Кнаная Валияпалли Святой Марии, Кадутурути - St. Mary's Knanaya Valiyapally, Kaduthuruthy
| Кадутурути Валияпалли | |
|---|---|
 Церковь Святой Марии Кнаная
| |
| Номинал | Кнаная Сиро Малабар Кристиан |
| Традиция | Восточно-сирийский |
| Веб-сайт | Кадутурути Валиапалли |
| История | |
| Основан | 400 г. н.э. |
| Администрация | |
| Епархия | Сиро-Малабарская архипархия Коттаяма |
Кадутурути Март Мариам Сиро-Малабарская главная архиепископская церковь , обычно называемая Кадутурути Валиапалли или Великая церковь Кадутурути , является исторической церковью, основанной общиной Кнаная в 400 г. н.э. , Керала в средневековье.
В 1911 году церковь была включена в Kottayam Knanaya архиепархии в сиро - католической церкви Malabar . Из-за своего исторического значения Кадутурути Валияпалли имеет статус форана или старшей церкви среди церквей Кнаная в регионе Кадутурути. В 2020 году, наряду с другими историческими и выдающимися церквями общины Сиро Малабар, Кадутурути Валияпалли был повышен до главного архепархиального статуса.
История церкви
Кадутурутхи Св. Марию известна как Кадутурутхи Мутхиямма (കടുത്തുരുത്തി മുത്തിയമ്മ). Кадутурути Валиапалли - одна из церквей, где Дева Мария предстала перед преданными в виде старухи (മുത്തിയമ്മ). Южисты из Кадутурути считали Деву Марию покровительницей их церкви в память об их первом наборе церквей в Кодунгаллуре. Согласно епископу Франсису Розу в своем отчете Серре (1603/1604), он читал из халдейской книги, что в Кранганоре было 3 церкви, построенные Томманом Кинаном и его потомками. Южные христиане сирийского обряда построили 3 церкви в Кодунгаллуре сразу после того , как король Чера дал им разрешение поселиться в Кодунгаллуре . Они написаны во имя Девы Марии, святого Фомы и святого Куриакоса. Говорят, что старые деревянные постройки, построенные для первых трех церквей, прослужили четыреста лет. Первое церковное здание в Кадутурути во имя Девы Марии (കന്നിയുമ്മ) было построено из деревянных бревен квадратной формы и известно как Квадратная церковь. Те церкви в Кодунгаллуре, построенные Томманом Кинаном и его товарищами, были полностью разрушены позже в результате непрерывных столкновений между соседними королями. Но церковь, построенная во имя Святого Томаса, претерпела множество перемещений и обновлений, помогла этой церкви выжить до 15 века и была реконструирована португальцами после разрушения Кранганора. Согласно Мар Якобу Абуна (1533 г.), Дионисию (1578 г.), епископу Франциску Розу (1604 г.) в своем отчете говорится, что церковь, которая стояла в Кранганоре, была там с третьего века и была построена Фомой Кананским. Верность Деве Марии является сирийской литургической традицией южан, в результате чего они приняли Деву Марию как покровительницу церкви, построенной в Кадутурути в четвертом веке. Та же традиция практикуется в других их древних церквях, таких как Удаямперур, Мулантурути, Коттаям Чунгам и Каллиссери. Позже южная община потеряла контроль над церковью в Мулантурути и Удайямперруре. Их безупречная вера объясняется Девой Марией, которая открыла себя старухой перед преданными. Это чудесное явление Девы Марии произошло в 1596 году нашей эры, во время возведения исторического гранитного креста Кадутурути Валляпалли. Скульптура и резьба Креста из единого каменного блока были завершены общей высотой 50 футов в 1596 году нашей эры. Считается, что культовый крест Кадутурути Валляпалли - самый высокий крест под открытым небом в Азии, сделанный из единого блока. . Он является монолитным по своей форме, что фактически провозглашает славу Кадутурути Валиапалли и южанистов Кадутурути. Поскольку это гигантское сооружение, было очень сложно поставить крест и разместить во дворе Валляпалли. В то время, когда они столкнулись с трудностями при поднятии креста, Дева Мария - покровительница Кадутурутхи Валиапалли показала себя как старуха (Мутиямма) и помогла им чудесным образом поднять крест, поддерживая крест своей рукой. Кадутурути Валиапалли - одна из церквей, благословленных Девой Марией, появившись перед преданными в виде старухи. Там после Пресвятой Девы Марии, проживающей в Кадутурути Валиап, известной как Кадутурутхи Мутхиямма. Епископ Алексис Дом Менесис совершил инаугурационное освящение Креста, расположенного во дворе этой церкви, во время Великой пятницы 1599 года.
