Хуан Луис Вивес - Juan Luis Vives

Джоан Луис Вивес
LuisVives.jpg
Анонимный портрет Жоана Луиса Вивеса, Музей Прадо
Родился 6 марта 1493 г.
Умер 6 мая 1540 г. (1540-05-06)(47 лет)
Эра Философия Возрождения
Область Западная философия
Школа Гуманизм эпохи Возрождения
Основные интересы
Психология , образование
Известные идеи
Изучение психики
Подпись
Хуан Л. Вивес.jpg

Хуан Луис Вивес Марч ( латинское : Joannes Lodovicus Vives , букв. «Латинское имя Хуана Луиса Вивеса»; каталанский : Joan Lluís Vives i March ; голландский : Jan Ludovicus Vives ; 6 марта 1493 - 6 мая 1540) был испанским ( валенсийским ) ученым. и гуманист эпохи Возрождения, который провел большую часть своей взрослой жизни в Южных Нидерландах . Его вера в душу, понимание ранней медицинской практики и взгляд на эмоции, память и обучение принесли ему титул «отца» современной психологии . Вивес был первым, кто пролил свет на некоторые ключевые идеи, которые определили, как сегодня воспринимается психология.

Ранние годы

Вивес родился в Валенсии в семье, перешедшей из иудаизма в христианство . В детстве он видел, как его отец, бабушка и прадед, а также члены их более широкой семьи были казнены как иудействующие по приказу испанской инквизиции ; его мать, родившаяся в 1473 году, была оправдана, но умерла от чумы в 1508 году, когда ему было 15 лет, вскоре после этого он покинул Испанию, чтобы никогда не вернуться. После проклятия труп его матери Бланкины был обнаружен и сожжен 31 января 1530 года.

Еще в Испании он посещал Академию Валенсии , где его преподавали Джером Амигетус и Даниэль Сисо . В школе преобладала схоластика , а диалектика и диспут играли центральную роль в обеспечении образования.

Даже самые молодые ученые привыкли никогда не молчать; они всегда решительно отстаивают все, что приходит им в голову, чтобы не показалось, что они отказываются от спора. Не достаточно и одной дискуссии, а то и двух в день, как, например, за обедом. Они ссорятся за завтраком; они ссорятся после завтрака; они ссорятся перед ужином и ссорятся после ужина. Дома они спорят, на улице - спорят. Они ссорятся из-за своей еды, в бане, в парилке, в церкви, в городе, в деревне, публично, наедине. Они постоянно ссорятся.

Академическая карьера

Статуя Хуана Луиса Вивеса в Валенсии, Хосеп Айша Иньиго

Вивес учился в Парижском университете с 1509 по 1512 год, а в 1519 году был назначен профессором гуманитарных наук в Левенском университете . По настоянию своего друга Эразма , он подготовил сложный комментарий к Augustine «s De Чивитате Dei , который был опубликован в 1522 году с посвящением Генри VIII Англии . Вскоре после этого он был приглашен в Англию и выступал в качестве наставника принцессы Марии , для которой он написал De ratione studii puerilis epistolae duae (1523) и, якобы, De Institutione Feminae Christianae , об образовании девочек (книгу, которую он посвящен английской королеве Екатерине Арагонской ).

Находясь в Англии, он жил в колледже Корпус-Кристи в Оксфорде , где у Эразма были прочные связи. Вивес получил звание доктора права и читал лекции по философии . Заявив о своем протесте против расторжения брака Генриха VIII и Екатерины Арагонской , он потерял королевское расположение и в 1528 году провел в своем доме шесть недель. Освободившись, он уехал в Брюгге , где посвятил остаток своей жизни. к составлению многочисленных работ, в основном направленных против схоластической философии и преобладающего безоговорочного авторитета Аристотеля . Наиболее важным из его трактатов является De Causis Corruptarum Artium , который был оценен с беконом «s Novum Organon .

Его самые важные педагогические труды: Introductio ad sapientiam (1524); De disclinis , в котором подчеркивалась безотлагательная важность более рациональных программ обучения и учебы; De prima Философия ; и « Exercitatio linguae latinae» - учебник латинского языка, состоящий из серии блестящих диалогов. Его философские работы включают De anima et vita (1538), De veritate fidei Christianae ; и «De Subventione Pauperum Sive de Humanis Necessitatibus» (О помощи бедным) (1526), ​​первый в западном мире трактат такого рода, в котором рассматривается проблема городской бедности и предлагаются конкретные предложения по политике социального законодательства. Вивес обнаружил посредством филологического анализа, что предполагаемый автор так называемого письма Аристея , якобы описывающего библейский перевод Септуагинты , не мог быть греком, а должен был быть евреем, жившим после того, как произошли описанные им события.

