Джон Милнер (епископ) - John Milner (bishop)

Преосвященный Джон Милнер
Апостольский викарий округа Мидленд
Церковь	Римская католическая церковь
Назначен	6 марта 1803 г.
Срок закончился	19 апреля 1826 г.
Предшественник	Грегори Стэплтон
Преемник	Томас Уолш
Другие сообщения	Титулярный епископ Кастабалы
Заказы
Рукоположение	21 декабря 1776 г.
Освящение	22 мая 1803 года,  Джон Дуглас
Личные данные
Родившийся	14 октября 1752 г., Холборн , Лондон.
Умер	19 апреля 1826 г. (73 года) Вулверхэмптон
Похороненный	Церковь Святых Петра и Павла, Вулверхэмптон
Национальность	Британский
Номинал	Римский католик
Родители	Джозеф и Хелен Миллер или Милнер

Джон Милнер (14 октября 1752–19 апреля 1826) был английским римско-католическим епископом и сторонником полемики, служившим апостольским викарием округа Мидленд с 1803 по 1826 год.

Ранний период жизни

В возрасте двенадцати лет его отправили в школу Седжли-Парк , но в следующем году по рекомендации епископа Ричарда Чаллонера его отправили в Английский колледж в Дуэ , Франция, для обучения на священство. Он оставался там двенадцать лет. После своего рукоположения в священники в 1777 году он вернулся в Англию и сначала поселился в Лондоне, в Grey's Inn , не имея постоянного места назначения, но будучи тем, что в среде католического духовенства того времени называли «спекулянтом», служил в качестве священник снабжения, когда и где это необходимо.

Два года спустя его отправили в Винчестер, чтобы заменить католического миссионера, преподобного г-на Нолана, который умер от злокачественной лихорадки, служа сотням французских католических военнопленных, заключенных в городскую тюрьму.

Винчестер

Винчестер был тогда одним из немногих городов на юге Англии, где католическая часовня открыто поддерживалась со второй половины 17 века. Месса там была технически незаконной, поскольку уголовные законы, запрещающие ее, не отменялись до Римско-католического Закона о помощи 1791 года; но практически не было особых шансов на вмешательство католиков. Помещения в Винчестере, однако, были довольно неудобными и небезопасными: мессы проводились либо в доме священника (называемом «Домом Святого Петра»), либо в своего рода сарае в конце сада за ним. Под руководством Милнера было принято решение построить католическую часовню в «легком готическом стиле» в то время, когда большая часть церковной архитектуры в Англии была неоклассической, а католические часовни вообще редко стремились к какому-либо стилю. По словам Милнера:

Эта мера решается вместо того, чтобы следовать современному стилю строительства церквей и часовен, которые, как правило, представляют собой квадратные помещения с небольшими створчатыми окнами и модными украшениями, которые трудно различить, когда алтари и скамейки удалены, из общего собрания. номера ; Было решено подражать подобным образцам, оставленным нам нашими религиозными предками, которые с таким рвением и непревзойденным успехом приложили свои силы к культивированию и совершенствованию церковной архитектуры. [История Винчестера, П. II. гл. xii]

Часовня, возведенная за Домом Святого Петра, вне поля зрения с дороги, была посвящена Деве Марии святым Петру, Биринусу и Свитуну . Он был освящен епископом Дугласом, апостольским викарием Лондонского округа, 6 декабря 1792 года. Сейчас он находится рядом с католической церковью Святого Петра .

Милнер оставался в Винчестере 23 года, в течение которых, помимо строительства часовни, он посвятил себя миссионерской работе и основал школу. Английские монастыри во Франции и Нидерландах распадались, и монахини бежали в поисках убежища в свою страну. Милнер основал в своей миссии бенедиктинских монахинь, ранее живших в Брюсселе . В францисканцы из Брюгге также обосновались в Винчестере.

В последующие годы Милнер начал делать себе имя как писатель и полемист. Цизальпинское движение среди католиков - мирян начинали, двигающийся дух будучи племянником Албан Батлер , Чарльз Батлер , юрист возвышения и репутации, и на протяжении всей жизни противника Мильнера. Движение также затронуло некоторых священнослужителей, наиболее ярким примером которого является Джозеф Берингтон . Мильнер направил все свои усилия на борьбу с этим движением.

К католической эмансипации

Питт, как премьер-министр, пообещал внести закон о помощи католикам; но когда он был составлен, он содержал клятву, которую должны были принести все католики, основанную на «протесте», но более строгим языком и содержащую доктрину, которой ни один добрый католик не мог присвоить себе имя; в то время как католиков повсюду называли «протестующими католическими несогласными». Четыре апостольских викария встретились в Хаммерсмите в октябре 1789 года, Милнер присутствовал на них в качестве советника по богословию. Они единогласно осудили присягу и новое наименование.

Теперь комитет предложил внести некоторые изменения в присягу; но этого было недостаточно, чтобы освободить его от возражений, и трое из четырех апостольских викариев присоединились к осуждению его во второй раз. Когда в феврале 1791 года был внесен законопроект о помощи, епископы призвали Милнера к себе на помощь. Его действие произвело впечатление на Правительство, и присяга была дополнительно изменена; но ситуация действительно изменилась после его возвращения в Винчестер, когда Палата лордов по наущению протестантского англиканского епископа Св. Давида заменила присягу, против которой возражали, совершенно другой клятвой; и в таком виде законопроект был принят. Он отменил так называемые уголовные законы и легализовал богослужение; но католики по-прежнему страдали многочисленными ограничениями в течение многих лет после этого.

После этого католический комитет распался; но главные члены преобразовались в ассоциацию, которую они назвали Цизальпийским клубом и которая просуществовала много лет. Мильнер продолжал писать и выступать против них.

Назначение наместником Апостольские и первые разногласия

Духовенство, которое поддерживало цизальпинский дух, было в основном в округе Мидленд, и одна группа, действовавшая вместе, была известна как духовенство Стаффордшира. Именно этот район , по которому Милнер был призван княжить в 1803 году, когда он был освящен титулярного епископа из Castabala и назначен викарий Апостольской Мидленд района. На его гербе был герб «Серебряный шеврон Гулес между главнокомандующим Альфой Чи-Ро Омегой и рыбой Найант Соболь».

Возникшее в результате состояние напряженности между духовенством было кратковременным. Однако Милнера не устраивало его положение в Мидлендсе. Он заключил союз с ирландскими епископами, и при их сотрудничестве была предпринята решительная попытка перевести его в Лондон в качестве коадъютора с правом наследования. Епископ Джон Дуглас выступил против этой схемы и в конечном итоге потерпел поражение, хотя папа согласился, чтобы Милнер стал парламентским агентом ирландских епископов в их борьбе за католическую эмансипацию, и что для этой цели ему должно быть разрешено как можно чаще ездить в Лондон. как нужно. Это несогласие с его коллегами привело к дальнейшим результатам. Милнер нашел недостатки в том, как управляют Лондонским округом, и не побоялся заявить об этом публично, в многочисленных брошюрах и других публикациях и даже в своих пастырских посланиях. Предметов спора было несколько; но особенно можно упомянуть два. Одним из них был «вопрос о королевском вето на назначение епископов , который впервые стал заметным в 1808 году. Этим он был предназначен для того, чтобы уступить короне отрицательный голос на выборах католических епископов, предоставив право избирать епископов. наложить вето на любого кандидата, чья лояльность была под вопросом. Главные ирландские епископы согласились на эту меру в 1799 году, но с тех пор, из-за отсрочки эмансипации, схема была отменена. Милнер возродил ее и какое-то время был ее горячим сторонником Он оказался в оппозиции к большинству ирландских епископов.

Он посетил Ирландию, а затем написал письмо приходскому священнику (который на самом деле был ирландским епископом) в защиту своей позиции. Однако ирландские епископы осудили вето в 1808 году. Год спустя Милнер обратился к их образу мышления и стал столь же решительным противником вето, как и прежде.

Примерно в это же время английские католики, представив петицию в парламент, воплотили так называемое «Пятое постановление», предложив «благодарное согласие» на законопроект, дающий им свободу, сопровождаемый любыми «мерами» по обеспечению безопасности. защита установленной церкви, которая не должна противоречить их религии. Милнер заявил - вопреки утверждениям создателей Резолюции - что предполагаемые «договоренности» включают вето, и он осудил тех, кто подписал петицию, включая всех других апостольских викариев Англии. В этом он получил поддержку ирландских епископов. Другим источником критики была нехватка энергии, которую он утверждал против викария Лондонского округа в борьбе с бланшардистским расколом среди французского эмигрантского духовенства, особенно в восстановлении духовных способностей одного из них, аббата де Трево , без публичного отказа. В этом вопросе его также поддержали ирландские епископы.

