Йонатан Исраэль - Jonathan Israel
Йонатан Исраэль
| |
---|---|
Родился |
Джонатан Ирвин Израиль
26 января 1946 г. |
Национальность | Британский |
Занятие | Академик , историк |
Награды |
Вулфсон, стипендиат Британской академии Лео Гершой, Орден Нидерландского Льва, Премия доктора А.Х. Хайнекена, Медаль Бенджамина Франклина |
Академическое образование | |
Альма-матер |
Куинз Колледж, Кембриджский университет Оксфорда |
Академическая работа | |
Учреждения |
Университет Ньюкасла (1970-1972) Университет Халла (1972-1974) Университетский колледж Лондона (1974-2001) Институт перспективных исследований , Принстон (2001-настоящее время) Амстердамский университет (2007) |
Основные интересы |
История Нидерландов Эпоха Просвещения Европейские евреи Спиноза |
Джонатан Ирвин Исраэль ФБА (родился 26 января 1946 года) - британский писатель и ученый, специализирующийся на истории Нидерландов , эпохе Просвещения и европейских евреях . Израиль был назначен профессором Эндрю Меллона в Школе исторических исследований Института перспективных исследований , Принстон, Нью-Джерси , в январе 2001 года. Ранее он был профессором голландской истории и институтов в Университетском колледже Лондона .
В последние годы Израиль сосредоточил свое внимание на многотомной истории эпохи Просвещения . Он противопоставляет два лагеря. «Радикальное Просвещение» было основано на рационалистическом материализме, впервые сформулированном Спинозой . В оппозиции стояло «умеренное Просвещение», которое он считает ослабленным своей верой в Бога. В противоречивой интерпретации Израиля радикальное Просвещение является основным источником современной идеи свободы. Он утверждает, что умеренное Просвещение, включая Локка , Вольтера и Монтескье , не внесло реального вклада в кампанию против суеверий и невежества.
Жизнь
Карьера Израиля до 2001 года развивалась в британских академических кругах . Он учился в Килбурнской гимназии и, как и его одноклассник и будущий коллега-историк Роберт Вистрич, продолжал изучать историю в качестве бакалавра в Куинс-колледже в Кембридже , получив высшее образование в Части II Tripos в 1967 году. работа проходила в Оксфордском университете и Эль Коллегии де Мехико , Мехико , что привело к его докторской степени. из Оксфорда в 1972 году. Он был назначен научным сотрудником сэра Джеймса Нотта в Университете Ньюкасл-апон-Тайн в 1970 году, а в 1972 году он перешел в Университет Халла, где он был сначала ассистентом лектора, а затем лектором в Европе раннего Нового времени. В 1974 году он стал лектором по истории Европы раннего нового времени в Университетском колледже Лондона , в 1981 году он стал читателем современной истории, а в 1984 году - профессором голландской истории и институтов. В январе 2001 года Израиль стал профессором современной европейской истории. истории в Школе исторических исследований Института перспективных исследований, Принстон, Нью-Джерси. В 2007 году, к 375-летию со дня рождения Спинозы, он возглавлял кафедру философии Спинозы в Амстердамском университете .
Точки обзора
Израиль определил то, что он считает «радикальным Просвещением», утверждая, что оно исходит от Спинозы . Он подробно утверждает, что Спиноза «и спинозизм на самом деле были интеллектуальной основой европейского радикального Просвещения повсюду, не только в Нидерландах, Германии, Франции, Италии и Скандинавии, но также в Великобритании и Ирландии», и что радикальное Просвещение, склонность к религиозному скептицизму и республиканскому правлению ведет к современному либерально-демократическому государству.
Израиль резко критикует Жан-Поля Марата и Максимилиана де Робеспьера за отрицание истинных ценностей радикального Просвещения и грубое искажение Французской революции . Он утверждает: « Якобинская идеология и культура при Робеспьере были навязчивым руссовским моральным пуританством, пропитанным авторитаризмом, антиинтеллектуализмом и ксенофобией,» и отвергали свободу слова, основные права человека и демократию ».
Почести и награды
Он был сделан членом в Британской Академии в 1992 году, корреспондент собратом Koninklijke Nederlandse Akademie ван Wetenschappen ( Нидерландской королевской академии наук и искусств ) в 1994 году, выиграл американский Historical Association «s Лео Джершой Award в 2001 году, и был сделан Knight из ордена Нидерландского льва в 2004. в 2008 году он выиграл доктора AH Хайнекен премию для истории, медицины, экологических исследований и когнитивной науки.
В 2010 году он был награжден Бенджамин Франклин медаль в Королевском Обществе поощрения художеств, мануфактур и торговли (RSA) за выдающийся вклад в науку Просвещения.
Критика
В ответ на израильский сериал о Просвещении, пишет Джонсон Кент Райт, появился ...
- серия глубокой критики от ведущих практиков всех мастей, включая Тео Вербека, Харви Чизика, Энтони Ла Вопа, Антуана Лилти, Сэмюэля Мойна и Дэна Эдельштейна. Хотя все выразили восхищение широтой чтения Израиля и проявлением чистой научной стойкости, они также пришли к поразительно единодушному вердикту. В глазах его критиков интерпретация Просвещения Израилем - это своего рода академический джаггернаут, деструктивно движущийся через дисциплину на службе ложному идолу - Спинозе, предполагаемому демиургу современности - и неустойчивому принципу - идее пуповины. связь между метафизическим монизмом и политическим радикализмом.