Он умер в Брюгге в 1540 году, в возрасте 47 лет, и был похоронен в соборе Святого Доната .

Государственная помощь бедным

В средние века благотворительная помощь обычно была обязанностью Церкви и отдельных лиц. По мере того, как общество становилось более развитым, эти усилия становились недостаточными. В 1525 году голландский город Брюгге попросил Вивеса предложить средства для решения проблемы помощи бедным. Он изложил свои взгляды в своем эссе De Subventione Pauperum Sive de Humanis Necessitatibus (О помощи бедным). Вивес утверждал, что государство несет ответственность за предоставление определенного уровня финансовой помощи бедным, а также за обучение ремесленников неквалифицированной бедноте. Город Брюгге не реализовывал предложения Вивеса до 1557 года, но его предложения повлияли на законодательство о социальной помощи, принятое в Англии и Германской империи в 1530-х годах.

Актуальность в современном мире

Книги Хуана Луиса Вивеса в 2021 году

Вивес придумал и описал всеобъемлющую теорию воспитания. Возможно, он оказал непосредственное влияние на эссе Мишеля Эйкема де Монтеня, а также Джона Генри Ньюмана. Им восхищались Томас Мор и Эразм , писавшие, что Вивес «затмит имя Эразма».

Вивес считается первым ученым, непосредственно проанализировавшим психику. Он проводил обширные интервью с людьми и отмечал связь между их проявлением аффекта и конкретными словами, которые они использовали, и проблемами, которые они обсуждали. Хотя неизвестно, был ли Фрейд знаком с работами Вивеса, историк психиатрии Грегори Зильборг считал Вивеса крестным отцом психоанализа. ( История медицинской психологии , 1941) и отец современной психологии Фостером Уотсоном (1915).

Статуя Хуана Луиса Вивеса работы Пере Карбонелла  [ ca ] (1892 г.), установленная на фасаде Национальной библиотеки Испании.

Вивес учил монархов. Его идея разнообразного и конкретного детского образования задолго до Жан-Жака Руссо и, возможно, косвенно повлияла на Руссо через Монтеня.

Каким бы влиятельным он ни был в 16 веке, сейчас Вивес вызывает минимальный интерес за пределами специализированных академических областей. Ценности Vives вдохновили две бельгийские школы высшего образования (KATHO и Katholieke Hogeschool Brugge-Oostende ) на то, чтобы выбрать название Vives в качестве названия для своего сотрудничества / слияния, начиная с сентября 2013 года. Кроме того, региональное соединение Vives с провинцией из Западной Фландрии , из которых Брюгге является столицей, играет определенную роль.

Гендерные роли и обязанности

Некоторые видят, что Вивес изменяет классическую риторику, чтобы выразить свой собственный полуфеминизм в защиту девственности, который по-прежнему представляет интерес для историков гендера. Среди многочисленных «трактатов за и против женщин» Испании XVI века некоторые видят, что Вивес «идет по срединному пути» (стр. Xxiv – xxv), не являясь женоненавистником и не освящающим.

Другие считают, что он проповедует довольно патриархальные и женоненавистнические взгляды.

Он заявил, что женщины не должны быть педагогами:

«Ибо сначала был создан Адам, затем Ева, и Адам не был соблазнен, но женщина была соблазнена и сбита с пути. Следовательно, поскольку женщина - существо слабое и неопределенное, и ее легко обмануть (как Ева, первый родитель человечества, продемонстрировал, кого дьявол обманул под таким легким предлогом), она не должна учить, чтобы, убедившись в каком-то ложном мнении, она не передала его своим слушателям в своей роли учителя и легко вовлекла других в свое заблуждение, поскольку ученики охотно следуют за своим учителем ».

