Юстус Вайнер - Justus Weiner

Юстус Рид Вайнер (1950-2020) был юристом по правам человека и заслуженным ученым, проживавшим в Иерусалимском центре по связям с общественностью . Он был автором множества публикаций. Вайнер также читал лекции в разных странах и был приглашенным доцентом юридического факультета Бостонского университета . Он был членом ассоциаций адвокатов Израиля и Нью-Йорка . Ранее он занимался юридической практикой в ​​качестве юриста в судебном отделе международной юридической фирмы White & Case в Нью-Йорке. Вайнер также работал старшим юристом в Министерстве юстиции Израиля , специализируясь на правах человека и других аспектах международного публичного права.

биография

Юстус Вайнер родился в Бостоне, окончил юридический факультет Калифорнийского университета в Беркли . В Соединенных Штатах он занимался юридической практикой в ​​качестве юриста в судебном отделе международной юридической фирмы White & Case до переезда в Израиль в 1981 году. После переезда в Израиль он «работал в Министерстве юстиции Израиля ... расследуя иски правозащитные группы и организации СМИ о поведении Израиля по отношению к палестинцам "до 1993 года.

Как ученый Иерусалимского центра по связям с общественностью , Вайнер писал о юридических и религиозных проблемах и правах человека, особенно в палестинском обществе. Вайнер был также основным автором монографии « Обращение к президенту Ирана Ахмадинежаду по обвинению в подстрекательстве к совершению геноцида» вместе с Эли Визелем , Дором Голдом и другими.

В 1999 году Вайнер опубликовал в Commentary статью, в которой обвинил палестинско-американского интеллектуала Эдварда Саида в нечестности в отношении своего происхождения.

После встречи в 1997 году с христианским пастором, который заявил о нарушениях прав человека в отношении мусульман, перешедших в христианство , Вайнер заинтересовался этой темой и впоследствии провел исследование и опубликовал в этой области.

Вайнер скончалась 5 сентября 2020 года в Иерусалиме после продолжительной болезни. «Юстус доказал, что в поисках истины он был готов бросить вызов общепринятому мнению» , - написал Дор Голд , бывший посол Израиля в ООН . «Это был секретный источник его силы».

Утверждения Вайнера о ранней жизни Саида

В своей статье « Комментарии» , перепечатанной 26 августа 1999 года на странице с отзывами в The Wall Street Journal как «Лжепророк Палестины», Вайнер утверждал, что ближайшие родственники Эдварда Саида не проживали постоянно в Талбии или какой-либо части Палестины. а скорее в Каире, и что они не жили в Палестине в последние месяцы британского мандата и, следовательно, не были беженцами. Вайнер сказал, что тетя Саида владеет домом в Талбии, куда приезжала семья Саида. Вайнер также заявил, что Саид не помнил о консульстве Югославии, расположенном в доме тети, или о том, что Мартин Бубер был выселен из дома в 1942 году, до истечения срока аренды, когда Саиду было семь лет. В статье Вайнер процитировал Саида, который утверждал, что Бубер жил в этом доме после того, как Саиды были изгнаны.

Вайнер также оспорил утверждение Саида о том, что его семья бежала в ответ на использование сионистскими экстремистами грузовика с системой громкой связи, приказывающей арабам покинуть Талбие. Вайнер утверждал, что инцидент со звуковым грузовиком произошел после того, как еврей был застрелен в этом районе, но сослался на сообщения местной прессы и официальные сообщения из офиса Верховного комиссара Великобритании, чтобы установить, что инцидент произошел 11 февраля 1948 года, тогда как Эдвард Саид утверждал, что его семья уехала. в декабре 1947 года. По словам Вайнера, некоторые арабы временно покинули этот район после инцидента в феврале 1948 года, но вернулись через несколько дней.

Вайнер писал: «В свидетельстве о рождении [Саида], подготовленном министерством здравоохранения британского мандата, его родители указали свой постоянный адрес как Каир», и что семья Саида упоминается в последовательных ежегодных справочниках, таких как Egypt Directory, Cairo телефонный справочник "Кто есть кто" в Египте и на Ближнем Востоке, но не в аналогичных списках для Иерусалима. Вайнер писал, что Саид не посещал Академию Святого Георгия в Иерусалиме, за исключением короткого промежутка времени, и что его имени не было в школьном реестре.

Вайнер не брал интервью у Эдварда Саида. Отвечая на вопрос об этом, он сказал, что после проведения исследования, которое длилось три года, он не видел необходимости говорить с Саидом о своих воспоминаниях или о своем детстве: «Доказательства стали настолько огромными. Это больше не было проблемой расхождений. Это была пропасть. Не было смысла звонить ему и говорить: «Ты лжец, ты мошенник».

Ответ на статью Вайнера

Журналисты Александр Кокберн и Джеффри Сент-Клер описали рассказ Вайнера как «намеренно сфальсифицированный», отметив, что Вайнер брал интервью у другого одноклассника Эдварда Саида, но не упомянул об этом интервью.

