Джон О'Хэнлон (писатель) - John O'Hanlon (writer)

Очень преподобный Джон О'Хэнлон MRIA
Джон Кэнон О'Хэнлон
Родился	( 1821-04-30 )30 апреля 1821 г., Стрэдбалли, Лаойс, Ирландия.
Умер	15 мая 1905 г. (1905-05-15)(84 года) Дублин, Ирландия
Место отдыха	Кладбище Гласневин, Дублин
Занятие	Католический священник, ученый, писатель
Язык	английский
Национальность	Ирландский
Известная работа	Жития ирландских святых

Джон Кэнон О'Хэнлон МРИА (30 апреля 1821 - 15 мая 1905) был ирландским католическим священником, ученым и писателем, который также публиковал стихи и иллюстрации и принимал участие в ирландской политике. Он наиболее известен как фольклорист и агиограф, в частности, благодаря его обширным жизням ирландских святых .

Жизнь

О'Хэнлон родился в Стрэдбалли , Лаойс . Его родителями были Эдвард и Хонор Хэнлон. Он учился в школе Престон в Баллироане, а затем поступил в колледж Карлоу, чтобы учиться на священство. Однако до завершения учебы он эмигрировал в 1842 году с членами своей семьи сначала в Квебек , а затем в Миссури в Соединенных Штатах Америки (миграция, возможно, вызванная смертью его отца). Семья поселилась в Миллвуде на северо-востоке штата Миссури. О'Хэнлон поступил в епархиальный колледж в Сент-Луисе , закончил учебу и был рукоположен в 1847 году. Затем он получил миссию в епархии Сент-Луиса , где служил до 1853 года. Затем он вернулся на родину. Страдбально по состоянию здоровья.

Год спустя, когда его здоровье улучшилось, О'Хэнлон предложил свои услуги Дублинской архиепархии и стал викарием в приходе Святых Михаила и Иоанна. Другим священником был Чарльз Патрик Михан, и «об их эксцентричности рассказывается много историй». В 1880 году он был назначен приходским священником Сандимаунта и Рингсенда в Дублине, где он служил в церкви Морской Звезды Святой Марии в Айриштауне (сегодня в церкви выставлена ​​мемориальная доска). Он оставался в Сандимаунт / Рингсенд до своей смерти в 1905 году. Он был возведен в каноник Дублинского собора архиепископом Уолшем в 1885 году и отмечал свой золотой юбилей в качестве священника в 1897 году. Он похоронен на кладбище Гласневин .

Сочинения

О'Хэнлон начал писать еще в Америке. Его пребывание там совпало с массовой иммиграцией из Ирландии из-за Великого голода , и он был глубоко затронут тяжелым положением этих иммигрантов. Как следствие, он написал «Путеводитель ирландского эмигранта по Соединенным Штатам» (исправленное издание, которое он выпустит в 1890 году). Но он также занимался более научной работой, работая над биографией Святого Малахии , публикуя некоторые из своих исследований в виде статей в Boston Pilot , где он также публиковал статьи о Святом Патрике. Он также написал Краткое изложение истории Ирландии (1849 г.) (в 1903 году в Ирландии он опубликовал ирландско-американскую историю Соединенных Штатов ), и какое-то время он был редактором католической газеты The St. Louis News-Letter .

О'Хэнлон очень интересовался местной историей и фольклором, и когда он вернулся в Ирландию, большая часть его сочинений касалась этих тем. Среди его первых публикаций в Ирландии были два письма 1856 года, опубликованные в Журнале Археологического общества Килкенни и Юго-Восточной Ирландии , в которых он настоятельно рекомендовал использовать записи Обзора боеприпасов в парке Феникс для изучения истории соседних территорий. графства Килкенни и его родной лаой. Полезность Обзора боеприпасов и важность местной истории и топографии были постоянными темами для О'Хэнлона, и он напишет еще двадцать бюллетеней об Обзоре боеприпасов и истории других графств Ирландии. Лаойс (который до 1922 года был известен как графство Королевы, но всегда ассоциировался со средневековым королевством Лоигис или Лейкс) всегда представлял особый интерес для О'Хэнлона, и он работал над двухтомной историей графства Королевы (хотя это было опубликовано только посмертно в 1907 г.), опубликовал статьи о «Старых церквях Лейкса» в « Ирландском строителе» в 1880-х годах и собрал произведения лаосского патриота, баллады и мифолога Джона Кигана , в то время как самым известным из его собственных стихов является " Земля Лейкса ».

Самым известным произведением О'Хэнлона остается его житие, в частности его Жития ирландских святых , в котором хроники систематизированы по праздникам, с 1 января по 31 декабря. О'Хэнлон выпустил проспект для подписной работы о жизни ирландцев. святых в 1875 году и опубликовал 9 томов до своей смерти в 1905 году, когда он работал над десятым, имея дело с 3500 святыми на более чем шести тысячах страниц в октаво. В дополнении к этому опусу О'Хэнлона опубликовало много работ по отдельному святому, хотя он в основном повторно использовал эти статьи и памфлеты в его Житии , часто дословно. Подобным же образом его работа с церквями лаосов предоставила материал для Жизней . Житие ирландских святых как произведение агиографии превзошло современную науку, но оно остается сокровищницей местной информации и традиций.

О'Хэнлон не ограничивался жизнью святых, и его интересы распространялись на светских и более современных деятелей. Он выпустил новые издания произведений Уильяма Молинье ( «Дело о том, что Ирландия была связана законодательными актами в Англии» , 1893 г.) и Генри Джозефа Монка Мейсона (« История ирландского парламента» , 1891 г.) и планировал опубликовать окончательную биографию Даниэля. О'Коннелла , хотя он отложил их, чтобы поработать над своей историей Лаоа.

О'Хэнлон был также поэтом, публиковавшимся под псевдонимом «Lageniensis» (человек Лейнстера). Собранные работы центра Lageniensis на длинное стихотворении спенсеров строфы , «Земля Leix» и серии откладывает Рассказывая истории из ирландской мифологии. Характерно, что стихи аннотированы чрезвычайно обширными местными и историческими сведениями.

О'Хэнлон всегда был страстным путешественником, часто ездил в Европу, чтобы исследовать Жизни , и путешествовал за тысячи миль по США и Канаде в возрасте семидесяти лет в 1891 году (по случаю юбилея архиепископа Кенрика, который имел рукоположил его). Еще одна струна на смычке его писателя могла быть названа путевым письмом, в частности Его жизнью и пейзажами в Миссури (1890). Он также обратился к педагогическим трудам ( Катецизм греческой грамматики , 1865 г.) и к религиозному письму (« Посвящение для исповедания и святого причастия» , 1866 г.).

Интерес к искусству

В дополнение к другим своим достижениям О'Хэнлон был компетентным иллюстратором, особенно интересовавшимся записью местных топографических особенностей.

Эскиз О'Хэнлона нижнего кладбища Мойкреддина (1874 г.)

128 иллюстраций к его житиям ирландских святых (примерно пятая часть от общего числа) были сделаны самим О'Хэнлоном. О'Хэнлон твердо верил в важность топографии или изучения местности, о чем свидетельствует его похвала Ordnance Survey, для которой он выступал за правительственный грант для найма художников для записи местных особенностей. В своих собственных рисунках и в использовании рисунков других он проявил явную заботу о записи визуальных антикварных и исторических деталей, которые в противном случае могли бы исчезнуть.

Эти художественные способности выражались и в интересе к архитектуре. О'Хэнлон писал о церквях Лаоа, хвалил недавно построенную церковь Св. Лоуренса О'Тула в Севиль-Плейс, Дублин, в своей жизни Св. Лаврентия О'Тула , архиепископа Дублина (1857 г.) и работал над реставрация приходской церкви Святой Марии Звезды Моря.

Ирландский язык

О'Хэнлон очень интересовался возрождением и сохранением ирландского языка . Он присоединился к Оссианскому обществу, когда вернулся из Соединенных Штатов, и в качестве священника в Дублине он уже был членом совета Общества сохранения ирландского языка (основанного в 1877 году), с которым он оставался активным до своей смерти. , став вице-президентом. Он отредактировал работу активиста ирландского языка Генри Джозефа Монка Мейсона. Филиал «Звезда моря» Conradh na Gaeilge был основан в 1900 году под председательством О'Ханлона. Он был известен тем, что часто посещал его занятия, чтобы подбодрить студентов.

Политика

Политические убеждения О'Хэнлона, кажется, восходят к его детству. В тот период в Ирландии было много волнений и волнений, как со стороны моральных и политических активистов, так и со стороны таких жестоких обществ, как Whiteboys и Rockites. О'Хэнлон записал свое раннее впечатление о выселении в Балликилване в 1828 году и еще подростком посетил встречу Дэниела О'Коннелла на Грейт-Хит в 1836 году. На его политические убеждения, вероятно, также повлиял его пастырский опыт, когда он был священником среди бедняков. и Сент-Луис, и Дублин.

О'Хэнлон не был радикальным священником и всегда подчинялся авторитету своего епископа, но некоторые из его публикаций свидетельствуют о его собственных политических взглядах и желании внести свой вклад в политические дискуссии о статусе Ирландии как в Ирландии, так и в Великобритании. Он посетил палату общин в Лондоне в 1893 году на некоторых дебатах о гомруле в Ирландии, сторонником которых он был, и восхищался Чарльзом Стюартом Парнеллом , а также Уильямом Гладстоном . Именно в этот период, 1890-е годы, он опубликовал свои выпуски « Дело о том, что Ирландия была связана законодательными актами в Англии» Молинье и « История ирландского парламента» Монка Мейсона с очевидной целью вернуть прежних сторонников автономного правительства Ирландии. к общественному сознанию. Последнюю он посвятил Гладстону. Когда он собирал свои поэтические произведения как Lageniensis, он адресовал посвящение леди Абердин , чей муж служил лордом-лейтенантом Ирландии и только что был назначен генерал-губернатором Канады , обе должности вице-короля. О'Хэнлон высоко оценивает работу Абердина с бедными в Ирландии и создание Ирландской промышленной ассоциации. Затем он сравнивает ситуацию в Ирландии и Канаде в отношении самоуправления и утверждает, что Ирландии следует предоставить такую ​​же автономию, как и Канаде, и, горько ссылаясь на раскол Парнеллитов, сожалеет о «зловещих и зловещих препятствиях, которым ирландцы воспрепятствовали. Самоуправление было подвергнуто фанатизму, неестественному объединению партий, классовым предрассудкам и эгоизму ", при этом надеясь, что в конечном итоге в Ирландии будет принята" Конституция, которая обеспечит равные права и свободы для всех вероисповеданий и партий в Ирландии, продвигая и еще больше консолидируя силы и ресурсы Британской империи ".

После неудач партии Парнелла, а также окончательной отставки их ключевого союзника Гладстона в 1894 году О'Хэнлон, похоже, потерял надежду на самоуправление. Но его настоящим политическим героем оставался Дэниел О'Коннелл. О'Хэнлон был генеральным секретарем Комитета памятников О'Коннеллу, автором их отчета (1888 г.) и, вероятно, главным двигателем преодоления многих неудач в течение трудного 20-летнего периода, который потребовался для установки памятника О'Коннеллу в Дублинском Саквилле. Улица (ныне О'Коннелл-стрит ).

Скромная слава

О'Хэнлон был скромным человеком, но его успехи были известны. В его золотой юбилей его прихожане и сослуживцы признали его пастырскую деятельность, его патриотическую защиту или ирландские национальные интересы, а также его обширные труды. Уильям Уолш, архиепископ Дублина, заметил, что он так усердно выполнял свои пастырские обязанности, что люди удивлялись, как он находил время для написания, но он писал так много, что люди удивлялись, как он находил время для какой-либо миссионерской работы. Он был связан с литературными кругами Дублина. Он был избран членом Королевской ирландской академии .

Наконец, дань уважения О'Хэнлону оказал не кто иной, как Джеймс Джойс , в эпизоде ​​« Улисса» из Навсики , где его деятельность в церкви Святой Марии «Звезда Моря» противоречит наблюдениям Леопольда Блума над Герти Макдауэлл на близлежащем берегу Сандимаунт-Стрэнд: " и синие знамена щедрости Пресвятой Девы и отца Конроя помогали канонику О'Хэнлону у алтаря ".

Список работ

• Краткое изложение истории Ирландии от ее окончательного подчинения до настоящего времени (Бостон, 1849 г.)
• Путеводитель ирландского эмигранта по Соединенным Штатам (Бостон, 1851 г .; новое издание, Дублин, 1890 г.)
• Житие святого Лоуренса О'Тула, архиепископа Дублина (Дублин, 1857 г.)
• Житие святого Малахии О'Моргера, епископа Дауна и Коннора, архиепископа Армы (Дублин, 1859 г.)
• Житие св. Димпны , девы мученицы (Дублин, 1863 г.)
• Катехизис ирландской истории от самых ранних событий до смерти О'Коннелла (Дублин, 1864 г.)
• Катехизис греческой грамматики (Дублин, 1865 г.)
• Посвящения исповеди и святого причастия (Дублин, 1866 г.)
• Жизнь и дела святого Оенгуса Калди , епископа и аббата (Дублин, 1868 г.)
• Житие святого Давида , архиепископа Меневии, главного покровителя Уэльса (Дублин, 1869 г.)
• Legend Lays of Ireland (стих под псевдонимом "Lageniensis") (Дублин, 1870)
• Ирландские народные предания, традиции и суеверия страны; с юмористическими рассказами (Lageniensis) (Глазго, 1870)
• Жития ирландских святых: со специальными праздниками и поминаниями святых, составленными из календарей, мартирологов и различных источников, относящихся к древней церковной истории Ирландии (Дублин, 9 томов, опубликованных с 1875 г., 10-е тома частично завершены в 1905)
• Похороненная дама, легенда о Килронане (Lageniensis) (Дублин, 1877 г.)
• Жизнь святого Греллана , покровителя семьи О'Келли (Дублин, 1881 г.)
• Отчет Комитета памятников О'Коннелла (Дублин, 1888 г.)
• Поэтические произведения Lageniensis (Дублин, 1893 г.)
• Ирландско-американская история Соединенных Штатов (Дублин, 1902 г.)
• История графства Королевы (завершено преподобным Э. О'Лири) (Дублин, 1907 г.)
• Редактор, Эссе Генри Джозефа Монка Мейсона о древности и конституции парламентов Ирландии (1891 г.)
• Редактор, Уильям Молинье Заявление о том, что Ирландия была связана законодательными актами в Англии (1893 г.)
• Редактор, Легенды и истории Джона Кигана (с мемуарами Кигана Дэвида Джеймса О'Донохью) (Дублин, 1908)

использованная литература