Исторические артефакты
Гранитный крест
Исторический монолитный Крест в Кадутурути Валиапалли имеет высоту 50 футов и является самым высоким крестом под открытым небом в Азии. Епископ Мар Авраам (1568-1597) приказал южанам построить крест из гранитного блока и поставить во дворе церкви. Южные солдаты Кадутурути эффективно защищали Мар Абрахама, построив строй против португальской армии и часто меняя его место с Кадутурути на Удайамперур, Коттаям и Чунгам. Мар Авраам был последним епископом, посланным восточно-сирийским католикосом в его Малабарскую церковь. Скульптура и резьба Креста из единого каменного блока были завершены общей высотой 50 футов в 1596 году нашей эры. Считается, что культовый крест Кадутурути Валиапалли - самый высокий крест под открытым небом в Азии, сделанный из единого блока. . Поскольку это гигантское сооружение, было очень трудно поставить крест и разместить во дворе Валиапалли. В то время, когда они столкнулись с трудностями при поднятии креста, Дева Мария, покровительница Кадутурути Валляпалли, показала себя как старуха (Мутиямма) и помогла им чудесным образом поднять крест, поддерживая крест своей рукой. Кадутурути Валляпалли - одна из церквей, где Мать Мария предстала перед преданными в виде старухи. Далее следует Пресвятая Дева Мария, пребывающая в Кадутурути Валлиапалли, известная как Кадутурути, пребывающая в Мутиямме (കടുത്തുരുത്തി വാഴു ൦ മുത്തിയമ്മ). Мар Авраам умер в 1597 году и не смог совершить инаугурационное крестное благословение.
1599 год ознаменовался прибытием в Кадутурути архиепископа Гоа, дона Алексиса де Менезиса. Он считал, что сирийский обряд, которому следовали христиане святого Фомы, содержал элементы несторианства. Он намеревался устранить участие восточно-сирийских епископов и получить твердую власть над христианами Св. Фомы. Португальский ученый Анатонио де Гув, который был помощником архиепископа Менезиса, дает подробное описание Кадутурути Валиапалли в своей книге Хорнада дона Алексиса де Менесиса (1604 г.). Епископ Дом Менезис отплыл из Гоа и достиг Кадутурути Валиапалли в 1599 году нашей эры. Он остался в Кадутурути, чтобы участвовать в праздновании Страстной недели Кадутурути Валлиапалли и пытался привлечь южных христиан к римско-католическому обряду. Епископ Менесис совершил инаугурационное освящение Креста, расположенного во дворе этой церкви, в Великую пятницу 1599 года. Знаменитое литургическое празднование «Пурату намаскарам» (പുറത്തു നമസ്കാരം) проводится на основании этого креста в течение 3 дней. Праздник Номбу (трехдневный праздник поста). Основание креста украшено множеством резных фигур, а реликвии Святого Креста Иисуса Христа, купленные в 15 веке, помещены в отдельную камеру основания. Основание, на котором находятся Святые мощи Креста Иисуса Христа, имеет длину 10 футов, высоту 10 футов и высоту. На основании креста выполнено множество произведений искусства, таких как хоровод в исполнении южных христиан, сцена охоты, слона, павлина и т.д. кокосовое масло, затем зажечь лампу молитвой Розария Девы Марии. Посвященные зажигали масляные лампы во время первой пятницы и праздника 3-номбу, чтобы исполнить свои желания или выразить свою искреннюю благодарность за уже полученные благословения.