Рескрипт Quarantotti

Кризис произошел в 1813 году, когда Уильям Пойнтер был тогда апостольским викарием Лондонского округа. Законопроект для полного освобождения католиков был введен в палате общин по Генри Грэттэн ; но лорд Каслри и Джордж Каннинг ввели поправки, дающие короне право вето на назначение епископов, которое должно осуществляться только по рекомендации комитета, состоящего в основном из католических пэров. Милнер и ирландские епископы утверждали, что ни один католик не может согласиться на это без раскола. Другие апостольские викарии не дошли до этого, хотя и выступили против этих положений. Ведущие члены Католического совета, состоящие в основном из мирян, были за то, чтобы принять их как необходимую цену за эмансипацию. Однако Милнер использовал все свое влияние, чтобы добиться отклонения законопроекта. В этом смысле он напечатал краткую памятную записку и распространил ее среди членов парламента. Законопроект прошел второе чтение, но в комитете пункт о допуске католиков в парламент был отклонен небольшим большинством в четыре голоса, и законопроект был отклонен. Милнер взял на себя ответственность за то, что стал причиной его поражения, и миряне были так рассержены на него, что, к своему постоянному позору, они публично исключили его из комитета католического совета. Тем временем доктор Пойнтер обратился в Рим за советом в случае ожидаемого повторного внесения законопроекта. Папа был в то время пленником Бонапарта , и кардиналы были разогнаны. В их отсутствие кардинал Джованни Баттиста Куарантотти , секретарь организации « Propaganda Fide» , используя полномочия, которыми он был временно наделен, издал рескрипт от февраля 1814 года, одобрив законопроект в его нынешнем виде. Мильнер не преминул увидеть серьезные результаты, которые должны были последовать из этого, и решил немедленно обратиться к папе, который, будучи освобожденным из плена, возвращался в Рим. Его путешествие было настолько успешным, что рескрипт Карантотти был отозван, и папа приказал заново изучить этот вопрос. В конце концов решение было обнародовано в виде письма кардинала Литты , префекта пропаганды, доктору Пойнтеру, который также приехал в Рим. Положения последнего законопроекта были осуждены; но по общему вопросу о вето, за исключением мирских комитетов, решение было против Милнера; при соблюдении определенных гарантий католики были уполномочены предоставить короне право вето при условии, что эта отрицательная власть была настолько ограничена, что не позволила перерасти в положительную кандидатуру. Это привело к дальнейшему волнению в Ирландии, и в Рим была отправлена ​​еще одна депутация; но английские католики, включая самого Милнера, безоговорочно приняли это решение. Однако английские апостольские викарии были, естественно, против вето, и в этом случае никогда не возникло необходимости использовать предоставленное разрешение.

Последние годы

По возвращении из Рима Мильнер продолжал писать противоречивые статьи, а новый « Ортодоксальный журнал» был частым средством его общения. Его язык был таким же резким, как и всегда, и неподходящим для епископа, пока, наконец, не поступило обращение в Рим, и кардинал Фонтана , который в то время был префектом пропаганды, не запретил ему больше писать на нем. В последние годы жизни Милнер в значительной степени отошел от общественной политики. Он перестал действовать от имени ирландских епископов, и хотя он не имел сношения с другими апостольскими викариями, он перестал писать против них. Он посвятил себя литературному творчеству. В 1818 году его книга « Конец споров» , возможно, самая известная из всех его книг, наконец появилась, а за ней последовала война памфлетов и ответов, продолжавшаяся несколько лет. Почувствовав, что его здоровье ухудшается, он подал заявку на должность координатора, и был назначен преподобный Томас Уолш, президент Oscott College . Он был рукоположен в 1825 году, когда собрались все епископы Англии и было произведено примирение. Милнер прожил меньше года, его смерть произошла в его доме в Вулверхэмптоне 19 апреля 1826 года.

Работает

Его « История Винчестера» появилась в 1798 году. Она вызвала споры с доктором Стерджесом, пребендарием собора , который опубликовал две из самых известных работ Милнера: « Письма в пребендари» и «Конец религиозной полемики» . Однако из уважения к желанию его епископа последняя работа была приостановлена ​​ради мира, и она увидела свет лишь почти 20 лет спустя.

Его противоречивые сочинения были многочисленными и мощными, но они имели недостаток в виде непрекращающейся резкости в языке, так что он продолжал разжигать борьбу.

Его главные работы:

• «Похоронная речь епископа Чаллонера» (1781 г.);
• «Ответ священнослужителя на письмо обывателя» (1790);
• «Пастораль епископа Леона» (перевод 1791 г.);
• «Речь при хиротонии епископа Гибсона» (1791);
• «Божественные права епископата» (1791 г.);
• "Audi Alteram Partem" (1792 г.);
• «Церковная демократия обнаружена» (1793 г.);
• «Ответ Цизальпинскому клубу» (1795 г.);
• «Серьезное увещевание преподобного Джозефа Берингтона» (1797 г.);
• «История Винчестера» (1798 г.);
• «Краткая жизнь Чаллонера» (1798 г.);
• «Письма в пребендарий» (1800 г.);
• «Дело совести раскрыто» (1801);
• «Разъяснение поведения Пия VII» (1802 г.);
• «Аргументы против католической петиции» (1805 г.);
• «Лекарство от Winefride White» (1805 г.);
• «Письмо приходскому священнику» (1808);
• «Письма из Ирландии» (1808);
• «Пастырское послание о бланшардистах», «Продолжение», «Приложение» и «Приложение» (1808–09);
• «Обращение к католикам Ирландии» (1809 г.);
• «Речь на похоронах сэра Уильяма Джернингема» (1809);
• «Трактат о церковной архитектуре Англии» (1811 г.);
• «Инструкции для католиков графств Мидленд» (1811 г.);
• «Письмо к прелату Ирландии» (1811 г.);
• «Объяснение с епископом Пойнтером» (1812 г.);
• «Пастырское учение о церковной юрисдикции», I, II и III (1812–13);
• «Краткий мемориал о католическом билле» (1813 г.);
• «Мультум в Парво» (1813);
• «Энциклическое письмо» (1813 г.);
• «Инквизиция. Письмо сэру Джону Коксу Хипписли » (1816 г.);
• «Скромное возражение палате общин» (1816 г.);
• «Воспоминания епископа Хорньольда » (Справочник, 1818 г.);
• «Конец религиозной полемики» (1818 г.);
• «Дополнительные воспоминания английских католиков» (1820 г. и «Дополнительные примечания к» 1821 г.);
• «Преданность Святому сердцу» (1821 г.);
• «Оправдание конца спора» (1822 г.);
• «Разоблаченный экспонат» (1824 г.);
• «Напутствие доктору Гриеру» (1825 г.).

Полный список см. В Husenbeth, ниже, 572.

Портреты

Портретов Мильнера много: (1) этюд, возраст около 25 лет; (2) миниатюра, как епископ около 1803 г .; (3) миниатюра Кернана (1808 г. - считается лучшим подобием); (4) картина Барбера, мастера рисования в Oscott, 1817 г .; (5) картина Герберта, Р.А. - считается наиболее похожей, но она в готических облачениях и митре, написана спустя много времени после смерти Милнера. (Все это в Oscott.) (6) Картина Мильнера в образе священника, возраст около 45 лет, в монастыре, Ист-Бергхольт . (7) Картина в пресвитерии, Норвич, очень похожа на (5). (8) Гравюра в «Справочнике мирян», 1827 г., с картины Рэдклиффа (Orth. Jour., I, 173). (9) Бюст Кларка, сен. Бирмингема: нужно встретить много копий. (1), (2) и (6) воспроизведены в «Рассвете католического возрождения»; (8) в «Католической лондонской миссии» мисс Хартинг; (4) в «Католическом Лондоне столетие назад»; (5) в пенни «Жизнь Милнера» преподобного Э. Бертона (Общество католической правды).

Смотрите также

• Католическая школа епископа Милнера

Рекомендации

Источники

• Амхерст, Уильям Джозеф , История католической эмансипации (Лондон, 1886 г.)
• Брэди, В. Мазьер (1876). Епископальная преемственность в Англии, Шотландии и Ирландии, с 1400 по 1875 год нашей эры . Том 3. Рим: Типография Делла Паче. стр.  221 -241. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
• Батлер, Олбан , Исторические воспоминания английских католиков (1819 г.)
• Фланаган, Томас , История церкви в Англии (Лондон, 1857 г.)
• Хузенбет, Фредерик Чарльз , Жизнь правого преподобного Джона Милнера, Д. Д. Джеймса Даффи (Дублин, 1862 г.)
• Кирк, Джон , Биографии английских католиков (Лондон, 1909 г.)
• Справочник мирян (1827 г.)
• Маккаффри, Джеймс , История католической церкви в девятнадцатом веке (Дублин, 1909)
• Джон Милнер, Дополнительные воспоминания английских католиков (1820 г.)
• Паттен, Бриджит, «Католицизм и готическое возрождение: Джон Милнер и часовня Святого Петра, Винчестер», Coll = Hampshire Papers , 21, Совет графства Хэмпшир (2001)
• Уорд, Бернард Николас , католик в Лондоне столетие назад (Лондон, 1905)

- Рассвет католического возрождения (Лондон, 1909)

• Различные статьи в « Православном журнале» , « Джентльменском журнале» , « Католический сборник» , « Католикон» , « Оскотинец» и т. Д.

Внешние ссылки

• Католическая энциклопедия статья

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Джон Милнер». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Католические церковные титулы
Предшественник Грегори Стэплтона	Апостольский викарий округа Мидленд 1803–1826 гг.	Преемник Томаса Уолша