Хуан Сантос Атауальпа - Juan Santos Atahualpa

Хуан Сантос Атауальпа
Хуан Сантос Атауальпа находится в Перу.
Хуан Сантос Атауальпа
Местоположение Кимири, одна из миссий, разрушенных Хуаном Сантосом.
Координаты: 11.032 ° S 75.317 ° W 11 ° 01′55 ″ ю.ш. 75 ° 19′01 ″ з.д. /  / -11.032; -75,317
Высота
719 м (2358 футов)

Хуан Сантос Атауальпа Апу-Инка Хуайна Капак (ок. 1710 - ок. 1756) был мессианским лидером успешного восстания коренных народов в бассейне Амазонки и в предгорьях Анд против Наместника Перу в Испанской империи . Восстание началось в 1742 году в Гран-Пахонале среди народа ашанинка . В коренные жители изгнали Римско - католическаямиссионеры и уничтожили или вынудили эвакуировать 23 миссии, многие из которых защищались, в центральном районе джунглей Перу. Несколько испанских военных экспедиций пытались подавить восстание, но потерпели неудачу или потерпели поражение. В 1752 году Сантос попытался распространить свое восстание на Анды и заручиться поддержкой горцев. Он захватил город Андамарка и удерживал его три дня, прежде чем удалился в джунгли. Сантос исчез из исторических источников после 1752 года.

Сантос, иезуит, воспитанный как христианскими, так и тысячелетними идеями, утверждал, что он реинкарнация Атауальпы , императора инков во время испанского завоевания Перу. Его целью, похоже, было изгнание испанцев из Перу и восстановление Империи инков . Ему не удалось достичь этой амбициозной цели, но он и его последователи преуспели в изгнании католических миссионеров и предотвращении поселений испанцев и перуанцев на большой территории перуанских юнгас (высокие джунгли или монтанья ) более чем на сто лет. «Восстание Сантоса дало коренным жителям джунглей ранее неизвестное единство и пробудило в них древний вкус к свободе и независимости».

Ранние годы

Мало что можно сказать с уверенностью о ранней жизни Хуана Сантоса. Он был коренным жителем , родился около 1710 года, вероятно, в Куско , хотя было предложено несколько других мест рождения. У него было три брата. Он получил образование у иезуитов в Куско. Он сказал, что посетил Европу и Анголу , предположительно в качестве слуги иезуитов. Кечуа был его родным языком, также он говорил на испанском, латыни и ашенинке . Сантос, по-видимому, давно задумывался о революции. Испанцы говорили, что в молодости он много путешествовал по Перу, чтобы проповедовать свое послание и сеять семена восстания. Эти путешествия, по-видимому, включали Гран Пахонал, где Сантос научился говорить на ашенинке. В францисканцы позже утверждал , что он бежал из Куско в джунглях Амазонки в бегах , потому что он убил своего хозяина, священника - иезуита, хотя никаких современных доказательств спинах эту историю.

Имя Атауальпа происходит от правителя инков Атауальпа, правителя Империи инков ( Тавантинсуйу ) во время испанского завоевания в 16 веке. Сантос присвоил себе имена Атауальпа и Уайна Капак, поскольку он утверждал, что является реинкарнацией бывших императоров инков.

Коренные жители

Народ ашанинка был самым густонаселенным из коренного населения перуанской Амазонки, занимая территорию около 100000 квадратных километров (39000 квадратных миль) от 10 до 14 градусов южной широты в предгорьях Анд и в низинах бассейна Амазонки. . Их было около 52000 человек. Не все рассредоточенные ашанинка и другие группы участвовали в восстании. Восстание Хуана Сантоса началось на Гран-Пахонале (Великих лугах), возвышенном плато, а область его влияния распространилась на регионы Серро-де-ла-Саль (Соляная гора); и Чанчамайо . Другие местные группы , поддерживающие восстания были Amuesha и Nomatsiguenga народов.

Миссии

Район восстания был ближайшей и наиболее доступной частью бассейна Амазонки с ее судоходными реками, ведущими к Лиме , столице и крупнейшему городу Перу, и поэтому происходившие там события вызвали особый интерес и обеспокоенность испанцев.

