Джон Лингард - John Lingard
Джон Лингард | |
|---|---|
 | |
| Родился |
5 февраля 1771 г. St. Thomas Street, Винчестер , Англия
|
| Умер | 17 июля 1851 г. (80 лет) |
| Национальность | Британский |
| Гражданство | Британский |
| Научная карьера | |
| Поля | История |
Джон Лингард (5 февраля 1771 - 17 июля 1851) был английским римско-католическим священником и историком, автором 8-томной работы «История Англии от римского вторжения до прихода на престол Генриха VIII» , опубликованной в 1819 году. Лингард был учителем в Английском колледже в Дуэ и в семинарии в Крук-Холле, а затем в колледже Святого Катберта. В 1811 году он удалился в Хорнби в Ланкашире, чтобы продолжить работу над своим сочинением.
биография
Джон Лингард родился в 1771 году на Сент-Томас-стрит в центре Винчестера в семье непокорных родителей. Он был сыном Джона и Элизабет Реннелл Лингард. Его мать была из старой католической семьи, которую преследовали за свои убеждения; его отец по профессии был плотником, который после женитьбы обратился в католицизм.Каждый из них эмигрировал из своего родного Клэксби в Линкольншире сначала в Лондон, где они снова встретились и поженились, а затем, после короткого возвращения к старым домой, в Винчестер, где он родился.
Епископ Чаллонер рекомендовал молодого Джона Лингарда поступить в Английский колледж в Дуэ , Франция. Он поступил в колледж в сентябре 1782 года, чтобы начать подготовку к священству. В Английском колледже он преуспел в гуманитарных науках, прежде чем начал изучать теологию. По окончании курса философии он был оставлен профессором грамматики в одной из низших школ. Едва избежав нападений толпы во время Французской революции после объявления войны между Королевством Великобритании и Франции, он вернулся в Англию в 1793 году, руководя двумя братьями по имени Оливейра и Уильямом , впоследствии лордом Стауртоном. Почти год он был наставником молодого Стортона в резиденции барона Стортона недалеко от Йорка.
Когда Лингард узнал, что несколько его учеников из Дуэ добрались до школы отца Артура Стори в Тудхо, он попросил у барона разрешения присоединиться к ним, что было разрешено.
В 1792 году преподобный Томас Эйр был назначен на миссию в Понтоп-холл, недалеко от Ланчестера, графство Дарем . В 1794 году епископ Уильям Гибсон попросил Эйра взять на себя руководство северными студентами, которые были изгнаны из Дуэ и временно находились в Тудхо под руководством Джона Лингарда. Мистер Эйр перевел Лингарда и его учеников в Понтоп-холл, а затем в Крук-холл , все в нескольких милях от Дарема. Номинально Лингард занимал кафедру философии; практически, помимо обязанностей вице-президента преподобного Томаса Эйра , он выполнял в дополнение обязанности староста исследования, прокуратора и профессора церковной истории.
Лингард завершил свое богословское обучение и был рукоположен в Йорк в апреле 1795 года. В 1805 году он написал серию писем, которые после их публикации в периодическом издании были собраны как подтвержденная католическая верность . В 1806 году появилось первое издание «Древностей англосаксонской церкви» , являющееся развитием его неформальных лекций. Он оставался в Крук-Холле четырнадцать лет, пока в 1808 году семинария не переехала в колледж Святого Катберта . Лингард пожертвовал витраж в часовню Святого Катберта в Ушоу.
После смерти отца Эйра в 1810 году Лингард, оставаясь вице-президентом, управлял колледжем, одновременно преподавая богословие. В 1811 году он ушел в отставку и возглавил уединенную миссию в Хорнби, недалеко от Ланкашира . Ему предлагали пост президента Колледжа Святого Патрика, Мейнута и Олд-Холл-Грин , но оба отказались.
В 1819 году были опубликованы первые три тома «Истории Англии ». Первоначально том I задумывался как учебник для школ. В 1821 году Папа Пий VIII назначил Лингарда доктором богословия. Четвертый том был выпущен в 1823 году, рассказывая историю правления Эдуарда VI. Он построил церковь Святой Марии на средства, полученные от четвертого тома « Истории Англии» . Лингард в шутку называл ее «Часовней Генриха VIII». (Церковь является памятником архитектуры II степени.) Когда он отправился в Рим для исследования в 1825 году, Папа Лев XII вручил ему золотую медаль. Последующие тома появлялись время от времени, пока он не завершил работу в 1849 году.
Лингард также является автором очень популярного католического гимна Деве Марии под названием Hail Queen of Heaven, Ocean Star , основанного на средневековом латинском plainchant Ave maris stella . Дж. Винсент Хиггинсон описал его как «один из старейших английских народных гимнов, обычно встречающихся в католических гимнах».
Лингард умер в Хорнби 17 июля 1851 года в возрасте восьмидесяти одного года. По его просьбе он был похоронен в монастыре кладбища колледжа в Ушоу.
Пишу
Древности англосаксонской церкви
Древности англосаксонской церкви возникли в результате серии неформальных бесед, которые Лингард дал в Ушоу. Они были скомпилированы, отредактированы и опубликованы в Ньюкасле в 1806 году. Лингард подчеркнул, что он черпал информацию везде, где это возможно, из оригинальных работ. Он продемонстрировал, что церковь в Англии росла одновременно с расширением политических структур и что институциональная структура церкви, основанной Августином Кентерберийским, развивалась в политико-социальной среде англосаксонских королевств. Лингард утверждал, что «... Сохраняя использование латинского языка, они навязывали духовенству необходимость учиться, поддерживали дух совершенствования и передавали будущим поколениям сочинения классиков, а также памятники профана и мира. церковная история ". В своем обсуждении святых и их священных книг Лингард подразумевает преемственность между англосаксонскими христианами и английскими римскими католиками того времени, некоторые из которых сохранили хранение древних рукописей. Раздел, посвященный Экгберту из Рипона , Виллиброрда и святого Бонифация, предполагает, что ряд практик и традиций, которые многие его современники сочли бы «римскими», на самом деле они были экспортированы на континент англичанами. Установив связь между англосаксонскими христианами и католиками девятнадцатого века, он стремился показать, что последние были не только хорошими христианами, но также хорошими и верными англичанами.
История Англии
Основная цель его главной работы «История Англии» - подчеркнуть катастрофические последствия Реформации . Позднее автор расширил книгу и изменил название, чтобы отразить охватываемый период. Как оказался каждый дополнительный объем в Истории «сек репутация увеличивается, в то время как Lingard продолжала пересматривать и совершенствовать всю работу. Большая часть доходов от этого проекта и других его работ была направлена на обучение студентов священству.
В своем стиле и представлении английской истории Лингард демонстрирует преобладающую манеру католической учености - он, например, не дает никаких указаний на то, что он священник на титульном листе, и решительно заявляет, что пишет беспристрастную историю. Но в любопытном повороте его история по своей беспристрастности является католической апологетикой, а стремление Лингарда к беспристрастности является отражением политической и интеллектуальной ситуации католиков в эпоху эмансипации.
Католическая позиция в начале девятнадцатого века, политически говоря, была позицией меньшинства, связанного с политической группировкой вигов-радикалов-несогласных и стремящегося к религиозной и политической свободе. Этот союз побуждал старокатолических интеллектуалов представлять свои аргументы в «либеральной» и «разумной» форме - аргументальное преимущество в том, что он представлял католиков просвещенными и терпимыми, а их оппозицию - предвзятыми и фанатичными.
Сам Лингард утверждал, что одна из его главных обязанностей как историка заключалась в следующем:
«Тщательно взвесить ценность авторитетов, на которые я полагаюсь, и с завистью наблюдать за тайной работой моих личных чувств и предубеждений. Такая бдительность необходима каждому историку ... В противном случае он будет постоянно испытывать искушение несправедливо использовать привилегию историка; он принесет интересы истины в жертву интересам партии, национальной, религиозной или политической ». (Дж. Лингард, «История Англии», том 1, 6-е издание, Лондон: Чарльз Долман, 1854, стр. 6.)
Лингард придерживался непротиворечивого и трезвого подхода к истории с упором на неопровержимые факты и с использованием первичных, а не вторичных источников. В « Истории» перед Лингардом стоит задача убедить протестантов в основных истинах католической веры, сохраняя при этом беспристрастное представление исторической правды. У него мало смысла «проповедовать обращенным» (в самом буквальном смысле), и его работа больше направлена на влияние на протестантов, чем на умиротворение своей ультрамонтанской оппозиции. В письме от 18 декабря 1819 года Лингард писал: «... мой единственный шанс быть прочитанным протестантами зависит от моей репутации умеренного писателя. Хорошо, что я могу написать книгу, которую будут читать протестанты». (Лингард Кирку, в Haile, Bonney, Life and Letters of John Lingard , 1771–1851, Лондон: 1912, стр 166–67).
« История» Лингарда также наглядно демонстрирует преимущества, которые мог иметь католический историк того времени с точки зрения беспристрастности. Религия Лингарда в значительной степени изолировала его от господствующего национализма, окружавшего протестантских историков, а также от растущей « провиденциальной » концепции истории. Однако сила аргументов Лингарда продолжала оставаться популярной, и влияние протестантской враждебности к католическим апологетикам также привело его к выработке острого критического суждения. Он был предан абсолютной точности и деталям, и « История» была новаторской работой в использовании первоисточников. Лингард широко использовал архивы Ватикана и французские, итальянские, испанские и английские депеши, собрания документов и государственные бумаги - первый британский историк, сделавший это. Периферийный характер английского католицизма поставил его в положение «стороннего наблюдателя» большей части английской интеллектуальной культуры, и это отражено в его исторических трудах. Однако, несмотря на этот эффект дистанцирования, Лингард сохранял активный интерес к политике всю свою жизнь и был известным памфлетистом.