Его De institutione feminae christianae , опубликованный в 1523 году, был заказан Екатериной Арагонской , католическая королевы супруга из Генриха VIII в Англии , для своей дочери, Марии проинструктировать ее на соответствующих ролей для ее пола. Он запрещает ту самую роль королевы, правящей Елизаветы I , которую позже сыграет при поддержке Англии и ее флота в разгроме Армады католической Испании, происходящей из страны католических монархов , родителей Екатерины Арагонской и лидеров испанской инквизиции , казнившей Вивеса. ' родственники:

«Незамужняя молодая женщина должна редко появляться на публике ... кто может уважать мужчину, которого, как он видит, управляет женщина?»

В книге описан более длинный список качеств замужней женщины. Она должна быть верной, преданной и послушной своему супругу; она должна одеваться соответственно, закрывая лицо на публике; она не должна впускать мужчин в свой дом без разрешения мужа. В то время как послушание жены и преданность своему супругу определяли ее честь, честь мужа проистекала из его способности контролировать свою жену и обеспечивать ее добродетельность.

Текст Вивеса для мужей, De los deberes del marido , занимает менее половины страниц его книги советов для женщин и в основном сосредоточен на выборе хорошей жены и управлении ею , а не на подробном описании того, как муж должен вести себя по своему усмотрению.

Мысли на душе

Вивес проявил интерес к душе. Он считал, что понимание того, как функционирует душа, более ценно, чем понимание самой души. «Его интересовало не то, что такое душа, а, скорее, то, на что была похожа душа». Норена объясняет, что Вивес думал, что душа имеет определенные характеристики. Он считал, что лучшая часть души - это ее способность «… понимать, помнить, рассуждать и судить». Вивес коснулся разума в терминах своих объяснений души - он утверждает, что нельзя просто определить, что такое душа, но, собирая воедино ее части, можно достичь лучшего представления о том, как работает душа. Он сравнил душу с искусством с аналогией, заявив: «То, как мы воспринимаем нарисованную картину, более красноречиво, чем декларация того, чем является сама картина». Вивес отверг детерминистский взгляд на человеческое поведение и вместо этого сказал, что наша душа может «изменить наше поведение этически и социально». Он также предположил, что то, как мы себя чувствуем изо дня в день, влияет на то, достигает ли наша душа добра или зла.

Взгляд на медицину

Vives признан за интеграцию психологии и медицины. «Его идеи были новыми, и они проложили путь для других вкладов, которые сильно повлияли на наше общество сегодня с точки зрения того, как мы рассматриваем влияние медицины на людей». Он выразил важность тестирования на животных, прежде чем делать это людям: «Хотя Вивес не проводил реальных медицинских процедур, его предложения были одними из первых, сделанных им в его время». Вивес надеялся, что его идеи повлияют на общественность. «Со временем некоторые могут возразить, что своего рода социальная реформа была создана во многом благодаря идеям Вивеса о медицине». Клементс охарактеризовал вклад Вивеса как «оригинальный», однако многие считают его очень недооцененным с точки зрения его достижений и идей. Вивес также сделал важные ранние наблюдения за здоровьем человеческого тела - он утверждал, что «личные привычки чистоты и воздержания сильно влияют на здоровье». Он утверждал, что чистота тела влияет на благополучие тела и разума. Он коснулся того, как лечить психически неуравновешенных людей, сказав, что издевательства, возбуждение и раздражение над психически больными людьми не способствует их лечению. Вивес сказал, что «Использование душевнобольных в качестве развлечения - одна из самых бесчеловечных практик, с которыми он когда-либо сталкивался». Он считал, что некоторые психически больные люди должны получать лекарства, а другие просто нуждаются в дружеском обращении.

Эмоции и тело

Бюст Хуана Луиса Вивеса в Брюгге , Бельгия

Другой психологический вклад Вивеса касается его мыслей об эмоциях. На его идеи во многом повлияли идеологии Галена и Гиппократа о том, как эмоции связаны с желчью в организме. Он согласился с этими двумя мнениями о том, что «желчи разного цвета, которые люди отражают разные типы эмоций». Кроме того, Вивес считал, что «определенные эмоции окрашивают желчь в человеческих телах, а цветные тела также влияют на эмоции». По словам Норены, Вивес следовала рекомендациям Галена по употреблению определенных видов пищи для определенных типов темперамента. Вивес также предположил, что почти все наши эмоции, даже те, которые считаются отрицательными, на самом деле полезны во многих отношениях. Он сказал, что есть потенциал учиться и расти как на положительных, так и на отрицательных эмоциях. Его акцент на анимизме или животных духах повлиял на Декарта, согласно Клементу. Вивес предположил в своей работе, что степень того, насколько сильно человек верит в свою мораль, оказывает большое влияние на то, как они думают о себе: «умственная сила может влиять на физическую силу». Эмоции, согласно Вивесу, можно разделить на «горячие, холодные, влажные, сухие и различные комбинации четырех». Эмоциональные расстройства личности можно исправить, приложив к телу правильную температуру.