Миссионерская деятельность францисканцев началась в 1635 году. С самого начала противодействовали ашанинка и другие. Ашанинка убила несколько священников, и миссии часто прекращались из-за враждебности местных жителей. Решительная и масштабная попытка сделать коренное население христианами началась в 1709 году, когда было основано множество миссий. Усилия францисканцев достигли изолированного Гран-Пахоналя в 1733 году. В 1736 году с базы в Санта-Роса-де-Окопа миссионеры сообщили, что они открыли 24 миссионерских станции с 4835 жителями. Францисканцы поддерживали дисциплину в своих миссиях с вооруженными людьми, часто с африканскими рабами. В некоторых миссиях были военные гарнизоны, вооруженные мушкетами и пушками. Францисканцы также поощряли поселение импортированных фермеров и ремесленников, которые использовали рабский труд коренных жителей на своих рабочих местах.

Коренные жители были привлечены к участию в миссиях по трем причинам. Первым, возможно, был интерес к христианской религии. Во-вторых, миссионеры раздавали стальные инструменты, такие как топоры и лопаты, которые облегчили жизнь крестьянину - ашанинке, который занимался рубкой и сжиганием, и которые также позволяли превращать стальные инструменты в оружие, дающее владельцу преимущество над его врагами на войне. . В-третьих, коренные жители нуждались в соли в качестве приправы и для сохранения пищи, и миссионеры пытались контролировать доступ к соляной жиле в Серро-де-ла-Саль. Уравновешивание этих стимулов было нежелательной чертой жизни на миссиях. Миссионеры пытались сделать полукочевой коренной народ оседлым и строго распорядиться своей жизнью. Это создало проблемы с производством продуктов питания, поскольку почвы джунглей были бесплодными и легко истощались, а люди, ведущие оседлый образ жизни, испытывали трудности с выращиванием достаточного количества пищи. Однако самой серьезной проблемой сокращений , как испанцы назвали политику поощрения или принуждения коренных народов жить в постоянных поселениях, были пандемии европейских болезней, которые опустошили население коренных народов по всей Америке, особенно тех, кто проживает в непосредственной близости. близость друг к другу в населенных пунктах. Например, эпидемия на миссии Eneno в 1722-1723 годах привела к сокращению населения на миссии с 800 до 220, поскольку большинство жителей умерли от болезни или покинули поселение.

Восстания против францисканцев и миссий были частыми. Последнее из восстаний перед возвышением Хуана Сантоса произошло в 1737 году. Староста ашанинки по имени Игнасио Тороте уничтожил две миссии, убив 13 человек, в том числе пять священников. Один из выживших сообщил, что Тороте объяснил свои причины восстанию священнику: «вы и ваши убиваете нас каждый день своими проповедями и учениями, отнимая у нас свободу». Двадцать последователей Тороте были схвачены и казнены испанцами, и он исчез в джунглях.

Около 1740 года Сантос стал помощником францисканских миссионеров в провинции Чанчамайо в центральных джунглях. Эти миссии способствовали прибытию испанцев, заинтересованных в добыче соли Серро-де-ла-Саль. Они использовали аборигенов ашанинка в качестве рабочей силы, что привело к ряду жестокостей.

В то время Хуану Сантосу было от 30 до 40 лет. Он носил кушму или ночную рубашку, типичную для индейцев джунглей, и всегда носил деревянный крест чонта с серебряными уголками на груди. Он жевал обильное количество листа коки, который называл «Божьей травой». Его черты были метисами. Один из приходивших к нему монахов-францисканцев описал его как высокого и с загорелой кожей, добавив: «У него немного волос на руках, у него очень маленькое лицо, он выглядит хорошо выбритым… у него хорошее лицо; бледный; волосы сострижены ото лба до бровей, а остальная часть от челюстной кости вокруг хвоста ", то есть собраны в хвост, согласно западной моде восемнадцатого века.

Восстание

План Хуана Сантоса Атауальпы

В мае 1742 года Хуан Сантос вместе с инь (Пиро) по имени Бисабеки появился во францисканской миссии под названием Кизопанго на южной окраине Гран-Пахональ, в нескольких километрах к северу от города Пуэрто-Окопа, построенного в 21 веке. Что он сделал или сказал, неизвестно, но он получил поддержку среди Амуеша и других коренных народов в дополнение к Ашанинке. В течение нескольких дней коренные жители покинули полдюжины миссий в регионах Серро-де-ла-Саль и Чанчамайо.

