Иуда II - Judah II

Гробница Иуды II и его двора на Хар-Явните

Иуда II или Несия I был еврейским мудрецом, который жил в Тверии, в Земле Израиля , в середине третьего века нашей эры.

Он упоминается в классических произведениях Устной Торы иудаизма , Мишне и Талмуде . Там его по-разному называют «Иуда», «Иуда Несия» (= «ха-Наси»), а иногда и « раввин », как и его дед, Иуда ханаси . Поскольку Иуда III также обозначается как «Иуда Несия», часто бывает трудно, а иногда невозможно определить, к какому из этих патриархов идет речь.

биография

Молодость

Сохранились различные истории юности Иуды, относящиеся к нему и его брату Гиллелю. В молодости Иуда и Гиллель посещали Кабул и Бири, каждый раз ведя себя оскорбляющим местное население.

Отношения с другими учеными

Особенно дружеские отношения у него были с Хошайей . Вместе с раввином Джошуа бен Леви он помогал в Лаодикии принять женщину, обращенную в иудаизм. Джонатан б. Елеазар был его товарищем по купальням Гадары . Отношения между патриархом и раввином Йохананом , руководителем Тивериадской академии , кажутся дружескими; Йоханан принял регулярную материальную поддержку, которую ему оказывал Иуда. Йоханан также побудил Иуду навестить Шимона бен Лакиша , который бежал из Тверии вследствие оскорбительных замечаний о достоинстве патриархата, и пригласить его вернуться.

В другом случае именно Шимон бен Лакиш сумел смягчить негодование Иуды по отношению к смелому проповеднику Хосе из Маона, осудившему алчность патриархального дома. Более того, Шимон бен Лакиш, похоже, призывал патриарха к бескорыстию, говоря: «Ничего не берите, чтобы вам не пришлось ничего отдавать [римским властям]». Симеон бен Лакиш также напомнил Иуде о необходимости обеспечить начальное образование в различных городах, сославшись на поговорку: «Город, в котором нет школ для детей, обречен на разрушение».

Стоя среди других ученых

Авторитет Иуды как патриарха не был абсолютным: он не мог осуществить свое намерение пропустить день поста Тиша бе-Ав, когда он приходился на субботу. Современники не считали его равным в образовании, как явствует из любопытной встречи между ним и Р. Яннаи .

Однако Иуда не был столь маловажным, как могло бы показаться из этого, поскольку Шимон бен Лакиш (который не был его учеником) передал целую серию галахических учений от имени «Иуды Несии». Шимон бен Лакиш, несомненно, пережил Иудею и повторил свои традиции. Шимон передал также некоторые агадические учения Иуды. Отрывок (Назир 20c), где Симеон бен Лакиш упоминается как «сидящий перед Иудой» и объясняющий мидраш, относится к нему не как к ученику, а как к члену колледжа. Эту точку зрения поддерживает Авода Зара 6б, где говорится о Шимоне как о «сидящем перед Иудой Несия»; здесь патриарх спрашивает Шимона, что делать в определенном случае, и Шимон явно выступает как лучший галахист, а не как ученик Иуды.

Отношения Иуды к ученым своего времени вытекают из следующего разногласия между Иудой и раввинами: «Один сказал:« Время приспособлено к вождю [ парнас ] »; другой сказал:« Вождь приспособлен ко времени »». . Вероятно, это Иуда сказал, что вождь приспособлен ко времени и что его нельзя винить в собственной неспособности. Во время вышеупомянутой встречи Иуды и Хосе из Маона именно Хосе сказал: «Как время, так и князь».

В другой раз Иуда открыто признал свою недееспособность. Однажды во время засухи он приказал поститься и напрасно молился о дожде. Тогда он сказал: «Какая разница между Самуилом из Рамы и Иудой, сыном Гамалиила ! Горе тому времени, у которого есть такой колышек, и горе мне, что я пришел в такое время!» Вскоре из-за этого самоуничижения пошел дождь.

Отношения с Оригеном

Гретц отождествляет брата Иуды, Гиллеля, с «патриархом Иуллосом» ('Ιοῦλλος πατριάρχης), с которым Ориген беседовал в Кесарии на библейские темы. Но поскольку сам Гилель не был патриархом, можно предположить, что именно Иуда разговаривал с Оригеном. Ориген, вероятно, неправильно истолковал ΙΟϒΛΟΣ ( Joulos ) вместо ΙΟϒΔΑΣ ( Joudas ). Это предположение согласуется с вышеупомянутым утверждением о близких отношениях Хошайи с патриархом, поскольку можно предположить как факт, что Хошайя имел сношение с Оригеном в Кесарии.

Учения

В галахической традиции Иуда II был особенно известен тремя постановлениями, изданными им и его академией; одно из этих постановлений касалось реформы законодательства о разводе . Особенно известен указ, разрешающий использование масла, приготовленного язычниками, включенный в Мишну с той же формулой, которая использовалась в связи с указами Иуды ханаси - «Раввин и его двор разрешили». Это постановление, отменявшее старый закон, было признано авторитетным в Вавилонии Самуилом , а затем и Равом , который сначала колебался, чтобы принять его. Симлай , известный агадист, пытался убедить Иуду отменить также запрет на использование хлеба, приготовленного язычниками. Однако Джуда отказался сделать это, заявив, что не хочет, чтобы его академию называли «проигравшим судом».

Цитаты

  • Если бы не дыхание детей в доме их учителя, мира не могло бы существовать.

Смотрите также

Предшественник
Гамлиэля III
Наси
Иуда II

230–270
Преемник
Гамлиэль IV

использованная литература

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииSinger, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «ИУДА II» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. со следующей библиографией:

  • Grätz, Gesch. 2-е изд., IV. 241 et seq .;
  • Frankel, Mebo, pp. 92a et seq .;
  • Вайс, Дор, iii. 65 et seq .;
  • Галеви, Дорот а-Ришоним, II. 36 и след. и пассим;
  • Бахер, Аг. Приятель. Amor. iii. 581.