Иосиф Анхиетский - Joseph of Anchieta

Из Википедии, бесплатной энциклопедии


Иосиф Анхиетский

Padre Anchieta.jpg
Апостол Бразилии
Священник, миссионер, религиозный деятель
Родившийся 19 марта 1534 г.
Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна , Тенерифе , Канарские острова, Испания
Умер 9 июня 1597 г. (1597-06-09) (63 года)
Реритиба , Эспириту-Санту, генерал-губернаторство Бразилии , Португальская империя
Почитается в Католическая церковь
(Бразилия, Канарские острова и Общество Иисуса )
Беатифицированный 22 июня 1980 года, площадь Святого Петра , Ватикан , Папа Иоанн Павел II.
Канонизированный 3 апреля 2014 г. (равнозначная канонизация), Ватикан, Папа Франциск
Главный храм Собор Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна (на Канарских островах) и Национальный храм Сан-Хосе-де-Анчиета (в Бразилии)
Праздник 9 июн
Атрибуты Евангелие, Распятие и трость
Покровительство Катехизаторы, страдающие сколиозом и компатроно из Бразилии

Хосе де Анчиета-и-Диас де Клавихо (Джозеф Аншиетский) (19 марта 1534 - 9 июня 1597) был испанским иезуитским миссионером в португальской колонии Бразилии во второй половине 16 века. Анчиета, очень влиятельная фигура в истории Бразилии в первом столетии после ее открытия в Европе, был одним из основателей Сан-Паулу в 1554 году и Рио-де-Жанейро в 1565 году. Он является первым драматургом, первым грамматистом и первым поэтом, родившимся в на Канарских островах , и отец бразильской литературы . Анчиета также участвовала в религиозном обучении и обращении в католическую веру индийского населения. Его усилия вместе с усилиями другого миссионера-иезуита, Мануэля да Нобрега , по умиротворению Индии имели решающее значение для создания стабильных колониальных поселений в колонии.

С его книги Arte де grammtica да lingoa Маис USADA на коста ду Бразил (1595, а Иосифу де Anchieta), Anchieta стал первым человеком , чтобы обеспечить орфографию на Старый тупи языке чаще всего произнесенного коренных народов Бразилии.

Анчиета широко известен как «Апостол Бразилии». Он был канонизирован Папой Франциском 3 апреля 2014 года. Он был вторым уроженцем Канарских островов после Петра Святого Иосифа Бетанкура , также миссионера в Латинской Америке, объявленного католической церковью святым. Анчиета также считается третьим святым Бразилии.

Ранний период жизни

Анчиета родилась 19 марта 1534 года в Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна на Тенерифе на Канарских островах , Испания, в богатой семье. Он крестился 7 апреля 1534 года в приходе Богоматери Лечебной (ныне собор Ла-Лагуна ).

Его отец, Хуан Лопес де Anchieta у Zelayaran, был помещиком Urrestilla, в Стране Басков , бежавший на Тенерифе в 1525 году после участия в неудачном восстании против императора Карла V . Через него Анчиета была связана с Игнатием Лойола , основателем Общества Иисуса . Его матерью была Менсия Диас де Клавихо и Лларена, потомок завоевателей Тенерифе. Менсия была дочерью Себастьяна де Льярена, еврея, который обратился в христианство из королевства Кастилия .

Когда ему было 14 лет, Анчиета отправился учиться в Португалию в Королевский колледж искусств в Коимбре . Он был очень религиозным и чувствовал, что у него есть призвание к священству. Он пытался поступить в иезуитский колледж Университета Коимбры и был принят в ряды иезуитов 1 мая 1551 года, в возрасте 17 лет. В то время как он был новичком, он чуть не испортил свое здоровье своей чрезмерной строгостью, нанеся вред здоровью. позвоночник, делавший его почти горбатым. Он научился писать на португальском и латыни, а также на своем родном языке.

Миссионер в Бразилии

Хосе де Анчиета, художник Бенедито Каликсто

В 1553 году иезуиты включили Анчиету в третью группу своих членов, отправленных в португальскую колонию в Бразилии, полагая, что климат улучшит его здоровье. После опасного путешествия и кораблекрушения Анчиета и его небольшая группа прибыли в Сан-Висенте , первую деревню, основанную в Бразилии в 1534 году. Там он впервые встретился с индейцами тапуйя, живущими в этом регионе.