Древний колокол из сплава пяти металлов
На западной стороне церковного здания находится огромная колокольня, на которой находится старинный колокол кадутурути Валляпалли. Колокольня стала важной достопримечательностью Валляпалли, так как она видна с любой пиковой точки в любом месте Кадутурути. Этот древний колокол сделан из сплава пяти металлов (Panchaloham / പഞ്ചലോഹ ൦). Надпись на колоколе можно прочитать как 1647, что означает год, когда он был построен и доставлен в Кадутурути. Народ южной общины привез этот колокол из Португалии, когда церковь находилась под португальским управлением. Величественный звук колокола Валляпалли дарит мир и гармонию между народами, а звук колокола слышен людям, проживающим в местах, удаленных от Кадутурути. Колокол спроектирован и установлен таким образом, что звуковые волны от колокола могут распространяться на большие расстояния вместе с ветром, направленным с востока, когда это благоприятствует звуковым волнам от колокола.
Церковный колокол потерял язык, сделанный из пяти металлов, когда могущественный король Майсура, Типпу Султан напал на Малабар в 1790 году нашей эры. Он победил местных королей, и его отряды захватили регионы, правители которых отказались подчиняться Типпу Султану. Он потребовал выкуп от местных правителей, чтобы избежать нападения, и подчинил их своему командованию. По кадутурути распространился слух о возможной атаке на кадутурути, когда король направлялся в Траванкор. Поэтому членам церкви приходилось прятать драгоценные предметы, такие как золото, серебро и другие жизненно важные свойства церкви. Они сняли колокол с места и спустили на башню, чтобы закрепить его под землей, выкопав в разных местах. То же самое они сделали с другими жизненно важными объектами церкви, такими как Крест, статуи из золота и серебра в разных местах. Скрытие жизненно важных активов церкви под землей было немедленным действием против ожидаемого нападения, чтобы избежать сопутствующих потерь и материального ущерба. Они разделили колокол и его язычок, чтобы закрепить в земле в разных точках. Но по милости Кадутурутхи Важум Мутхиямма Типпу Султан не мог пройти через кадутурутхи. Сильное наводнение, произошедшее на реке Алвей, помешало продвижению армии Майсура и передовым развертыванию армейских формирований за реку. Позже члены церкви обнаружили предметы, закрепленные под землей, кроме язычка колокола. Они не могли найти язык с того места, где его закрепили. Считается, что церковь лишилась языка колокола вместе с произошедшим в то время крупным наводнением. Там был временный язык, сделанный из железа, чтобы продолжать ранний утренний звон церковного колокола. Нынешний язык сделан из бронзы, который заменил язык, сделанный из железа, потому что язык, сделанный из железа, не мог давать достаточную громкость. Хотя он сделан из бронзы, он все же не может дать реальную громкость и басовый звук по сравнению с оригинальным языком.
Празднование первой пятницы
Празднование Первой пятницы - это давняя практика и древняя традиция Кадутурути Валиапалли и его Гранитного Креста, так как он номинирован как Святой Крест Иисуса Христа. Во время празднования Первой пятницы тысячи паломников посещают Кадутурути Валляпалли и Крест Валиапалли через пост, молитву и покаяние. Первую пятницу празднуют однодневным постом (ഒരു നേര ൦) с искренним постом и щедрой милостыней для искоренения злых желаний, избавления от греха и его последствий. Один день поста - это строгая практика паломников, заключающаяся в воздержании от всех видов мяса, включая рыбу, молочные продукты и яйца. Наряду с Великим постом паломники посещают церковь, чтобы поднести кокосовое масло к светильникам, установленным у основания гранитного Креста, чтобы получить безграничную любовь и милосердие их Кадутурутхи Мутияммы. Паломники кладут свою молитву и подношение перед крестом и со слезами на глазах просят своего Кадутурутхи Важум Мутхиямму об исцелении от болезней, о рождении детей для бездетных, о защите от стихийных бедствий, о выполнении их желаний. Еще одно важное литургическое празднование, связанное с Крестом Валиапаллы, - это крестный ход в форме ползания на коленях (നീന്തു നേർച്ച), который в основном отмечается в пятницу добра. Это коленопреклоненное шествие проводится каждый год, начиная с восточной стороны главного входа церкви, поворачивая гранитный крест, повторяя традиционный Крестный путь. Однодневная аренда - это строгая практика во время празднования Товарной пятницы.
