Иоафам Иудейский - Jotham of Judah

Джотам
Jotham от Гийома Rouille «S Promptuarii Iconum Insigniorum , 1553
Царь Иудеи
Царствовать	c. 750 - 735 гг. До н. Э.
Предшественник	Озия
Преемник	Ахаз
жилой дом	Дом Давида
Отец	Озия
Мама	Иеруша (или Иеруша)

Jotham или Yotam ( иврит : יוֹתָם , Современная :  Yotam , Tiberian :  Yotam ; греческий : Ιωαθαμ , латинизируется :  Ioatham ; латинский : Иофаму ) был одиннадцатым царь Иудейский , и сын царя Озии и Иеруша (или Иеруша), дочери Садок. Иоафаму было 25, когда он начал свое правление, и он правил 16 лет. Эдвин Р. Тиле пришел к выводу, что его правление началось как совместное с отцом, которое длилось 11 лет. Поскольку его отец Озия был поражен цараатом после того, как он вошел в Храм, чтобы возжечь фимиам, Йотам стал правителем дворца и земли в то время, то есть сопредседателем, в то время как его отец жил в отдельном доме как прокаженный.

Уильям Ф. Олбрайт датировал свое правление 742–735 годом до нашей эры. Тиле датировал свое правление с Озией, начиная с 751/750 г. до н.э., а его единоличное правление - с 740/39 г. до 736/735 г. до н.э., когда он был свергнут проассирийской фракцией в пользу своего сына Ахаза . Тиле относит свою смерть к 732/731 году до нашей эры.

Евангелие от Матфея перечисляет Иоафамов Иуду в генеалогии Иисуса . Археолог Нельсон Глюк нашел недалеко от Эйлата отпечаток короля Йотама. Также недалеко от Эйлата есть вади под названием «Ятам вади».

Царствовать

Джотам унаследовал сильное, хорошо организованное и управляемое правительство. Он записан как построивший Высокие или Верхние ворота Иерусалимского храма , которые Мэтью Пул назвал Новыми воротами, упомянутыми в Иеремии 36:10 . «Он построил города на горах Иудейских, и в лесах построил замки и башни».

2 Царств 15 упоминает, что Иоафам воевал против Резина , царя арамейского , и Факея , царя Израиля ( 15:37 ). Он также победил аммонитян , которые платили ему огромную ежегодную дань. Но растущее разложение северного царства начало проникать в Иудею.

Иоафам был современником пророков Исаии , Осии , Амоса и Михея , чьи советы ему помогли.

Хронологические вопросы

Озия, Иоатам и Ахаз - Микеланджело Буонарроти , Сикстинская капелла, Люнет, Ватикан . Традиционно Иоатам - это мужчина в зеленом слева, а ребенок с ним - его сын Ахаз.

Библейские хронологии двух израильских царств в 8 веке до н.э. обильны и сбивают с толку. Некоторые длительности правления или синхронизмы даются с начала единоличного правления, в то время как другие даются с начала корегентства или, в случае Пекаха, с начала конкурирующего правления. Тиле утверждал, что ключ к пониманию этих записей лежит в правильном понимании растущей угрозы со стороны Ассирии, с которой столкнулись оба царства. В 754 г. до н.э. Ашур-нирари V повел ассирийцев против Арпада в северном Араме. Его преемник Тиглат-Пилесар III воевал с Арпадом в 743–740 годах до нашей эры, захватив город через три года. Перед лицом этой угрозы Резин из Дамаска заключил союз с Факе из Израиля, и поэтому эти двое были врагами проассирийского царя Иудеи Ахаза ( Исайя 7: 1 ). Тем временем Менахем, правивший в Самарии, послал дань Тиглатпилесар (библейский пул), чтобы «укрепить свою власть над царством» (4 Цар. 15:19), очевидно, против своего антиасирийского соперника Пекаха. По словам Тиле, именно наличие сильных проассирийских и антиассирийских группировок как в Израиле, так и в Иудее объясняет способ записи хронологических данных для того времени:

Когда Иоафам начал свое правление в Иудее, его правление было синхронизировано с правлением Факея, а не с Менахемом , хотя оба тогда были на своих престолах. Это указывает на более тесные связи Иудеи с Факем, чем с Менахемом, и причиной вполне могло быть общее сопротивление ассирийской угрозе. Тот факт, что воцарение Иоафама в 751/50 г. синхронизировано с годами Пека, дает веские доказательства того, что Пеках тогда правил как царь. И тот факт, что воцарение Ахаза в 736/35 г. также синхронизировано с правлением Пекаха, начавшимся в 752/51 г., является дополнительным доказательством того, что именно в то время начал свое правление Пеках. Эти синхронизмы из 4 Царств 15:32 и 16: 1 не искусственны и не опаздывают. Ни один писец более позднего периода, не знакомый с историческими подробностями того времени, не изобрел бы и не мог бы изобрести их.

В Иудее растущее давление со стороны ассирийцев укрепило позиции тех, кто искал примирения с врагом с севера, что привело к смене руководства:

В 736 и 735 годах Тиглатпаласар снова был на северо-западе, в районе горы Нал и Урарту . Многие в Иудее, без сомнения, подумали бы, что пришло время покориться или быть сокрушенным. В 735 году вполне вероятно, что проассирийская группа почувствовала себя достаточно сильной, чтобы заставить Иоафама уйти в отставку и посадить Ахаза на трон. Хотя Иоафам продолжал жить до своего (Ахаза) двадцатого года (4 Царств 15:30), 732/31, именно Ахаз руководил делами с 735 года.

Поэтому Тиле объяснил причину сложности хронологических данных для этого времени, принимая во внимание исторический фон. Затем он обнаружил, что годы правления Иудеи и Израиля, которые можно построить из библейских текстов, соответствуют известным движениям ассирийских царей того времени.

Дальнейшие хронологические примечания

Календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были сдвинуты на шесть месяцев, календарь Иудеи начинался в Тишри (осенью), а календарь Израиля - в Нисане (весной). Таким образом, перекрестная синхронизация между двумя королевствами часто позволяет сузить даты начала и / или окончания правления короля до шестимесячного диапазона. Что касается Иоафама, то библейские данные позволяют сузить начало его полномочий с Озией, которое произошло через некоторое время в шестимесячном интервале 1 нисана 750 г. до н. Э. Или после него. С точки зрения иудейского исчисления, это будет год, который начался в Тишри в 751 году до нашей эры. Его единоличное правление началось в год, который начался 1 тишри 740 г. до н. Э., А его конец пришелся на шестимесячный интервал, начавшийся 1 нисана 735 г. до н. Э. Его смерть наступила в год, который начался в Тишри, 732 г. до н. Э.

Археологические находки

В середине 1990-х годов на рынке антиквариата появилась очень важная булла . Булла - это приплюснутый кусок затвердевшей глины, имеющий отпечаток печати. Они использовались для печати папирусных документов. Папирус складывали и завязывали веревкой. Затем на веревку помещали мягкий кусок глины и на него накладывали перстень с печаткой или кулон с печатью отправителя. Глина затвердеет, таким образом сохраняя содержание документа. Эта булла имеет ширину всего 2/5 дюйма. На оборотной стороне буллы сохранился отпечаток папируса, который она когда-то запечатала, а также двойная нить, скрепляющая его. На левом краю даже есть отпечаток пальца. Как и многие буллы, он сохранился благодаря пожару. Когда город был сожжен вторгшейся армией, это привело бы к разрушению большинства артефактов, но привело бы к сохранению булл. Как и в печи, эти буллы выпекались до совершенства. Что делает эту буллу замечательной, так это ее надпись. Он гласит: «Принадлежит Ахазу (сыну) Йехотама, царя Иудейского». Учитывая процесс создания и сохранения булл, их практически невозможно подделать, поэтому большинство ученых считают эту буллу подлинной. На нем печать царя Иудейского Ахаза .

Смотрите также

• Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках

Заметки

Рекомендации