Марксистская защита Израиля от одного критика (профессора Сэмюэля Мойна) появилась в 2010 году на Мировом социалистическом веб-сайте , в частности, в статье «Нация, Джонатан Исраэль и Просвещение» . Два защитника также критикуют Израиль, говоря:
- В его аргументе есть проблемы. Дихотомия между радикальным и умеренным Просвещением, какой бы внушающей и стимулирующей она ни была, временами имеет тенденцию чрезмерно упрощать сложные и противоречивые процессы в развитии философской мысли. Не всегда бывает так, как, кажется, предполагает профессор Израэль, что наиболее значительные успехи в философской мысли были сделаны людьми, придерживавшимися наиболее политически радикальных взглядов.
В 2004 году, в ответ на опрос Historisch Nieuwsblad, в котором членов Королевского исторического общества Нидерландов спросили, какие классические работы по голландской истории, «Голландская республика: его подъем, величие и падение, 1477–1806 годы» заняла второе место.
Работает
- Раса, класс и политика в колониальной Мексике, 1610–1670 гг . Оксфордские исторические монографии. 1975 г. ISBN 0-19-821860-5 HB.
- Голландская республика и латиноамериканский мир, 1606–61 . 1982 г. ISBN 0-19-826534-4 HB; ISBN 0-19-821998-9 ПБ.
- Европейское еврейство в эпоху меркантилизма, 1550–1750 гг . 1985 г. ISBN 0-19-821928-8 HB; ISBN 1-874774-42-0 ПБ.
- Голландское первенство в мировой торговле, 1585–1740 гг . 1989 г. ISBN 0-19-821139-2 ПБ.
- Империи и антрепоты: голландцы, испанская монархия и евреи, 1585–1713 гг . 1990 г. ISBN 1-85285-022-1 HB.
- Англо-голландский момент: очерки славной революции и ее мирового влияния . 1991 г.(редактор). ISBN 0-521-39075-3 HB; ISBN 0-521-54406-8 ПБ.
- От преследования к терпимости: славная революция и религия в Англии . 1991 г.(соредактор) ISBN 0-19-820196-6 HB.
- Голландская республика: ее подъем, величие и падение, 1477–1806 гг . Оксфордская история ранней современной Европы . 1995 г. ISBN 0-19-873072-1 HB; ISBN 0-198-20734-4 ПБ. Документирует золотой век из Соединенных провинций Нидерландов и его исторического контекста.
- Конфликты империй: Испания, Нидерланды и борьба за мировое господство, 1585–1713 гг . 1997 г. ISBN 1-85285-161-9 HB.
- Радикальное Просвещение: философия и создание современности, 1650–1750 . 2001 г. ISBN 0-19-820608-9 HB; ISBN 0-199-25456-7 ПБ. Подчеркивает роль Голландии 17 века и, в частности, Спинозы в эпоху Просвещения.
- Диаспоры внутри диаспоры: евреи, криптоевреи и мир морских империй (1540–1740) . Серия Брилла по иудаике. 2002 г. ISBN 90-04-12765-8 HB.
- Голландское еврейство: его история и светская культура (1500–2000) . Серия Брилла по иудаике. 2002 г.(соредактор) ISBN 90-04-12436-5 HB.
- Просвещение оспаривается: философия, современность и освобождение человека, 1670–1752 гг . 2006 г. ISBN 0-19-927922-5 HB.
- Революция разума: радикальное просвещение и интеллектуальные истоки современной демократии . 2009 г. ISBN 978-0-691-14200-5 HB.
- Демократическое просвещение: философия, революция и права человека 1750–1790 . 2011 г. ISBN 978-0-199-54820-0 HB.
- Революционные идеи: интеллектуальная история Французской революции от прав человека до Робеспьера . 2014 г. ISBN 978-0-691-15172-4 HB.
- Расширяющееся пламя: как американская революция зажгла мир, 1775-1848 гг . 2017 г. ISBN 978-0-691-17660-4 HB.
- Просвещение, которое не удалось: идеи, революция и демократическое поражение, 1748-1830 гг . 2019. ISBN 978-0-198-73840-4 HB.
( Радикальное Просвещение (2001 г.), Оспариваемое Просвещение (2006 г.) и Демократическое Просвещение (2011 г.) представляют собой монументальную трилогию об истории радикального Просвещения и интеллектуальных истоках современной демократии. Революция разума (2009 г.) - более короткий труд на ту же тему.)
Смотрите также
- Контрпросвещение
- Комментарии Маргарет Джейкоб в «Спиноза понял», London Review of Books (8 ноября 2012 г.): 26–27. Израиль использовал название (но не подзаголовок) своей книги «Радикальное Просвещение: пантеисты, масоны и республиканцы», мягкая обложка, 2006 г. (первое издание 1981 г.). Также Джейкоб: «Радикальное просвещение и масонство: где мы сейчас», Philosophica 88 (2013), стр. 13–29.