В конце 1553 года Мануэль да Нобрега , первый провинциал иезуитов в Бразилии, послал 13 иезуитов, включая Анчиету, подняться на Серра-ду-Мар на плато вдоль реки Тиете, которое индейцы назвали пиратинга (от Tupi pira «рыба» + тининга »). высыхание »- по данным Анчиеты, в пойме реки Тиете после одного из обычных наводнений можно было найти более 12 000 рыб, высыхающих ). Здесь иезуиты основали небольшое миссионерское поселение и впервые отслужили мессу 25 января 1554 года, в день обращения святого Павла , согласно традиции. Эта дата теперь отмечается как основание Сан-Паулу. Анчиета и его коллеги-иезуиты начали свои усилия по обучению коренных жителей основам христианства и обращению их, а также вводили базовое образование по другим предметам. Он обучил индейцев латыни, начал изучать их язык, старый тупи , и начал составлять словарь и грамматику . Их миссионерское поселение, Иезуитский колледж Сан-Паулу в Пиратининге , вскоре превратилось в небольшой населенный пункт.

Анчиета и Нобрега долгое время выступали против того, как португальские колонисты обращались с индейцами, и у них был серьезный конфликт по этому поводу с Дуарте да Кошта , который занимал пост генерал-губернатора Бразилии с 1553 по 1558 год. Тем не менее они поддерживали португальцев в борьбе с их французскими соперниками. предъявлял претензии к Бразилии и приветствовал поддержку португальских властей против протестантов-гугенотов, которых французы иногда приветствовали в своих поселениях. Фактически, два иезуита рассматривали французскую колонию как в целом протестантское предприятие, игнорируя ее католические компоненты и не делая различий между лютеранами и кальвинистами. Анчиета признал, что насилие может быть необходимо для создания условий для евангелизации коренных жителей, и позже похвалил третьего генерал-губернатора колонии Мем де Са (1500–1572 гг.) За то, что он совершил, убив большое количество индейцев.

Из-за систематических убийств и разграблений их деревень португальскими колонистами и попыток поработить их, индейские племена вдоль побережья современных штатов Сан-Паулу , Рио-де-Жанейро и Эспириту-Санту восстали и сформировали союз, Тамойо. Конфедерация , которая вскоре объединилась с французскими колонистами, поселившимися в заливе Гуанабара в 1555 году под командованием вице-адмирала Николаса Дюрана де Вильегеньона . Конфликт был жестоким и одновременно международным и межрелигиозным. В одном случае португальцы повесили десять французов в попытке запугать своих врагов и заставить их подчиниться. В другом случае в 1557 году протестант по имени Жак ле Баллер был казнен, и Анкиета, в некоторых интерпретациях, помогла палачу привести приговор в исполнение, хотя факты сильно оспариваются.

Конфедерация Тамойо несколько раз безуспешно атаковала Сан-Паулу между 1562 и 1564 годами. Анчиета и Нобрега начали мирные переговоры с тамойо в деревне Ипероиг в современной Убатубе на северном побережье штата Сан-Паулу. В этих усилиях решающее значение имел умение Анчиеты владеть языком тупи . После многих инцидентов и почти полной резни индейцами Анчиета и Нобрега им наконец удалось завоевать доверие индейцев, и между народами тамойо и тупиниким и португальцами был установлен мир .

Португальско-французские военные действия возобновились, когда Эстасио де Са , племяннику нового генерал-губернатора Бразилии Мем де Са, было приказано изгнать французских колонистов. При поддержке и благословении Анчиеты и Нобреги он покинул Сан-Висенте с армией и в 1565 году основал крепостные стены Рио-де-Жанейро у подножия Пан-де-Асукар. Анкиета был с ним и участвовал в ряде сражений между двумя странами. Португальцы и французы, каждую сторону поддерживали их индийские союзники. Он выступал в роли хирурга и переводчика . Он также отвечал за донесение до штаб-квартиры генерал-губернатора в Сальвадоре , штат Баия, и участвовал в последней победоносной битве против французов в 1567 году.