Степень движения

Его знание языка кечуа и нескольких амазонских языков позволило Хуану Сантосу быть легко понятым коренным жителям центральных джунглей, которые присоединились к его борьбе с большим энтузиазмом. Восстанию удалось сплотить народы центральных джунглей: Ашанинка , Янеша и даже Шипибо , то есть население, населявшее бассейны рек Тамбо , Перене и Пичис. Вся эта область была известна под названием Гран Пахональ и была территорией францисканских миссий.

У Хуана Сантоса было более 2000 человек, с которыми ему удалось контролировать центральные джунгли, территорию, которая в противном случае не могла эффективно регулироваться властью вице-королевства.

Развитие восстания

Первой целью повстанцев было сокращение Энино, чтобы позже продолжить с Матранза , Киспанго, Пичана и Ниджандарис. Они разрушили в общей сложности 27 миссионерских баз и пригрозили атаковать гору.

Вице-король маркиз де Вильягарсиа приказал губернаторам границы Хаухи и Тармы Бенито Тронкосо и Педро де Милла Кампо войти в неспокойный регион, чтобы окружить мятежника. Это было сделано, и Тронкосо достиг Кизопанго, где встретил некоторое сопротивление, но удалось прогнать индейцев. Хуан Сантос, избегавший встречи, направился в город Уанкабамба. Колониальные силы покинули Тарму, чтобы найти его, но лидеру метисов удалось сбежать.

В июне священник Сантьяго Васкес де Кальседо отправился в Кисопанго, чтобы встретиться с Хуаном Сантосом. Из этого контакта и других сообщений, о которых сообщили лидеры коренных народов, некоторые личности и цели Сантоса стали более ясными. Сантос сказал, что он христианин, и прочитал символ веры на латыни. Он прибыл в Паджонал, чтобы вернуть себе «свое королевство». Он утверждал, что был реинкарнацией Атауальпы , последнего императора инков. Он собирался осуществить эту рекультивацию с помощью коренных жителей. Сантос заявил, что выступает против насилия, но с помощью британцев собирается изгнать испанцев и их африканских рабов из Перу. (Нет никаких доказательств того, что Сантос контактировал с британцами, но его заявление о помощи от них беспокоило испанцев.) Ученый Стефано Варезе говорит, что Сантос «относился к Сантосам как умеренный человек, исполненный« мистического вдохновения ». Он основывал свое восстание, типичное для милленаризма в колониальных обществах , на религии. Хуан Сантос пообещал, что восстание принесет мир и процветание всем Андам , начиная с джунглей и распространяясь на высокогорье и побережье. Хуан Сантос сказал, что кульминацией его восстания станет его коронация как Сапа Инка (верховный правитель Тавантинсуйу).

Цели Сантоса казались больше направленными на горные народы, которые были подданными Империи инков, а не на ашанинки и другие народы джунглей, которые не были подданными и, вероятно, не разделяли его амбициозных целей. Как рассказали двум африканским пленникам, их мотивация в поддержке Сантоса заключалась в том, что «они не хотели священников и не хотели быть христианами». Первоначальная враждебность Сантоса к африканцам быстро изменилась, и несколько бывших африканских рабов францисканцев стали важными сторонниками восстания. Африканцев ценили за знание европейского оружия и тактики ведения боя. Многие коренные жители и метисы из Анд также присоединились к восстанию.

В следующем году испанцы организовали экспедицию в Кимири (сегодня Ла-Мерсед ) в долине Чанчамайо . Им руководил мэр Тармы Альфонсо Санта-и-Ортега в сопровождении губернатора границы Бенито Тронкосо. 27 октября 1743 года они достигли Кимири, где построили цитадель, которую построили в ноябре. Он был оснащен четырьмя пушками и четырьмя камнями с соответствующим запасом боеприпасов. 11 ноября магистрат Санта отправился в центральный штаб, оставив капитана Фабрицио Бертоли с 60 солдатами в цитадели Кимири. Хуан Сантос, который знал обо всех передвижениях своего противника, планировал атаковать небольшой гарнизон. Сначала он захватил партию еды, которая шла в замок, а затем начал осаду. Многие из испанских солдат тогда погибли в результате эпидемии, и деморализация распространилась на остальных. Это продолжалось до такой степени, что на солдат давил голод, и некоторые из них дезертировали. Затем Хуан Сантос потребовал, чтобы Бертоли сдался, но тот отказался, полагая, что подкрепление, которое он просил, скоро прибудет через проповедника, который смог ускользнуть от повстанцев. В конце концов, Хуан Сантос решил атаковать форт, и все испанцы были убиты. Произошло это в последние дни 1743 года .

