Джонатан бен Уззиэль - Jonathan ben Uzziel
Йонатан бен Уззиэль ( иврит : יונתן בן עוזיאל ) был одним из 80 таннаимов, которые учились у Гиллеля Старшего во времена римской Иудеи . Ему приписывают книгу каббалы, известную как Сефер Мигданим .
Джонатан бен Уззиэль несколько раз упоминается в Талмуде . Джонатан сделал арамейский перевод Большого и Младшего Пророков, который сохранился до сих пор. Когда он хотел , чтобы выхлопотать перевод Ктувит , Божественный глас ( Hebrew : летучая KOL ) слушалось говорил ему, что он сделал , было достаточно для человечества.
Раввины учили: у Гиллеля Старшего было восемьдесят учеников; тридцать из них были достойны Божественного Присутствия ( Шехины ) на них, как Моисей, наш Учитель ; тридцать из них были достойны того, чтобы солнце остановилось для них, как Иисус Навин, сын Навина ; двадцать из которых были средними. Величайшим из них был Ионафан бен Уззиил; наименьшим из них был раббан Иоханан бен Заккай . […] Они сказали об Ионатане бен Уззиэле, что в тот час, когда он будет сидеть и изучать Тору , любая птица, пролетая над ним, сразу же будет сожжена.
Ранний период жизни
Мало что известно о раннем воспитании Джонатана бен Уззиэля, за исключением того, что он был одним из самых выдающихся учеников Гиллеля Старшего. Согласно Иерусалимскому Талмуду , Ионафан родился в богатой семье. В какой-то момент жизни Джонатана его отец дал клятву, что его сын, Джонатан, не будет иметь права на какое-либо его состояние, и написал в своем завещании, что Шаммай будет получателем его имущества и денег, переданных ему как подарок. Когда эти деньги попали в руки Шаммая, который не хотел, чтобы Ионафан воспользовался и лишил доходов своего отца, Шаммай решил продать часть наследства и посвятить Храму другую часть наследства, в то время как остаток он подарил Ионатану бен Уззиэлю.
Могила
Согласно преданию, могила бен Уззиэля находится в Амуке , Галилея, недалеко от Цфата , Израиль .
Согласно Зеву Вильнаю , раввин Шмуэль бен Шимшон писал о гробнице в 1210 году: «Рядом с ним растет большое дерево, и измаилиты [арабы] приносят масло и зажигают свечу в его честь и дают обеты в его честь». Иллюстрация гробницы Йонатана бен Уззиэля появляется в книге «Родословная отцов и пророков» (иврит: יחוס אבות ונביאים), напечатанной в 1537 году.
Гробницу бена Уззиэля принято посещать в Рош Ходеш , в первый день лунного месяца, и 26 сивана ( день, когда он умер ), хотя посетители приезжают круглый год. Практика, которая началась в 17 веке, заключалась в том, чтобы молиться на могиле за хорошего партнера по браку, за детей, удовлетворение от своих детей, хорошие средства к существованию, здоровье и счастье. Многие неженатые мужчины и женщины молятся там о спичке. Это считается сегулой (благоприятным средством) для поиска спутника жизни в наступающем году.
Зев Вильнаи предлагает две теории этого обычая: (а) Практика, разработанная на основе псевдоионатанского перевода Библии на Второзаконие 24: 6, где он пишет, что всякий, кто препятствует установлению связи между мужем и женой, теряет свою долю в мире. -приходить; (б) Эта практика основана на ошибочном прочтении Раши, который пишет о месте под названием Харпания ( арамейский : הריא) «Все идут туда: все неподходящие мужчины ( песулим ), которые не могут найти женщину, поворачиваются и идут туда. И это глубже ( Амука ) и хуже, чем Гехинном ». Слова «и это глубже ( Амука )» являются заглавными словами следующего комментария Раши и не имеют отношения к его предыдущему комментарию о мужчинах, отправляющихся в Харпанию на поиски женщин. Однако ошибочное прочтение связывает слова Раши с сообществом по имени Амука.
Также широко распространено мнение, что Ионафан бен Уззиил был холостым или бездетным, поэтому люди в подобных ситуациях стремятся извлечь выгоду из его особых способностей, но нигде в писаниях Хазаля об этом не говорится.