Статуя отца Анчиеты в Сантосе , Бразилия

После мирного урегулирования в Рио была основана иезуитская коллегия под руководством Нобрега. Анчиету пригласили остаться, и он стал его преемником после его смерти в 1570 году. Несмотря на его слабость и плохое здоровье, а также трудности, связанные с медленным путешествием пешком и на корабле того времени, в течение следующих десяти лет Анчиета много путешествовала между Рио-де-Жанейро, Баия, Эспириту-Санту и Сан-Паулу, объединяющие иезуитскую миссию в Бразилии. В 1577 году четвертый настоятель иезуитов Эверард Меркуриан назначил провинциальным настоятелем Анчиеты членов ордена в Бразилии.

Когда его здоровье ухудшилось, Анчиета попросил освобождения от своих обязанностей в 1591 году. Он умер в Бразилии 9 июня 1597 года в Реритибе , Эспириту-Санту, оплакивали более 3000 индейцев.

Работает

В традициях иезуитов Анкиета был плодовитым докладчиком, общаясь письмами со своим начальством. Его отчеты подтверждают, что он является этнографом, хотя он сосредоточился на поведении индейцев, которое не соответствовало европейским нормам, таких как их выбор партнеров по браку, каннибализм и роль колдунов. Его подробные свидетельства о каннибализме часто цитируются антропологами. Он объяснил, например, что американские индейцы «верят, что истинное родство исходит от отцов, которые являются посредниками, и ... что матери - не что иное, как мешки, в которых растут дети», и поэтому относятся к детям. захваченной женщины и члена своего племени с уважением, но иногда съедают детей захваченного мужчины и члена своего племени. Он подробно описал практику полигамии и, поскольку она породила плотную сеть взаимоотношений, выступил за ослабление церковных правил кровного родства, чтобы позволить всем, кроме братьев и сестер, вступать в брак.

Анчиета была пионером в транскрибировании древнего языка тупи и автором первой опубликованной работы на этом языке, «новаторской» грамматики Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil , написанной в 1555 году и опубликованной в 1589 году. «Его грамматика и словарь по-прежнему считаются одними из лучших, когда-либо созданных для бразильского языка, почти 500 лет спустя ... Анчиета был преданным лингвистом, чьи работы можно считать началом лингвистики Амазонки (на самом деле, это не слишком увлекательно. назвать его работы началом лингвистики в Америке ». Его письменные работы на языке коренных народов охватывают теологию, религиозное обучение, театр и поэзию.

Он также был историком, автором биографии Мем де Са. " De Gestis Meni de Saa", состоящий из гекзаметров, является первым эпосом об Америке. В нем де Са представлен как «христианский Улисс, решивший изгнать сатану», который «правит ... ордами демонических индейцев, существ, преданных расчленению тел». С приходом иезуитов «Крест изгоняет демонов» и «шаманы теряют сверхъестественную силу, переходя из пустыни в цивилизованные миссии». Это историческое произведение было одним из двух его главных стихотворений. Другой был De Beata Virgine Dei Matre , стихотворение Деве Марии . Традиция утверждает, что Анкиета сочинил ее, находясь в плену в Ипероиге в 1563 году, написав стихи на мокром песке пляжа и запомнив строки каждого дня, чтобы после освобождения он мог полностью написать на бумаге 4900 стихов.

Анчиета на гравюре 1807 года.

Его драмы, написанные на сочетании тупи, португальского, испанского и латыни, предназначались не для сцены, а для исполнения местными любителями на деревенских площадях и кладбищах. Они были традиционными по форме, написанными в стихах с пятистрочными строфами, литературная форма, известная как авто , португальская религиозная драма, следуя традиции, сложившейся у иезуитов, по использованию театра сначала в классах, а затем для массового обучения. Все актеры были мужчинами, коренными и европейцами, и обе группы должны были учиться на уроках христианской морали на уроках христианской морали. Они были написаны для особых случаев, таких как праздник святого или в честь прибытия реликвий в колонию. Ученые отметили, что они содержат значительную «контекстную информацию», то есть ссылки на местные события, такие как деревенское соперничество. Например, индейский каннибализм противопоставляется жарке Лаврентия Римского . Немногие из его пьес сохранились до наших дней, но те, которые действительно были созданы для местной публики с дидактической целью, получили высокую оценку за их «замечательное чувство зрелища, призыв к использованию раскраски для тела, национальных костюмов, песен и танцев, драк. , факелы и шествия ». Спектакль может даже потребовать пушечного огня с ближайшего корабля, хотя в пьесах обычно «мало действий и много объяснений доктрины», а персонажи явно разделяются на положительные и отрицательные типы. «Auto da pregação universel» Анчиеты 1567 года, опубликованный в 1672 году, является первым драматическим текстом, написанным бразильскими буквами.

Как заядлый натуралист , он описал несколько новых растений и животных среди новинок дикой природы и географии Бразилии .

Его ясные и подробные отчеты по-прежнему важны для понимания верований, нравов и обычаев коренных народов и европейских поселенцев шестнадцатого века.

Он также был прекрасным хирургом и врачом.

Его рукописи были собраны из архивов Португалии и Бразилии в 1730-х годах в рамках процесса его беатификации и депонированы в Риме. Его работы были опубликованы как Cartas, Informações, Fragmentos Históricos e Sermões (Письма, отчеты, исторические фрагменты и проповеди).

Наследие

Хосе де Анчиета известен как основоположник бразильской письменности, а вместе с Нобрега - апостол Бразилии. Он дал свое имя двум городам: Анчиета в штате Эспириту-Санту (ранее называвшимся Реритиба, место, где он умер) и Анчиета в штате Санта-Катарина , а также многие другие места, дороги, учреждения, больницы и школы. Французский ботаник А. Сен-Хиль. , который исследовал Бразилию в 19 веке, назвал вьющую виноградную лозу семейства Виоловых в честь покойного иезуита: Anchietea .

В 1965 году испанская почтовая служба выпустила марку с изображением Анчиеты из серии «Los Forjadores de América».

Ней Латоррака снялась в бразильском биографическом фильме Anchieta, José do Brasil , который вышел на экраны в 1977 году.

Почитание

После беатификации Папой Иоанном Павлом II в 1980 году Анкиета получила титул «Блаженный Хосе де Анчиета». Папа Франциск объявил о своей канонизации в качестве святого 3 апреля 2014 года. Это объявление было впервые передано трем священникам с Канарских островов (родной город Анчиета), которые присутствовали на мессе Папы в его резиденции в Санта-Марте , которые передали его епископу. Тенерифе , Бернардо Альварес Афонсо .

Он использовал процесс, известный как эквивалентная канонизация, который обходится без стандартных судебных процедур и церемоний в случае кого-то давно почитаемого. Анчиета была первым испанцем, канонизированным Папой Франциском.

Во время и после своей жизни Хосе де Анчиета считался почти сверхъестественным существом. Вокруг него сложилось множество легенд, например, когда-то он проповедовал и успокаивал нападающего ягуара . По сей день распространено поверье, что молитва Анчиете защищает от нападений животных.

Хосе де Анчиета очень почитается на Канарских островах . Бронзовая статуя бразильского художника Бруно Джорджи в городе Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна изображает Хосе де Аншиета, отправляющегося в Португалию. Это был подарок правительства Бразилии родному городу Анчиеты, где его деревянное изображение также почитается в соборе Ла-Лагуна и проходит процессией по улицам каждые 9 июня. В базилике Богоматери Канделарии (покровителя Канарских островов) есть картина, на которой Хосе де Аншиета основал город Сан-Паулу. В 1997 году был издан биографический комикс.

Покровительство

Хосе де Анчиета - покровитель и образец катехизаторов. Папа Бенедикт XVI объявил его одним из тринадцати заступников Всемирного дня молодежи 2013 года , проходящего в Рио-де-Жанейро .

В апреле 2015 года Национальная конференция епископов Бразилии объявила его сопатроном Бразилии, чьей покровительницей является Богоматерь Апаресидская .

Святыни в его честь

Основные святыни, посвященные святому Хосе де Анчиета в Бразилии и на Канарских островах, напрямую связаны с его жизнью:

Смотрите также

Рекомендации

Источники

  • Хелен Доминиан, апостол Бразилии: биография падре Хосе Акиеты, SJ (1534–1597) (Нью-Йорк: Exposition Press, 1958)
  • Хорхе де Лима, Анчиета (Рио-де-Жанейро: Civilisaçao Brisiliera, 1934)

Внешние ссылки