Джошуа бен Леви - Joshua ben Levi

Раввинские эпохи

Джошуа бен Леви ( Иегошуа бен Леви ) был амора , знатоком Талмуда , жившим в Земле Израиля в первой половине третьего века. Он жил и преподавал в городе Лод . Он был старшим современником Йоханана бар Наппаха и Реш Лакиша , который руководил школой в Тверии . С Иохананом бар Наппаха он часто участвовал в проповеднических экзегетических дискуссиях.

Этимология

Неясно, означало ли имя «Бен Леви» сына Леви, которого некоторые отождествляют с Леви Бен Сиси , или потомка колена Леви .

биография

Раввин Джошуа бен Леви учился у Бар Каппара , которого он часто цитировал. Но Иисус Навин считал своим величайшим долгом рабби Иуду бен Педаия, от которого он узнал множество юридических постановлений. Другим его учителем был Пинхас бен Яир , набожность и искренность которого, должно быть, оказали сильное влияние на характер Иисуса Навина. Сам Джошуа обладал мягким нравом. Он был известен своей скромностью и благочестием, и всякий раз, когда он устанавливал общественный пост и молитву, говорили, что на его призывы был дан ответ.

Его миролюбие удерживало его от нападок на теологию миним (еретиков). Он был терпим, хотя они часто его раздражали. И он воздержался от проклятия одного из них, произнеся скорее Псалом 145: 9: « Милость Божия простирается на все творения Его». Его любовь к справедливости и его забота о том, что невиновные могут пострадать из-за виновных, заставили его выступить против господствовавшего тогда обычая отстранения от должности читателя, который, пропустив определенные благословения, вызвал подозрение в ереси.

Джошуа большую часть своего времени уделял обеспечению общественного благосостояния. Его богатство и его союз с патриархальной семьей через брак его сына Иосифа, должно быть, увеличили его авторитет. Он был признан представителем еврейства Земли Израиля, так как был найден в компании со своим другом раввином Ханиной, ходатайствующим от имени своего народа перед проконсулом в Кесарии , который оказал Иисусу Навину и его коллеге большую честь и уважение. В другом случае, когда город Лод был осажден из-за того, что политический беглец нашел там убежище, Иисус Навин спас город и его жителей, сдав беженца. Он также совершил путешествие в Рим , но его миссия неизвестна. Хотя раввин Джошуа был связан семейными узами с патриархальным домом и всегда проявлял высокое уважение к его членам, во многом благодаря ему дружба между южными школами и патриархальным домом ослабла. Иисус Навин был первым, кто полностью посвятил своих учеников во всех случаях, когда это требовалось, приняв, таким образом, власть, которая до сих пор находилась в руках только главы синедриона .

Его сын и ученик Иосиф, также известный амора , женился на дочери Иуды Ханаси .

В легенде

Раввин Джошуа бен Леви был любимым героем легенд. Его часто делали спутником Илии в его странствиях по земле. См., Например, «Мессия у ворот Рима» . Он также имел легендарные отношения с Ангелом Смерти . Еще при жизни ему было разрешено посетить рай и преисподнюю, и он послал описание того, что он там увидел, Раббану Гамалиилу через покорного Ангела Смерти. Многие легенды, относящиеся к Иисусу Навину, были собраны в отдельных небольших сочинениях под названием «Маасе де Рабби Иегошуа бен Леви» и «Массехет Ган Эден веГехинном».

Могила

Место его могилы не известно, но Митч Пилсер из Ципори утверждает, что нашел могилу раввина Джошуа бен Леви во время строительных работ на его территории в Ципори. Могила может принадлежать другому человеку с таким же именем.

Учения

В области юридической интерпретации Джошуа имел большое значение, его решения обычно признавались действительными, даже когда его современники раввин Йоханан и Реш Лакиш оспаривали его. Он был снисходительным, особенно в тех случаях, когда речь шла о чистоте и сохранении здоровья. Джошуа посвятил себя разъяснению Мишны . А его собственные юридические толкования по своей форме и краткости напоминают писания Таннаим в Мишне.

Однако в гомилетической экзегезе ( аггада ) он был еще более влиятельным. У него было высокое мнение об этом исследовании, и он объяснил Псалом 28: 5 , «дела Божьи», как относящиеся к проповедническому толкованию. Точно так же в Притчах 21:21 он отождествляет «славу» ( кавод ) с проповедью толкования.

Есть также ссылка на книгу ("pinkes") Джошуа бен Леви, которая, как полагают некоторые, представила агадические темы, но это не может быть хорошо согласовано с пренебрежением Джошуа к написанию гомилетической экзегезы. Тем не менее проповедническая экзегеза занимала важное место в учении раввина Джошуа. Его ученики и современники цитировали много таких утверждений от его имени.

Как экзегет, раввин Джошуа бен Леви имел определенное значение, его интерпретации часто позволяли ему выводить юридические постановления. Некоторые из его объяснений были приняты более поздними комментаторами.

Некоторые из его учений были записаны в шестой и последней главе Пиркей авот (6: 2-7), включая его 48 атрибутов отличных учеников, 48-й из которых - приписывание высказывания первоначальному говорящему. Особое внимание Иисус Навин бен Левий уделял изучению, когда он говорил о Боге, который сказал Давиду ( Псалом 84:11 ), что «лучше» в глазах Бога «один день» изучения Закона », чем тысяча« жертвоприношений ». Хотя обучение имело первостепенное значение, он все же настаивал на благочестии. Он сказал, что у тех, кто посещает службу в синагоге утром и вечером, продлится день, и те, кто шевелит губами в молитве, несомненно, будут услышаны. Он установил ряд правил, регулирующих чтение Закона в синагоге в будние дни и другие вопросы, касающиеся службы, многие из которых и по сей день соблюдаются в синагогах.

Записаны некоторые философские и богословские взгляды Иисуса Навина. Говоря об атрибутах Бога, он представлял Бога как «великого, могущественного и внушающего благоговение» ( Второзаконие 10:17 ). Он задумал отношения между Израилем и Богом как самые тесные и выразил это словами: «Даже железная стена не могла отделить Израиль от его Отца Небесного». Согласно его доктрине о будущей награде и наказании, рай получит тех, кто исполнил волю Бога, а подземный мир станет домом нечестивых. В Псалме 84: 5 он нашел библейский авторитет воскресения мертвых, а в Бытие Раба 26 он выразил либеральное мнение о том, что бессмертие - удел не только Израиля, но и всех других народов. В легенде Иисус Навин спросил Мессию, когда он придет, и Илия ответил, что это произойдет, когда Израиль прислушается к голосу Бога. В другой связи он говорил о тщетности оценки времени пришествия Мессии.

использованная литература