Иоанн Святого Самсона - John of St. Samson

Преподобный

Иоанн Святого Самсона

О. Карм
Преподобный ; Иоанн Святого Самсона ; О. Карм
	«Ты и я, моя любовь , ты и я, ты и я, и никогда больше и больше!»
Религиозный
Родившийся	29 декабря 1571 г., ; Санс, Йонна, Франция
Умер	14 сентября 1636 г. (64 года) ; Ренн, Иль-и-Вилен, Франция
Почитается в	Римская католическая церковь
Праздник	21 января

Иоанн Святого Самсона (1571–1636), также известный как Жан дю Мулен или Жан де Сен-Самсон , был французским монахом- кармелитом и мистиком католической церкви. Он известен как душа Туренской реформы Ордена кармелитов, которая подчеркивала молитву , тишину и уединение . Джон ослеп с трехлетнего возраста после заражения оспой и плохого лечения этой болезни. Он очень настаивал на мистической преданности кармелитов. Исследователи христианского мистицизма называли его «французским Иоанном Креста ».

Ранний период жизни

Джон Мулен родился в 1571 году в Сен-де-Бретань в семье среднего достатка. Он потерял зрение в возрасте 3 лет после заражения оспой, особенно из-за неудачной попытки вылечить болезнь. Его отец, Пьер де Мулен, был налоговым инспектором, а его мать, Мария д'Аиз, происходила из дворянской семьи. К сожалению, в возрасте 10 лет его родители умерли, оставив его сиротой.

Джона забрал его дядя по материнской линии Захари д'Аиз. Он получил хорошее образование, выучил латынь и познакомился с французской литературой. Он был впечатлен поэзией Пьера де Ронсара и даже написал сонеты в подражание ему, прежде чем пожалеть и упрекнуть себя в таком тщеславии. Ему нравилось читать ему вслух духовные труды; он предпочитал «Жития святых», «Подражание Христу» , «Институты Иоганнеса Таулера» , но его любимой книгой была работа фламандского францисканца Франса Верворта под названием «Мантия супруга », которую он запомнил почти дословно, и откуда он нарисовал свой девиз: «Со Христом я пригвожден к кресту». Джон развил свой очевидный музыкальный талант. В двенадцать лет он уже регулярно играл на органе в местной доминиканской церкви, а также выучил другие инструменты, включая спинет, арфу, лютню, флейту и гобой. Он признал, что на изучение основ любого духового инструмента уходит не менее 15 минут.

В 1597 году он переехал в Париж и жил со своим братом Иоанном Крестителем, который работал секретарем жандармерии Франции, и его женой. Младший зять его брата, Жан Дуэ, был готов читать ему вслух духовные труды, и он продолжал отворачиваться от мирских интересов к духовной жизни. Его брат Иоанн-Креститель умер в 1601 году, после чего Иоанн погрузился в бедность и зависел от доброй воли других. На короткое время Иоанну предоставил жильё каноник-августинец господин де Мондидье, но, когда Мондидье был в отъезде, ему приходилось проводить много часов взаперти из дома. Некоторое время он жил в бакалейной лавке и зарабатывал себе на жизнь игрой на органе в церквях Латинского квартала .

Вход в кармелитов

Иоанн начал посещать церковь кармелитов на площади Мобер в Париже, посещая ежедневную мессу и проводя часы в молитве перед Святым причастием. В праздник святых Ангелов 21 января 1604 года Иоанн спросил монаха-кармелита Матею Пино, который обычно играл на органе на площади Мобер, может ли он сыграть в честь одного из своих любимых святых, и впоследствии они стали друзьями. Вскоре группа монахов собралась вокруг Джона и Пино, чтобы читать религиозные произведения и узнавать о молитве и медитации. Кармелиты предоставили Джону жилье в обмен на уроки музыки. В конце концов, Иоанн попросил присоединиться к кармелитам в качестве брата-мирянина, особенно из-за своей слепоты. Он был принят в дом послушников в Доле в 1606 году, и в следующем году в возрасте 35 лет он дал обеты. Он сохранил свое имя при крещении и принял имя святого Самсона , первого епископа Дола.

В Доле из-за влажного климата и недостаточной гигиены были обычным делом эпидемии лихорадки и болезней. Во время послушничества молодой монах по имени Оливье заразился чумой, и остальные решили покинуть дом, но Джон остался заботиться о нем. В одном случае Джон помешал Оливье выпрыгнуть из окна во время приступа бреда; Джон молился, чтобы он пришел в себя, и при условии, что он сможет сделать свое последнее признание, после чего Оливье умер.

