Юдифь и голова Олоферна -Judith and the Head of Holofernes

Юдифь и голова Олоферна
Юдифь 1 (обрезано) .jpg
Художник Густав Климт
Год 1901 г.
Середина Масло на холсте
Габаритные размеры 84 см × 42 см (33 дюйма × 17 дюймов)
Место расположения Österreichische Galerie Belvedere , Вена

Юдифь и голова Олоферна (также известная как Юдифь I , нем . Юдифь унд Олоферн ) - картина маслом Густава Климта , написанная в 1901 году. На ней изображена библейская фигура Юдифь, держащая голову Олоферна после того, как обезглавила его . Обезглавливание и его последствия обычно изображались в искусстве с эпохи Возрождения , и сам Климт написал вторую работу, изображающую предмет в 1909 году.

Контекст и влияния

Когда Климт обратился к библейской теме Юдифи, исторический курс искусства уже систематизировал свою основную интерпретацию и предпочтительное представление. Существует множество картин, описывающих этот эпизод в героической манере, особенно выражающих отвагу и добродетельную натуру Джудит. Джудит появляется как Божий инструмент спасения, но насилие ее действия не может быть отказано , и драматически показано в Караваджо «s рендеринга , а также тех , Джентилески и Bigot . Другие изображения изображают последующий момент, когда ошеломленная Юдифь держит отрубленную голову Олоферна, как ожидают Моро и Аллори в своих наводящих на размышления мифологических картинах.

Климт сознательно игнорирует любые повествовательные ссылки и сосредотачивает свои графические изображения исключительно на Юдифь, настолько, что отрезает голову Олоферна по правому краю. И нет никаких следов окровавленного меча, как если бы героиня использовала другое оружие: упущение, которое узаконивает связь с Саломеей . Момент, предшествующий убийству - соблазнение генерала Навуходоносора - кажется, сливается с заключительной частью истории.

Грех , Франц фон Штук , 1893 г.

Юдифь I акций элементов его состава и символики с The Sin от Франца Штука : искушение иллюстрируется немецким художником становится моделью для Климта роковой женщины , предложив позу разоблачила и исчезающее тело в качестве координационного куска холста, а также как набор для лица. Сила Джудит проистекает из крупного плана и твердости позы, передаваемой ортогональной проекцией линий: вертикальности тела (и вертикали Олоферна) соответствуют горизонтальные параллели на нижнем крае: рука, плечи соединены. по угольщику , и , наконец , основание волос. Юдифь была библейской героиней, соблазнившей, а затем обезглавившей генерала Олоферна, чтобы спасти свой родной город Ветилью от разрушения ассирийской армией.

Анализ

Юдифь II Климта

Лицо Джудит источает смешанный заряд сладострастия и извращенности. Его черты преображаются, чтобы достичь максимальной степени интенсивности и соблазнения, чего достигает Климт, помещая женщину в недостижимую плоскость. Несмотря на изменение черт лица, можно узнать друга (и, возможно, возлюбленного) Климта, венскую светскую львицу, Адель Блох-Бауэр , героя еще двух портретов, сделанных соответственно в 1907 и 1912 годах, а также написанных в Афине Паллада . Слегка приподнятая голова вызывает чувство гордости, в то время как ее лицо томное и чувственное, с приоткрытыми губами между вызовом и соблазнением. Франц А. Дж. Сабо лучше всего описывает его как «[символ] триумфа эротического женского начала над агрессивным мужским». Ее полузакрытый взгляд, который также связан с выражением удовольствия, прямо противостоит зрителю всего этого. В 1903 году писатель и критик Феликс Салтен описывает выражение лица Джудит как «с знойным огнем в ее темных взглядах, жестокостью в морщинах ее рта и ноздрями, дрожащими от страсти. Таинственные силы, кажется, дремлют в этой соблазнительной женщине». Хотя Юдифь обычно интерпретировалась как набожная вдова, просто выполняющая высший долг, в Юдифи I она является образцом роковой женщины, которую Климт неоднократно изображал в своих работах. Контраст между черными волосами и золотым сиянием фона усиливает элегантность и возвышенность. Модную прическу подчеркивают стилизованные мотивы развевающихся по бокам деревьев. Ее растрепанная темно-зеленая полупрозрачная одежда, дающая зрителю возможность увидеть ее почти голый торс, намекает на тот факт, что Юдифь обманула генерала Олоферна, прежде чем обезглавить его.

В версии 1901 года Джудит сохраняет магнетическое очарование и чувственность, от которых впоследствии отказался Климт в его « Юдифи II» , где она приобретает более резкие черты и жестокое выражение лица. По своим формальным качествам первая версия иллюстрирует героиню с архетипическими чертами чарующих и очаровательных дам, описанных художниками и писателями- символистами, такими как Уайльд , Васнецов , Моро и другими. Она упивается своей властью и сексуальностью - настолько, что критики ошибочно назвали Джудит Климта Саломе, главной героиней трагедии Оскара Уайльда 1891 года. Чтобы подчеркнуть и еще раз подчеркнуть, что женщиной на самом деле была Юдифь, а не Саломея, он поручил своему брату Георгу изготовить для него металлический каркас с выгравированным на нем «Юдифь и Олоферн».

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

  • Зери, Федерико (1998), Джудитта I (на итальянском языке), Риццоли.
  • Кинселла, Эйлин (январь 2007 г.), «Золотая лихорадка», Artnews.
  • Сабарский, Серж (1983), Густав Климт: рисунки и др., Мойер Белл.
  • Уитфорд, Фрэнк (1990), Климт , Темза и Гудзон.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки