Хосе бен Халафта - Jose ben Halafta

Раввинские эпохи

Хосе бен Халафт или Йос бен Халафт (или Halpetha ) ( иврит : רבי יוסי בן חלפתא; IPA: / ʁa'bi «Josi бен xa'lafta /) было Таны четвертое поколение (CE 2 - го века). Он пятый из самых часто упоминаемых мудрецов в Мишне. Из многих раввинов Йосе в Талмуде Йосе Бен Халафта - это тот, кого просто называют раввином Йосе .

биография

Он родился в Сепфорисе ; но его семья была вавилонско-еврейского происхождения. Согласно генеалогической карте, найденной в Иерусалиме , он был потомком Ионадава бен Рехава . Он был одним из пяти главных учеников рабби Акивы , которых называли «восстановителями Закона», которых впоследствии рукоположил Иуда бен Баба . Он также был учеником Иоханана бен Нури , чей галахот он передал, и Евтолема . Очень вероятно, что он много учился у своего отца, Халафта , на авторитет которого он ссылается в нескольких случаях. Но его главным учителем был Акива, системе которого он следовал в своей интерпретации Закона.

Будучи рукоположенным в нарушение римского эдикта, Хосе бежал в Малую Азию , где оставался до отмены эдикта. Позже он поселился в Уше , затем резиденции синедриона . Поскольку он хранил молчание, когда его товарищ Симеон бар Йохай однажды напал на римское правительство в его присутствии, римляне вынудили его вернуться в Сепфорис, который он обнаружил в разлагающемся состоянии. Он основал там процветающую школу; и кажется, что он там умер.

Великолепная ученость Хосе привлекла так много учеников, что слова «то, чему ты должен следовать», были интерпретированы как частично означающие «следовать за Хосе до Сепфориса». После смерти он был высоко оценен. Его ученик Иуда ха-Наси сказал: «Разница между поколением Хосе и нашим подобна разнице между Священным Святых и самым светским».

Благодаря славе Хосе как святого, легенда описывает его как встретившего Илию . Хосе, соблюдая закон левирата , женился на жене своего брата, который умер бездетным; она родила ему пятерых сыновей: Измаила , Елеазара , Менахема , Халафту (умершего при жизни) и Евдема .

Он подавал пример Абталион изречение «s,„Любовь работы“; потому что он был кожевником , профессия, которую тогда обычно презирали.

Учения

Галаха

Его судебные решения упоминаются в большей части Мишны , а также в Бараите и Сифре. В Вавилонском Талмуде говорится, что в споре между раввином Хосе б. Халафта и раввин Шимон бар Йохай, галаха следует за рабби Хосе б. Халафта. То же самое и в любом споре между ним и его коллегами раввин Иегуда б. «Илаи и рабби Меир, правила практики в соответствии с рабби Хосе.

Его обучение было очень систематическим. Он выступал против разногласий, заявляя, что антагонизм между школами Шаммая и Гиллеля создает впечатление, будто существует две Торы. По большей части Хосе пошел на компромисс между двумя противоборствующими галахистами. Подобно своему учителю Акиве, Хосе занимался точками, которые иногда сопровождают слова в Библии, иногда основывая свой галахот на таких точках. В целом он был либерален в своих галахических решениях, особенно в толковании законов, касающихся постов и обетов.

Аггада

Хосе также был выдающимся аггадистом. Разговор, который он имел с римской матроной , приведший к ее убеждению в превосходстве иудейской религии, свидетельствует о его большом мастерстве в толковании библейских стихов.

Хосе считается автором Седер Олам Рабба , хроники от создания до времен Адриана , поэтому ее называют также « Бараита ди рабби Хосе бен Халафта». Эта работа, хотя и неполная и слишком краткая, показывает систему размещения материала Хосе в хронологическом порядке.

Хосе известен своими характерными этическими изречениями, в которых он уделял особое внимание изучению Торы. Ряд этических высказываний Хосе показывает его склонность к ессенизму . Как было сказано выше, Хосе был против диспута. Когда его товарищ Иуда пожелал исключить учеников Мейра из своей школы, Хосе отговорил его. Одно из его характерных высказываний: «Тот, кто указывает на пришествие Мессии, тот, кто ненавидит ученых и их учеников, лжепророка и клеветника, не будет иметь места в будущем мире». По словам Бахера, это было направлено против христиан- евреев .

Цитаты

  • Пусть деньги вашего друга будут для вас такими же драгоценными, как и ваши собственные, и приготовьтесь к изучению Торы, поскольку они (т.е. обучение и знания) не передаются вам по наследству.
  • Если кто-нибудь скажет вам: «Среди язычников можно найти мирскую мудрость», - верьте ему. Но если он скажет вам: «Божественный Закон ( Тора ) находится среди язычников», не верьте ему.
  • Есть три вещи, которые потенциально могут вызвать смерть, и все три были переданы женщине: заповедь о менструации (т.е. отделиться от мужа во время его естественного очищения); заповедь о приношении теста (т.е. отделять часть священническому инвентарю перед тем, как съесть хлеб), и заповедь зажигать [субботнюю] свечу (то есть до того, как наступит суббота).

Рекомендации

Ресурсы

Шехтер, Соломон и М. Селигсон. «Хосе бен Шалафта». Еврейская энциклопедия . Функ и Вагналлс, 1901–1906; который цитирует:

  • Бахер, Аг. Тан. II. 150-190;
    • idem, Ag. Приятель. Amor. II. 158 et passim;
  • Брюлл , Мебо ха-Мишна, стр. 156–160, 178–185, Франкфорт-на-Майне, 1876 г .;
  • Франкель, Дарке ха-Мишна, стр. 164–168;
    • Idem, в Monatsschrift, iv. 206-209;
  • Джоэль, ib. vi. 81-91;
  • Вайс, Дор, II. 161-164.

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто |title= ( справка )