считал себя в первую очередь верховным жрецом Иудеи, и его правление в Иудее было разделено с Ассамблеей.

В Иудее религиозные вопросы были ключевым аспектом внутренней политики. Иосиф сообщает только об одном конкретном конфликте между Гирканом и фарисеями , которые просили его оставить пост первосвященника (Ant. 13.288–296). После этой ссоры Гиркан встал на сторону соперников фарисеев, саддукеев . Однако в другом месте Иосиф Флавий сообщает, что фарисеи не приходили к власти до правления царицы Саломеи Александры (JW.1.110). Монеты, отчеканенные при Гиркане, предполагают, что Гиркан не имел полной светской власти. Кроме того, этот отчет может представлять собой часть апологетики фарисеев из-за фарисейского происхождения Иосифа Флавия. Тем не менее, вероятно, возникла напряженность из-за религиозных и светских руководящих ролей, которые выполнял Гиркан.

В конце концов, одним из последних актов жизни Иоанна Гиркана стал акт, разрешивший любой спор о его роли верховного жреца и этнарха. По воле Гиркана он предусмотрел отделение первосвященства от светской власти. Вдова Иоанна Гиркана получила контроль над гражданской властью после его смерти, а его сын Иуда Аристобул получил роль первосвященника. Это действие отражало готовность Иоанна Гиркана пойти на компромисс по вопросу о светской и религиозной власти. (Однако Аристобула не удовлетворило это решение, поэтому он бросил свою мать в тюрьму и позволил ей голодать.)

Наследие

Иоанн Гиркан Первосвященник упоминается в раввинской литературе как совершивший несколько выдающихся постановлений и деяний, достойных памятной даты, одним из которых было то, что он отменил требование произносить признание, упомянутое во Второзаконии 26: 12–15, раз в три года, поскольку он увидел, что в Израиле перестали отделять первую десятину надлежащим образом, и что, признавшись и сказав: «Я послушал голоса Господа Бога моего и сделал все, что ты повелел. меня ", он делает себя нечестным перед своим Создателем и подвержен гневу Божьему. В его дни первая десятина, которая должна была быть отдана левитам, была отдана священникам из рода Аарона после того, как Ездра оштрафовал левитов за то, что они не вернулись в полную силу в Землю Израиля. Из-за невозможности дать левитам первую десятину, как это было первоначально заповедано Богом, это сделало признание недействительным. Кроме того, Иоанн Гиркан запомнился тем, что отменил чтение Псалма 44:23, который ранее ежедневно воспевались левитами на территории Храма, и которые казались словами: «Пробудись! Почему ты спишь, Господи? И т. Д.» неуместно, как если бы они навязывали свою волю Богу, или что Бог действительно спал. Подобным же образом Первосвященник отменил недобросовестную практику людей вызывать кровотечение возле глаз жертвенных телят, ударяя их по головам, чтобы оглушить их, прежде чем они будут связаны и зарезаны, поскольку путем избиения животного таким образом. таким образом, они рисковали вызвать повреждение мембраны животного, выстилающей его мозг. Чтобы этого не произошло, Первосвященник сделал кольца на земле двора Храма, чтобы помочь обезопасить животных перед забоем.

До того, как Иоанн Гиркан исполнял обязанности Первосвященника Израиля, люди имели обыкновение выполнять ручную работу в промежуточные дни еврейских праздников, и в Иерусалиме можно было слышать удары молотка по наковальне. Первосвященник издал указ, ограничивающий такие работы в те дни, считая неуместным выполнять рабскую работу на Холха-Моэд до окончания праздника ( Йом Тов ). В Израиле также был обычай с тех дней, когда хасмонеи побеждали греков, которые не позволяли им упоминать имя Бога на небесах, вписывать имя Бога в свои обычные контракты, счета продажи и долговые обязательства . Они писали, например, «В год такого-то и такого-то Йоханана, Первосвященника Всевышнего Бога». Но когда мудрецы Израиля осознали тот факт, что такие обычные контракты часто выбрасывались в мусор после возмещения, было сочтено неприличным проявлять неуважение к имени Бога, поступая таким образом. Поэтому в 3-й день лунного месяца Тишри практика записи имени Бога в обычных договорах была полностью отменена, а дата такой отмены была объявлена ​​днем ​​радости и внесена в Свиток поста .

Мишна ( Parah 3: 4 [5]) относится также , что во время пребывания Джона Hyrcanus как Первосвященства, он подготовил пепел двух красных телок , используемый при очистке тех , кто заключил контракт трупа нечистоты.

В том, что рассматривается как еще одно из достижений Иоанна Гиркана, в течение его дней любому простолюдину или деревенскому жителю можно было доверять в том, что касается продукции Демая (то есть, если возникло сомнение относительно того, правильно ли были проданы купленные у него продукты. десятины), поскольку даже простой народ в Израиле старался отделить Терума - подношение священникам . Тем не менее, такая продукция требовала от покупателя разделения первой и второй десятины . Некоторые рассматривают это как дискредитацию первосвященника, поскольку простолюдины отказываются отделять эти последние десятины из-за запугивания хулиганов, которые силой брали эти десятины из государственных сокровищниц, в то время как Иоанн Гиркан отказался осудить такое плохое поведение. .

После всего сказанного и сделанного и совершив множество героических подвигов, Иоанн Гиркан в последние годы своей жизни оставил секту фарисеев и присоединился к саддукеям . Это привело к известному изречению раввинов: «Не верь в себя до самой смерти». После его смерти в его честь был построен памятник (на иврите : נפשיה דיוחנן כהן גדול ), где были погребены его кости. Памятник Иоанну был расположен в том месте, где раньше находилось за пределами городских стен, но во времена Иосифа Флавия он был заключен между второй и третьей стенами Иерусалима, и там, где римляне построили вал земляных валов, чтобы прорваться в новую третью стену, охватывающую Верхний город, прямо напротив памятника Иоанну.

Смотрите также

Ноты

использованная литература

внешние ссылки

Иоанн Гиркан
  Дата смерти: 104 г. до н. Э.
Еврейские титулы
Предшественник
Саймона Тасси
Князь Иудейский
134–104 г. до н. Э.
Преемник
Аристобула I
Первосвященник Иудеи
134–104 г. до н. Э.