Тем временем к власти пришел новый вице-король Хосе Антонио Мансо де Веласко , будущий граф Суперунды, очень опытный военный. Хуан Сантос продолжал нападать на него. Он взял город Монобамба 24 июня 1746 года, расширив сферу своего движения. Он даже говорил о демонстрациях в его пользу в далекой провинции Канта.

Вице-король Мансо де Веласко назначил Жозефа де Ллама, маркиза Менахермосы, руководителем третьей экспедиции. Тем не менее , Хуан Сантос взял на себя инициативу, взяв Sonomoro в 1751 и Андамарка 4 августа 1752 Последний уже имел в виду серьезной угрозы, поскольку Андамарка был на горном хребте и около Тарма , Jauja и Ocopa. Восстание могло распространиться на горы с их многочисленным коренным населением, восстание которого могло бы дать ему грозный и решительный поворот.

Маркиз Менахермоса попытался догнать Хуана Сантоса, но ему удалось уйти. Это привело в ярость наместника, так как жизненно важная битва не увенчалась успехом, и повстанцы продолжали контролировать большую территорию в джунглях. Распространились слухи, что Хуан Сантос нападет на Паукартамбо , и что Тарма падет вместе с Хаухой и будет уничтожен. Но ничего этого не произошло. Загадочным образом вождь метисов не осуществил своих дерзких атак, и жители региона снова наслаждались миром.

Победа

Хуан Сантос и его сторонники противостоят священникам-францисканцам.

Францисканские священники, миряне и новообращенные, жившие в двадцать одной из двадцати трех миссий в центральных джунглях, сбежали в две уцелевшие миссии: Кимири, недалеко от города Ла Мерсед 21 века , и Сономоро возле города 21 века Сан-Мартин-де-Пангоа . Хуан Сантос переместил свою оперативную базу на 110 километров (68 миль) к востоку от Кисопанго в менее изолированную и более стратегически расположенную миссию Энено на реке Перене в регионе Серро-де-ла-Саль.

Первое насилие восстания произошло в сентябре 1742 года, когда местные ополчения во главе с тремя францисканцами вышли из Кимири и попали в засаду и были убиты. В том же месяце два испанских отряда регулярных солдат были отправлены из Анд для подавления восстания, но им не удалось найти Хуана Сантоса. Испанцы построили форт в Кимири и оставили 80 солдат с артиллерией, в то время как большая часть армии отошла в город Тарма в Андах. Сантос окружил форт и предложил испанцам безопасный проход в Тарму, но они отклонили это предложение. Пытаясь снабдить форт продовольствием, испанские силы помощи из Тармы попали в засаду, и 17 человек были убиты. Позже отчаявшиеся, голодающие испанские солдаты решили бежать из форта, но их перехватили местные силы, и все 80 были убиты. Когда в январе 1743 года к форту прибыл отряд из 300 человек, они были встречены артиллерийским огнем местных сил. Силы облегчения отступили. Только Сономоро из бывших миссий остался в руках испанцев, а Сантос и его последователи остались безоговорочно контролировать большую часть территории более двух лет.

В 1746 году наместник Хосе Мансо де Веласко послал войско численностью около 1000 человек на территорию Ашанинки. Он был побежден, скорее, дождем и джунглями, чем местной армией, численность которой, по оценкам испанцев, составляла 500 человек, но на самом деле это были лишь широко рассредоточенные силы частично занятых комбатантов. После этой неудачи испанцы отказались от попыток подавить восстание, но вместо этого построили крепости в Чанчамайо и Оксапампа, чтобы предотвратить распространение восстания на высокогорье Анд и его относительно большое население. Тем не менее в трех горных городах вспыхнули зарождающиеся восстания, которые были жестоко подавлены испанцами. Францисканец выразил испанский страх. «Если этот (Сантос) ... направится в Лиму с 200 индийскими лучниками, можно будет опасаться ... всеобщего восстания среди всех индейцев в провинциях Королевства». В 1750 году испанцы отправили еще одну военную экспедицию на территорию повстанцев, и она была легко разбита партизанской тактикой ашанинки и их союзников.