В The Nation , Кристофер Хитченс писал , что одноклассники и учителя подтвердили пребывание Саида в Сент - Джордж, но котировки Саид говорил в 1992 году , что он провел большую часть своей юности в Каире. Хитченс сказал журналу Salon, что статья Вайнера была «эссе необычайной злобы и лжи». Вайнер ответил: «Проблема здесь в доверии, в человеке с международной репутацией, который превратился в мальчика с плаката для Палестины». Редактор New Republic Чарльз Лейн сказал, что рассматривает возможность публикации статьи, но обсуждение прервалось, когда Вайнер отказался «взглянуть на мемуары Саида и принять их во внимание».

В иудейской World Review , Джонатан Тобин предлагает поддержку претензий Вайнера: «Вместо того , чтобы расти вверх как жертвы в охваченной войной Палестины, Саид жил привилегированной жизнью , как сына известного бизнесмена в Каире с американским паспортом (!).»

В «Гардиан» Джулиан Боргер написал: «Семья Саидов, включая 12-летнего Эдварда, покинула Иерусалим в 1947 году, когда стало слишком опасно оставаться в перекрестном огне между арабами и евреями из-за будущего города. Кристофер Хитченс, американец. британский журналист и друг семьи Саида сказал: «Нет никаких сомнений. Саиды решили уйти, потому что им было тяжело жить. Ему стало трудно и опасно ходить в школу ».

Переживший Холокост и израильский правозащитник Исраэль Шахак сказал, что спор о том, как семья Саида покинула Иерусалим, не повлиял на статус Саида как беженца. Он сказал: «Это все равно, что сказать, что евреев, бежавших из Германии до войны, не выгнали. Главный аргумент в том, что им помешали вернуться на свою землю. Это то, о чем идет речь». В своей книге 1994 года « Политика отчуждения» Эдвард Саид написал: «Я родился в Иерусалиме в конце 1935 года и вырос там, а также в Египте и Ливане; большая часть моей семьи - обездоленные и перемещенные из Палестины в 1947 и 1948 годах. - в основном оказались в Иордании и Ливане ».

В своем ответе на статью Вайнера, озаглавленную «Клевета в сионистском стиле», Саид объяснил, что «семейный дом на самом деле был семейным домом в арабском смысле слова, что означало, что наши семьи были одной собственностью» и что его имя могло не быть в школьном реестре, который был исключен за год до его посещения. В своей автобиографии Саид написал, что имя его отца Вади не фигурировало в названии дома, который его сестра унаследовала от своего отца: «Он не хотел, чтобы его имя было в названии», потому что ему «не нравилось, что его имя на все, что он должен был надеть ".

Саид писал, что «сионистское движение прибегало к более убогим и убогим методам», и утверждал, что движение наняло «малоизвестного израильско-американского юриста для« исследования »первых десяти лет моей жизни и« доказательства »того, что, хотя я родился в Иерусалиме меня там никогда не было ". Он не указал, кто, по его словам, нанял Вайнера, и не представил никаких доказательств того, что Вайнер был нанят. В интервью интервьюеру Саид сказал: «Я родился в Иерусалиме; моя семья - иерусалимская семья. Мы покинули Палестину в 1947 году. Мы уехали раньше большинства других. Это была случайность ... Я никогда не говорил, что был беженцем, но остальная часть моей семьи была изгнана. Вся моя большая семья была изгнана ».

Избранные публикации

  • Комментарий Эдварда Саида «Мой красивый старый дом» и другие выдумки », 1999. Статья в платном архиве.
  • «Неопровержимые факты соответствуют мягкому праву: Декларация принципов Израиля и ООП и перспективы мира: ответ Кэтрин В. Мейган» Журнал международного права Вирджинии , 35 (4) лето 1995 г.
  • Мир и его недовольство: израильские и палестинские интеллектуалы, которые отвергают нынешний мирный процесс. Журнал международного права . 29, 501.
  • «Право палестинских беженцев на возвращение» и мирный процесс. Бостонский колледж международного и сравнительного правоведения . 20, 1.
  • Терроризм: правовые ответы Израиля. Журнал международного права и торговли . -. 142, 183–207.
  • Израильско-палестинский мирный процесс: критический анализ Каирского соглашения.
  • Права человека в управляемых Израилем районах во время интифады 1987–1990 гг. Мэдисон, юридический факультет Висконсинского университета .
  • Деловая этика и социальная ответственность. Иерусалим, Еврейский университет Иерусалима , Школа Ротберга для иностранных студентов.
  • Временное международное присутствие в городе Хеврон («TIPH»): уникальный подход к поддержанию мира. Иерусалим, Министерство иностранных дел Израиля .
  • Миротворцы: Продвинут ли они какое-либо перспективное арабо-израильское мирное соглашение? Фордхэмский международный юридический журнал . 34, 1.
  • Правовые последствия «безопасного прохода»: согласование жизнеспособного палестинского государства с требованиями безопасности Израиля. Журнал международного права Университета Коннектикута . 22, 233.
  • Международно-правовая среда бизнеса: читатель. Иерусалим, Еврейский университет Иерусалима .
  • Юстус Рид Вайнер (2015). «Израиль и сектор Газа: почему экономические санкции не являются коллективным наказанием» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . Проверено 26 сентября 2016 года .

использованная литература

внешние ссылки