Издание, которое обычно можно увидеть, представляет собой набор из 10 томов «К восшествию на престол Вильгельма и Марии в 1688 году». Незадолго до смерти Лингарда опубликован расширенный набор из 13 томов, который был его последней редакцией, «к началу правления Вильгельма Третьего». «История» была сокращена и переработана, добавлены материалы, чтобы довести ее трактовку до настоящего времени, и она использовалась в качестве текста в английских католических школах в девятнадцатом веке.
Менее известен, чем исторические труды Лингарда, его анонимно опубликованный перевод Четырех Евангелий в 1836 году. На титульном листе просто написано, что работа написана «католиком». Лингард отошел от обычной католической практики, использовав в качестве основной основы для перевода ранние греческие рукописи, а не латинскую Вульгату. Это привело к таким переводам, как «покайтесь», а не «покайтесь» (Мф. 3: 2). Его готовность отступить от католических обычаев контрастирует с его презрением к протестантской концепции «частного толкования» Писания. В примечании к Евангелию от Иоанна 1: 1 он заявляет: «Таким образом, люди всех убеждений находят подтверждение своим особым мнениям в священных томах: на самом деле, не Писание сообщает им, а то, что они прикрепляют их собственное значение для языка Писания ".
Работа Лингарда повлияла на Фрэнсиса П. Кенрика (1796–1863), римско-католического епископа Филадельфии, а затем архиепископа Балтимора, который опубликовал свой собственный перевод Четырех Евангелий в 1849 году. К 1851 году Лингард почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы опубликовать новое издание книги. его Четыре Евангелия от его собственного имени.
Уильям Коббетт использовал историю Лингарда в качестве объективного справочного источника для своей собственной « Истории протестантской реформации», в которой он выдвигает аргумент о том, что реформация имела катастрофические последствия для простых людей в Англии. Его работа, в свою очередь, окажет влияние на принятие закона об эмансипации католиков, подготовив почву для общественного признания и минимизации насилия на религиозной почве.
Британский интеллектуальный истеблишмент не признал Лингарда. История Англии - это значительный научный труд, в котором история Англии полностью изучается . С 1811 года до своей смерти в 1851 году Лингард провел большую часть своей жизни в деревне Хорнби недалеко от Ланкастера, где он посвятил себя изучению и письму. Тихий, мягкий человек, он нравился жителям. Популярность Лингарда как историка имела свои времена, но его вклад в исторический метод пришелся на критический момент в британской интеллектуальной истории. Тот факт, что он также был католическим священником в неспокойное время для церкви в Англии, делает этот вклад еще более интересным.
В 1821 году папа Пий VII удостоил Лингарда тройной докторской степени - по богословию, каноническому праву и гражданскому праву - а несколько лет спустя Лев XII наградил его золотой медалью, которую обычно получали только кардиналы и принцы. Есть даже веские доказательства того, что он был назначен кардиналом in pectore («в груди») в 1826 году. Это означало, что Папа мог публично объявить о своем назначении в будущем.
Примечания
дальнейшее чтение
- Чинничи, Джозеф П. Английское католическое просвещение: Джон Лингард и Цизальпинское движение, 1780–1850 (Шепердстаун, Западная Вирджиния: Patmos Press, 1980)
- Хайли, Мартин. [псевд. для Мари Галле] и Эдвин Бонни, Жизнь и письма Джона Лингарда, 1771–1851 (1911).
- Хилтон, Дж. А. Католик Просвещения: Очерки работы и времен Лингарда (Уиган, Англия: Северо-западное католическое историческое общество, 1999)
- Хьюз, Филип. "Джон Лингард 1771 - 1851" History Today (апрель 1951) 1 # 4 стр. 57–62 онлайн.
- Джонс, Эдвин. Джон Лингард и погоня за исторической правдой (Брайтон, Англия, и Портленд, Орегон: Sussex Academic Press, 2001)
- Филипс, Питер, изд., Lingard Remembered: Essays to Mark the Sesquicentenyary of John Lingard's Death (Лондон: Католическое общество записи , 2004 г.)
- Ши, Дональд Ф. Английский Ранк: Джон Лингард (Нью-Йорк: Humanities Press, 1969)
- Траппс-Ломакс, Джон. изд., Письма доктора Джона Лингарда к миссис Томас Ломакс (1835–1851) (Лондон: Католическое общество записи, 2000)