В 1751 году группы Ашанинка и их союзников Пиро продвинулись на юг, что было скорее иммиграцией, чем военной операцией по возвращению бывших территорий в районе городов Сатипо и Мазамари , и принудительной эвакуации испанской крепости в Сономоро. последняя из 23 миссий в центральных джунглях. В августе 1752 года восстание Сантоса достигло апогея, когда он возглавил отряд ашанинка, который захватил высокогорный город Андамарка в провинции Хауя и удерживал его в течение трех дней перед отбытием. Надеясь, возможно, спровоцировать восстание в горных районах, Сантос избегал лишать жизни жителей и священников в городе.

Освоив свою территорию и изгнав испанцев, активная фаза восстания закончилась. Территория, освобожденная коренными народами от испанцев, находилась примерно в 200 километрах (120 миль) от Позузо на севере до Андамарки на юге, где юнгас сливается с высокими Андами. Он простирался примерно на 170 километров (110 миль) на восток до реки Укаяли и ее притоков вверх по течению.

Исчезновение Хуана Сантоса

С 1756 года о Хуане Сантосе ничего не было известно. Вице-король Мансо де Веласко в память о нем, датированную 1761 годом, писал: «с 1756 года ... мятежный индеец не ощущался, и его положение и даже его существование неизвестны». Одна идея гласит, что среди повстанцев было восстание и что Хуан Сантос должен был приказать убить Антонио Гатика, его лейтенанта и других людей за возможную измену.

На конец Хуана Сантоса ходили самые разные версии. Один из них утверждает, что он умер в Метраро, став жертвой камня, брошенного из пращи на публичном празднике; другие утверждают, что его отравили. Другая возможность - он умер от старости. Говорят даже, что у него был бы своего рода мавзолей в Метраро, где покоились его человеческие останки и были объектом почитания.

Его исчезновение и вероятная смерть имели легендарный и чудесный оттенок в памяти горцев. Для некоторых он не ушел из жизни, считая себя бессмертным. Для других он вознесся бы на небеса в окружении облаков и вернется на землю в будущем.

Фрай Хосе Мигель Сальседо утверждал, что, когда он прибыл в Сан-Мигель-дель-Куниво, его встретили четырнадцать каноэ и около восьмидесяти человек со странным выражением радости, в том числе два капитана повстанцев, которые заверили его, что Хуан Сантос «… умер в Метраро, и спрашивая их, куда он ушел, они мне сказали, что к черту, и что перед ними его тело исчезло, пылая ... ».

Договоры Хуана Сантоса Атауальпы

Что касается предполагаемых отношений Хуана Сантоса с англичанами, то дополнительной документальной информации, подтверждающей это, нет. Однако можно сделать некоторые предположения, основываясь на определенных обстоятельствах, имевших место в то время, как это делает Франсиско Лоайса.

Известно, например, о давней борьбе англичан с испанцами в поисках более широкой торговли и новых рынков в Америке, ревностно охраняемой колониями. Серия соглашений и уступок, которые напоминают нам о разрешении на судно, которое испанская корона предоставила Англии после подписания Утрехтского мирного договора. Эти факты, конечно, были фактами, известными хорошо информированному и образованному Хуану Сантосу Атауальпе. То, что о нем записано, гласит: «Он говорил с англичанами, которые согласились помочь ему по морю, и что он придет по суше, собрав свой народ, чтобы спасти свою корону». Для Лоайзы этот пакт не маловероятен. в связи с вышеупомянутыми событиями и мог быть основан в 1741 году.

Смерть и наследие

Чучело Хуана Сантоса Атауальпы в Пантеон-де-лос-Прочерес в Лиме.

Дата и обстоятельства смерти Хуана Сантоса неизвестны. После захвата Андамарки в 1752 году он исчез. Большинство испанских источников считают, что он умер в 1755 или 1756 году, хотя францисканский священник думал, что он был еще жив в 1775 году. В 1766 году два последователя ашанинка Сантоса сказали, что «его тело исчезло в облаке дыма». Небольшая куча камней на Серро-де-ла-Саль увековечивает его память.

В 1788 году испанцы снова попытались войти на территорию, отнятую у них восстанием Сантоса. Испанцы основали две крепости на южной окраине региона Чанчамайо в Витоке и Учубамбе . Однако только в 1868 году и до основания города Ла-Мерсед (недалеко от старой францисканской миссии Кимири) большая часть регионов Чанчамайо и Серро-де-ла-Саль открылась для поселения некоренных жителей.

использованная литература

Библиография

  • Андские миры: история, культура и сознание коренных народов под властью Испании, 1532-1825 гг . Кеннет Дж. Андриен. 2001. Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN  0-8263-2359-6