Позже Иоанн заболел серьезной лихорадкой, но быстро выздоровел после воззвания к молитве, которую использовали ризники в соборе Святого Петра в Риме, чтобы снять лихорадку. Его начальство приказало Иоанну возносить ту же самую молитву ежедневно над больными и страданиями Дола, и многие утверждали, что исцелены по его молитвам. Слухи о чудесных исцелениях распространились, и епископ Дола Антионе Револь стал подозрительным. Он присутствовал на одном из сеансов исцеления, и когда, как обычно, Иоанн воззвал к молитве над больными и благословил их, он вмешался, спросив, как Иоанн может быть таким смелым, чтобы благословлять людей в присутствии епископа. Джон извинился, потому что не знал, что епископ присутствовал. Епископ Револь спросил мнение своего теолога об исцелениях, который ответил: «Если бы люди имели веру преподобного Иоанна и жили так же искренне, как он, дар исцеления больных был бы гораздо более распространенным». После этого Риволь стал доверенным лицом Джона, часто навещал его и советовался с ним по духовным вопросам, и Джон написал труд под названием L'Aiguillon, les flammes, les fléches et le miroir de l'amour de Dieu , описывающий его молитвенную жизнь. , для епископа Револя.

Реформа Турени

В начале 17 века в Ордене кармелитов во французской провинции Турень началось движение за реформы, возглавляемое монахами Пьером Буром и Филиппом Тибо. Реформа пропагандировала бедность, внутреннюю жизнь и регулярное соблюдение правил как противоядие от небрежности и упадка религиозной жизни. В 1611 году тогдашний приор Тибо потребовал, чтобы Иоанна перевели в монастырь в Ренне, главное сообщество Реформы, потому что его репутация святости распространялась по всей провинции. Иоанну пришлось пройти второе послушание, чтобы присоединиться к реформатской провинции. Иоанн служил наставником и духовным наставником для новичков, формируя духовную жизнь поколения реформированных монахов-кармелитов, благодаря чему он стал известен как «Душа Реформы». Донатиен из Св. Николая, ученик и редактор его работ, сказал об Иоанне: «Несомненно, что этот просвещенный слепой брат был избран и дан нам Богом, чтобы он был учителем и руководителем духовной жизни нашей Реформы. "

Во время своего пребывания в Ренне, где он жил до самой смерти, Джон был образцом послушания. Он всегда рано приходил в церковь, на монастырской мессе, а во время службы он играл на органе, что было его официальной должностью, он молился в Офисе брата, то есть установленное число наших отцов, установленное Правилом кармелитов , и он соблюдал посты. церкви и порядка строго. Остальное время он проводил в своей камере или рядом с ней, если только он не занимался своим особым служением посещения больных и утешения умирающих. Донатиен писал, что «его лицо часто наблюдалось как божественно сияющее, сияющее как бы каким-то световым лучом, чему я сам и другие очень заслуживающие доверия братья были свидетелями». Его преданность Святому Причастию была привилегированной, и он часто получал разумное утешение в течение нескольких часов после причастия, поскольку евхаристический вид существовал в его теле. Он признался своим начальству, что Бог дал ему сверхъестественную способность ощущать присутствие или отсутствие Евхаристии, а также присутствие священников, даже когда они были незаметны среди мирян.

Часто он сочинял и пел песнопения, аккомпанируя себе на инструменте, чтобы вспомнить о себе, а позже, опасаясь, что он потревожит своих братьев в соседних кельях, стучал в их двери и просил прощения.

Иоанну Святого Самсона было трудно следовать методу мысленной молитвы, предложенному Реформой и совместно практикуемому общиной. Тибо попросил его продиктовать манеру молитвы, и Джон подготовил краткий трактат под названием «Упражнение для вознесения духа к Богу». Тибо представил трактат теологам факультета Сорбонны , близлежащего иезуитского колледжа и монахам-капуцинам; и все ответили положительно. Монахи из босых кармелитов также одобрили это, добавив: «Не гасите этот дух».

Смерть

В преклонном возрасте Иоанн Самсоновский, который долгое время зависел от слуха, становился все более глухим, и язвы на ногах ограничивали его подвижность. Община назначила младшего монаха, Иосифа Иисуса, его ангелом-хранителем, заботящимся о нуждах пожилого брата. Иоанн подвергся неблагоприятной критике со стороны других монахов, которые жаловались на то, что он был привилегированным, сытым и одетым, но мало что помогал общине. В монастыре он подвергся недоброжелательному преследованию; другие высмеивали его жесты и манеру говорить, они даже критиковали его игру на органе.