объем памяти

Вивес делал упор на память. Он определил память как «… относящуюся к прошлому, а восприятие - к настоящему». «Память - это то, что сохраняется за счет внешнего или внутреннего восприятия». Он особенно подчеркнул, как люди воображают что-то внутренне и связывают это с событием, чтобы создать воспоминание. Это, по словам Вивеса, упрощает поиск информации в памяти. Он коснулся воспоминаний, о которых мы не подозреваем, иначе известных как бессознательное . Он сказал, что информация является «наиболее доступной из памяти, когда ей уделяется определенное внимание». По словам Мюррея, Вивес продемонстрировал понимание современной концепции того, как люди обрабатывают поиск. Вивес заметил, что чем больше воспоминание связано с сильным эмоциональным переживанием, тем легче его запомнить. Считалось, что с точки зрения сохранения памяти ключевую роль играет воображение, особенно у детей. Он также верил в теорию, указывающую на то, что память можно улучшить с помощью практики. Он посоветовал «каждый день что-то запоминать, даже бесполезную цитату». Вивес даже коснулся детской памяти - он считал, что дети учатся быстро, потому что их разум меньше загроможден заботами, которые есть у взрослых. Вивес также считал, что обращение к воспоминаниям вызвано концепцией, согласно которой душа обрабатывает память. У самого Вивеса был случай, когда он в детстве ел вишню, когда у него была температура. Когда он снова ел вишню, будучи взрослым, он «почувствовал себя больным, как и в детстве». Он нашел это замечательным и определил, что память может бессознательно существовать очень долгое время. Он также считал, что «память ухудшается каждый день, когда ум не тренируется».

Обучение

Вивес использовал слово «интеллект» таким образом, чтобы его можно было перевести как «супервизор» в том смысле, в каком мы знаем его значение сегодня: интеллект, согласно Вивесу, включает в себя функции, направляющие внимание с помощью различных видов стимулов . Согласно Вивесу, интеллект - это во многом когнитивная структура. Когда мы учимся, память об опыте фиксируется в порядке реального интеллекта. Vives считает, что интеллект важен только тогда, когда его используют. Умный дар имеет смысл только тогда, когда человек активно им пользуется. Тренировка интеллекта важна для сохранения памяти, что в целом способствует лучшему обучению. Вивес был одним из первых, кто предположил, что здоровье ученика, личность учителя, обстановка в классе и типы авторов, у которых ученики должны читать, очень важны для того, как ученик учится. «Вивес уделял особое внимание правильной окружающей среде в школе как первому экологическому компоненту чувственного опыта ребенка». Он сравнил обучение и получение знаний с тем, как люди переваривают пищу. Наполнять ум знаниями - это то же самое, что кормить тело пищей; это важно для человека.

Основные работы

  • Opuscula varia (1519), собрание небольших произведений включает первые философские работы Вивеса, De initiis, sectis et laudibus Философия .
  • Adversus pseudodialecticos (1520)
  • De subventione pauperum. Sive de humanis needitatibus libri II (1525 г.), посвященная проблеме бедности.
  • De Europae disidis et Republica (1526 г.).
  • De concordia et discordia in humano genere (1529).
  • De pacificatione (1529).
  • Quam misera esset vita chistianorum sub Turca (1529 г.).
  • De disclinis libri XX (1531 г.). Энциклопедический труд, разделенный на три части: De causis correctivearum artium , De tradendis disclinis и De artibus.
  • De conscribendis epistolis (1534 г.), трактат о написании писем.
  • Де анима и жизнь (1538)
  • De Europeae statu ac tumultibus , посредник, обращающийся к Папе с просьбой о мире между христианскими князьями.
  • Introductio ad sapientiam (1524 г.), важнейшее из его педагогических сочинений.
  • De Institutee feminae christianae был посвящен Екатерине Арагонской .

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки