Джон Смит (английский теолог) - John Smyth (English theologian)
Джон Смит
| |
---|---|
Родился | c. 1554
Стертон-ле-Стипл , Ноттингемшир , Англия
|
Умер | c. 28 августа 1612 г. (около 57–58 лет) |
Альма-матер | Колледж Христа, Кембридж |
Занятие | Пастор |
Джон Смит (ок. 1554 - ок. 28 августа 1612) был английским англиканцем , баптистом , затем меннонитским министром и защитником принципа религиозной свободы .
Ранние годы
Считается, что Смит был сыном Джона Смита, йомена из Стертон-ле-Стипл , Ноттингемшир . Он получил образование в местной гимназии в Гейнсборо и в колледже Христа в Кембридже , где он стал научным сотрудником в 1594 году. Смит был рукоположен в англиканский священник в 1594 году в Англии.
Министерство
Он проповедовал в городе Линкольн с 1600 по 1602 год.
В 1607 году он порвал с Англиканской церковью и уехал в Голландию, где вместе с Томасом Хелвисом и его небольшой паствой начали усиленно изучать Библию. Он ненадолго вернулся в Англию. Вначале Смит был тесно связан со своим англиканским наследием. Со временем его взгляды изменились. Образование Смита в Кембридже включало в себя « тривиум » и « квадривиум », в которых большое внимание уделялось аристотелевской логике и метафизике. Экклезиология Смита развивалась благодаря тому, что он применял библейскую истину об истине в многочисленных логических силлогизмах.
Именно в Голландии Смит открыл анабаптистское богословие и сохранил его принципы, в частности, в отношении крещения верующих погружением, в отличие от крещения младенцев и поминовения Тайной Вечери , в отличие от консубстанциации и пресуществления .
В 1608 году он опубликовал «Различия церквей» , в котором объяснил характеристики библейской церкви:
Во-первых, Смит настаивал на том, что истинное поклонение исходит из сердца и что в поклонении не должно быть никаких других книг, кроме Библии. Молитва, пение и проповедь должны быть только спонтанными. Он не читал перевод Библии во время поклонения, предпочитая версию на языке оригинала.
Во-вторых, Смит ввел двойное церковное руководство : пастор и дьякон. Это отличалось от англиканской традиционной иерархии епископа , священника и дьякона и реформатского протестантского тройного лидерства пастора-старейшины, мирян-старейшин и диаконов.
В-третьих, финансовая поддержка церкви должна исходить только от членов, а не от правительства, потому что это означало бы дать им контроль над церковью.
В 1609 году Смит и Томас Хелвис вместе с группой в Голландии поверили в крещение верующих (тем самым отвергнув крещение младенцев ), и они объединились, чтобы сформировать одну из самых ранних баптистских церквей. Он был полностью убежден, что крещение верующих и свободная церковь, собранная по завету, были основой церкви.
Крестившись в младенчестве, они, подобно анабаптистам радикальной Реформации, пришли к выводу, что им нужно будет перекреститься. Поскольку не было другого священника, который мог бы совершать крещение, Смит крестил себя в 1609 году (по этой причине он был назван «Се-баптистом» от латинского слова se «[один] я»), а затем с Томасом Хелвисом приступил к крещению Церковь. Мы можем считать подделкой мнение доктора Джона Клиффорда, цитируемое в "General Baptist Magazine", Лондон, июль 1879 г., т. 81), говорится, что «24 марта 1606 года ... этой ночью в полночь старейшина Джон Мортон крестил Джона Смита, викария Гейнсборо, на реке Дон. Было так темно, что мы были вынуждены иметь фонари. Старейшина Брюстер помолился, мистер Смит хорошо исповедался; дошел до Эпворта в своей холодной одежде, но не пострадал. Расстояние было более двух миль. Все наши друзья присутствовали. Слава триединому Богу ». Позже выяснилось, что этот счет был подделкой, связанной с восстановлением баптистской церкви в Кроуле, где церковь (ныне закрытая) до сих пор имеет мемориальную доску, ложно утверждающую, что она была основана в 1599 году.
У. Т. Уитли высказал предположение, что Смит, возможно, придумал такие известные богословские термины, как педобаптист .
В феврале 1610 года Смит и другие члены церкви написали письмо меннонитской общине в Уотерленде, чтобы присоединиться к их движению. Это привело к его отлучению от церкви Томасом Хелвисом . Смит и часть церкви присоединились к меннонитской церкви, в то время как Хелвис и часть церкви вернулись в Англию, чтобы основать там первую постоянную баптистскую церковь в 1612 году. Церкви, которые произошли от Хелвиса, были общими баптистскими убеждениями. Баптистский историк Том Дж. Неттлс утверждает, что Хелвис и его группа «заслужили имя Генеральных баптистов», потому что они «утверждали, что Христос умер за всех людей, а не только за избранных». Это рассматривается как шаг в сторону от полностью кальвинистских обязательств.
Конец жизни
Он умер 28 августа 1612 года в Амстердаме .
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
- WT Уитли, изд. (1915). Работы Джона Смита, члена колледжа Христа, 1594-8 . Издательство Кембриджского университета.Хати Траст. В двух томах.
- Генри Мартин Декстер (1881). Правдивая история Джона Смита, се-баптиста: как рассказано им самим и его современниками . Бостон: Ли и Шепард.
- Джон Смит (Се-Креститель) (1624) [1605]. Отец истинной молитвы. Ученое и удобное изложение или комментарий к молитве Господу и т . Д. Лондон: ID
- Джеймс Р. Коггинс (1991). Конгрегация Джона Смита: английский сепаратизм, влияние меннонитов и избранная нация . Геральд Пресс. ISBN 978-0-8361-3121-5.
- Джеймс Робинсон Грейвс; Якоб Дитцлер (1876 г.). Вечеря Господня . Южное баптистское издательское общество.