Он заболел 3 сентября 1636 года и, как сообщается, прикованный к постели, он часто и с любовью молился библейскими именами Бога Яхве и Элохим . Получив последнее причастие, он извинился, сказав: «Я прошу всех, от высших до низших, простить меня; я подал им всем очень плохой пример». Иоанн Самсоновский скончался 14 сентября 1636 года, в праздник Воздвижения Креста Господня. Его последними словами были: «Я был распят со Христом», - слова апостола Павла к Галатам, которые он часто упоминал в своих размышлениях. Его мощи сейчас хранятся в монастыре Великих Кармелитов в Нанте .

Работает

Из-за своей слепоты Иоанн Самсоновский не писал от руки никаких произведений. Многие из оригинальных рукописей поступили из его кабинета наставника новичков; его лекции копировались секретарями, редактировались и использовались для последующих лекций. Иосиф Иисуса рассказывал, что часто Иоанн не мог вспомнить, что он диктовал, потому что обычно он следовал побуждениям Духа без размышлений. Диктовки могут быть неорганизованными и полными отступлений, но также могут быть спонтанными с жаркими разговорами. Из-за его слепоты и возвышенного духовного состояния его мышление часто абстрактно и лишено образов. Рукописи Иоанна Святого Самсона были составлены и отредактированы Донатиеном Святого Николая, учеником и секретарем, и опубликованы в двух томах в 1658 году. Некоторые основные труды включают: «Истинный дух Кармель» , в котором созерцание является основным элементом Кармелитская харизма, Зеркало и Пламя Божественной Любви , о жизни в молитве и любви к Богу, написанная для епископа Антионе Револь из Дола, « Солилокесы и размышления» , нежные беседы души с Богом, «Эпиталамиум» , расширенная поэма в прозе о новобрачных. Мистика. Он сочинил множество стихов и песнопений, которые были записаны его добровольными секретарями.

Несмотря на то, что он жил после золотых веков испанского мистицизма и французской школы , Иоанн Святого Самсона заметно больше находился под влиянием более раннего северного мистицизма Джона Руусброкского и Йоханнеса Таулера . В каком-то смысле он был вдохновлен отсутствием образования, скрытой жизнью и зависимостью от других, которые ему читали. Его духовность благоприятствовала интроверсии и непрерывной молитве, и он более эмоциональный, чем интеллектуальный, он часто говорит о душе, участвующей в любовной битве с Богом; что душа должна бросать стрелы тоски в сердце Бога, которые возвращаются Его благодатью. Одно из его главных учений касалось ценности частых, внутренних и нежных молитв, называемых устремлениями. Иоанн Святого Самсона находился под влиянием учений Хью из Балмы и Хендрика Херпа и продолжил учение дальше, утверждая, что устремления - это кратчайший путь для души, ведущей к высшим ступеням духовной жизни. Он писал: «Устремление, практикуемое как знакомый, уважительный и любящий разговор с Богом, является таким прекрасным методом, что с его помощью можно быстро достичь вершины всего совершенства и полюбить Любовь».

дальнейшее чтение

Свет на Кармель: Антология Иоанна Самсонова, переведенная Иоахимом Сметом. Опубликовано в Sword (Carmelite Publications, 1941).
Молитва, устремление и созерцание: отрывки из писаний Иоанна Сант-Самсоновского, О. Карма, мистического и харизматического , перевод Венарда Послусни , О. Карм. (Дом Альбы, 1975)
Письмо к верующим и упражнение Духа к Богу Иоанна Святого Самсона, пер. Редемптуса М. Валабека в книге «Кармель в мире», Vol. 11 (Carmelite Publications, 1972), 246-249.
Отрывки из «Рога, пламени, стрел и зеркала любви к Богу» Иоанна Святого Самсона в «Кармелитской традиции» Стивена Пейна OCD, отредактированной Филлис Загано, (Колледжвилл, Миннесота: Liturgical Press , 2008) с. 79–85
Роберт Стефанотти, Реннский феникс: жизнь и поэзия Иоанна Святого Самсона, 1571–1636 , Средневековый и ранний современный мистицизм, том 2, (Нью-Йорк: Питер Ланг, 1994).

Внешние ссылки

На момент редактирования в этой статье используется контент из «Иоанна из Св. Самсона» , который лицензирован таким образом, чтобы разрешить повторное использование в соответствии с непортированной лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 , но не в рамках GFDL . Все соответствующие условия должны быть соблюдены.

Languages

In other projects