Архиепископия Коттаям
При восточно-сирийских епископах община Кнаная имела свои собственные церкви и священников, отличных от христиан Св. Фомы. Эта система продолжалась также при епископах латинского обряда, которые управляли христианами святого Фомы. Когда в 1887 году для католиков Кералы было проведено ритуальное разделение между восточными и латинянами, все католики Кнаная были в Апостольском Викариате Коттаяма, и Святой Престол приказал епископу Чарльзу Лавиню назначить отдельного генерального викария для общины Кнаная. Когда Апостольский викариат был реорганизован в Тричур, Эрнакулам и Чанганассери и три местных епископа были назначены для сиро-малабарцев в 1896 году. Епископом, назначенным для викариата Чанганассери, был Мар Мэтью Макил, бывший генеральный викарий общины Кнаная.
29 августа 1911 года апостольским викариатством Коттаяма было возведено исключительно для общины Кнаная апостольским письмом «In Universi Christiani» Папы Пия X. 21 декабря 1923 года Апостольское викариатство Коттаяма было возведено в епархию Папой Пием XI. Когда в 1955 году территориальные границы Сиро-Малабарской церкви были расширены, юрисдикция епархии Коттаяма также стала такой же, как и тогдашняя расширенная территория Сиро-Малабарской церкви.
23 декабря 2003 года Папа Иоанн Павел II принял суверенное решение о сохранении статус-кво епархии Коттаяма и предоставил Архиерейскому Синоду Сиро-Малабарской церкви решение о желаемом повышении юридического статуса Епархия Коттаяма. В ноябре 2004 г. синод дал согласие на возведение епархии Коттаяма в ранг митрополичьей епархии без суфражистской епархии. 21 марта 2005 г. община восточных церквей издала письмо об отсутствии возражений против решения епископского синода. Соответственно, 9 мая 2005 года главный архиепископ Мар Варки кардинал Витхайатил издал указ «Епархия Коттаяма», возвышающий епархию Коттаяма до статуса митрополита, и еще один указ «Бог, наш любящий отец», о назначении Мар Куриакосе Куннахери на должность первый митрополит новопостроенного митрополичьего престола Коттаяма. 3 июня 2005 года, в праздник Пресвятого Сердца Иисуса, на литургической службе Великий архиепископ канонически воздвиг митрополичий престол Коттаяма и рукоположил и возложил на престол Мара Куриакосе Куннахерри как первого митрополита Коттаяма.
Библиография
- Podipara, Placid J. (1970) Христиане Фомы . Лондон: Дартон, Лонгман и Тидд.
- Поомангалам, Калифорния (1998) Древности сирийских христиан Кнаная ; Коттаям, Керала.
- Томас Путиякуннель (1973) «Еврейские колонии Индии проложили путь Св. Томасу» в «Малабарской церкви», изд. Джейкоб Веллиан и в "Христианской энциклопедии св. Фомы Индии", Vol. II, 1973, изд. Джордж Менахери.
- Пт. Джейкоб Веллиан (2001) Кнанитское сообщество: история и культура ; Сирийский церковный сериал; vol.XVII; Книжный дом Джоти, Коттаям
- Джордж Менахери, (1973) Христианская энциклопедия св. Фомы Индии , изд. Джордж Менахери, BNK Press, vol. 2, ISBN 81-87132-06-X .
- Джордж Менахери Эд., (1998) Классика индийской церковной истории , Vol. Я, Назрани и "Томапедия" Ред. Джорджа Менахери за множество статей и десятки фотографий Большой церкви Кадутурути.
использованная литература
внешние ссылки