Кафиристан - Kafiristan

Кафиристан
کافرستان
Исторический регион Афганистана
Карта с изображением современной провинции Нуристан в Афганистане
Карта с изображением современной провинции Нуристан в Афганистане
Страна  Афганистан
Карта Кафиристана до его обращения в ислам в 1890-х годах

Kāfiristān , или Kāfirstān ( дари : کافرستان ), - исторический регион, который занимал территорию современной провинции Нуристан в Афганистане и его окрестностях. Этот исторический регион расположен в бассейнах рек Алингар , Печ (Камах) , Ландаи Син и Кунар и между ними горных хребтов и состоит из них . Он ограничен основным хребтом Гиндукуш на севере, Пакистаном Читральским районом на востоке, долиной Кунар на юге и рекой Алишанг на западе.

Кафиристан получил свое название от устойчивых кафиров (немусульман) жителей Нуристана, которые когда-то следовали особой форме древнего индуизма, смешанной с местными наслоениями; Таким образом, они были известны окружающему преимущественно мусульманскому суннитскому населению как кафиры , что означает «неверующие» или «неверные». Они тесно связаны с народом калашей , чрезвычайно независимым народом с особой культурой, языком и религией.

Территория, простирающаяся от современного Нуристана до Кашмира, была известна как «Перистан», обширная территория, содержащая множество «кафирских» культур и индоевропейских языков, которые в течение длительного периода времени становились исламизированными, что в конечном итоге привело их к принятию мусульман на приказы Абдул Рахман-хана , завоевавшего территорию в 1895–96 гг. Ранее регион был окружен буддийскими государствами, которые временно принесли в горы грамотность и государственное правление; упадок буддизма сильно изолировал регион. Он был полностью окружен мусульманскими государствами в 16 веке.

Этимология

Кафиристано или Кафиристано обычно понимаются «земля [ -stan ] из кафиров » в персидском языке , где имя کافیر кафир происходит от арабского كافر кафира , буквально означает человек , который отказывается принять принцип любых природа и образно как человек, отказывающийся принять ислам как свою веру; это обычно переводится на английский как «неверующий» или «неверный». Однако также было высказано предположение о влиянии названий районов Катвара или Катора и этнического названия Кати в Кафиристане . В Кафиристане жили люди, исповедовавшие одну из форм язычества до своего обращения в ислам в 1895–1896 годах.

История Кафиристана

Древняя история

Древняя Капиша- джанапада , расположенная к юго-востоку от Гиндукуша , входила и связана с Кафиристаном. Китайский паломник Сюань Цзан , посетивший Каписы в 644 г. н.э. называет Kai-пи-си (з) (迦畢試, стандартный китайский : Jiābìshì < Средний китайский ZS : * kɨɑ-piɪt̚-ɕɨ H ). Xuanzang описывает Kai-пи-ши , как цветущий царство правит буддийский кшатриев король удерживающей власть над десятью соседними государствами, в том числе Lampaka , Nagarahara , Гандхару и Банну . До 9 века нашей эры, Kapiśi оставался второй столицей династии шахов из Кабула . Капиша был известен своими козлами и их шкурами. Xuanzang говорит о Shen породы лошадей из Каписы ( Kai-пи-ши ). Есть также упоминание о китайском императоре Тайцзуне, которому в 637 году нашей эры посланник из Чи-пина (Каписа) подарил прекрасную породу лошадей. Дальнейшие данные из Сюаньцзана показывают, что Кай-пи-ши производил различные злаки, много видов фруктов и ароматный корень, называемый ю-кин , вероятно, травы кхус или ветивера . Люди использовали шерстяную и меховую одежду; также золотые, серебряные и медные монеты. Здесь были найдены товары со всех частей.

Средневековая история

Территория, простирающаяся от современного Нуристана до Кашмира, была известна как «Перистан», обширная территория, на которой проживало множество «кафирских» культур и индоевропейских языков, которые в течение длительного периода становились исламизированными. Раньше он был окружен буддийскими государствами и обществами, которые временно распространили грамотность и государственное правление в регионе. Согласно сообщениям китайских паломников Фа-сянь и Сун Юнь, путешествие в этот регион было опасным . Упадок буддизма привел к сильной изоляции региона. Исламизация близлежащего Бадахшана началась в 8 веке, а Перистан был полностью окружен мусульманскими государствами в 16 веке. В калаши нижайшего Читрала являются последними выжившими наследниками области.

Эпоха Газневидов

В конце концов, завершился еще один крестовый поход против идолопоклонства; и Махмуд повел седьмой против Нардаина, тогдашней границы Индии, или восточной части Гиндукуша; разделяющий, как говорит Феришта , страны Индостана и Туркестана и замечательный своими прекрасными плодами. Страна, в которую вошла армия Газни, по- видимому, была такой же, как и та, которая сейчас называется Кафирстан, где жители были и остаются идолопоклонниками, и мусульмане более поздних времен называли ее Сиах-Пош , или облаченные в черное. В Нардаине был храм, разрушенный армией Газни; и принес оттуда камень, покрытый некоторыми надписями, которые, по мнению индусов, были очень древними.

Ранняя современная и более поздняя история

Первым европейцем, посетившим Кафиристан, был португальский миссионер- иезуит Бенто де Гойс , SJ . По его словам, он посетил город под названием «Каперстам» в 1602 году, путешествуя из Лахора в Китай .

Американский авантюрист полковник Александр Гарднер утверждал, что посетил Кафиристан дважды, в 1826 и 1828. В первом случае, Дост Мухаммед , то эмир из Кабула , погибли члены делегации Гарднера в Афганистане и заставил его бежать из Кабула в Яркенд через запад Кафиристан. Во время своего второго визита Гарднер ненадолго остановился в северном Кафиристане и в долине Кунар , возвращаясь из Яркенда.

В 1883 году Уильям Уоттс Макнейр , британский геодезист в отпуске, обследовал местность под видом хакима. Позже в том же году он сообщил о своем путешествии Королевскому географическому обществу .

Джордж Скотт Робертсон , врач во время второй англо-афганской войны , а затем британский замполит в княжестве в Читрале , было дано разрешение исследовать страну кафиров в 1890-91. Он был последним посторонним, который посетил этот район и понаблюдал за политеистической культурой этих людей до их обращения в ислам . Отчет Робертсона 1896 года был озаглавлен «Кафиры Гиндукуша» . Хотя некоторые подгруппы, такие как Ком, отдали дань уважения Читралу, большая часть Кафиристана осталась на афганской стороне границы в 1893 году, когда большие территории племенных земель между Афганистаном и Британской Индией были разделены на зоны контроля Дюраном. Линия .

Территория между Афганистаном и Британской Индией была разграничена между 1894 и 1896 годами . Часть границы, проходящая между Нава Коталом на окраине страны Моманд и долиной Башгал на окраине Кафиристана, была разграничена к 1895 году в соответствии с соглашением, достигнутым 9 апреля 1895 года. Абдур Рахман хотел заставить каждую общину и племенную конфедерацию принять его единую интерпретацию ислама из-за того, что он является единственным объединяющим фактором. После покорения хазарейцев Кафиристан был последней оставшейся автономной частью.

Войска эмира Абдур Рахман-хана вторглись в Кафиристан зимой 1895–1896 годов и, согласно его автобиографии, захватили его за 40 дней. Колонны вторглись в него с запада через Панджшер до Куллума, самого сильного форта региона. Колонны с севера шли через Бадахшан, а с востока - через Асмар . Небольшая колонна также прошла с юго-запада через Лагман . Кафиры были переселены в Лагман, в то время как этот регион был заселен солдатами-ветеранами и другими афганцами. Кафиры были обращены, а некоторые также обратились, чтобы избежать джизьи .

Через несколько лет после визита Робертсона, в 1895–1896 годах, Амир Абдур Рахман-хан вторгся и обратил кафиров в ислам, что стало символической кульминацией своих кампаний по подчинению страны централизованному афганскому правительству. Подобным же образом он покорил народ хазарейцев в 1892–1893 годах. В 1896 году Абдур Рахман-хан, который таким образом завоевал регион для ислама, переименовал народ Нуристани («Просветленные» на персидском языке ), а землю - в Нуристан («Земля Просветленных»).

Кафиристан был полон крутых лесистых долин. Он был известен своей точной резьбой по дереву, особенно колоннами из кедрового дерева, резными дверями, мебелью (в том числе « стульями из рога ») и скульптурами. Некоторые из этих столбов сохранились, поскольку их повторно использовали в мечетях, но храмы, святыни и центры местных культов с их деревянными изображениями и множеством фигур предков были сожжены и сожжены дотла. Лишь небольшая их часть была привезена в Кабул в качестве трофеев после победы ислама над неверными. Они состояли из различных деревянных фигур древних героев и памятных стульев доисламского периода. Из более чем тридцати деревянных фигурок, привезенных в Кабул в 1896 году или вскоре после этого, четырнадцать отправились в Кабульский музей, а четыре - в Музей Гиме и Музей человека в Париже . Те, что находятся в Кабульском музее, были сильно повреждены талибами, но с тех пор были восстановлены.

Несколько сотен кати-кафиров , известных как «красные кафиры» из долины Башгал, бежали через границу в Читрал, но, изгнанные со своей родины, они обратились в христианство к 1930-м годам. Они поселились вблизи границы в долинах Rumbur , Bumboret и Urtsun , которые затем были заселены племенем Kalasha или Черными кафирами. Только эта группа в пяти долинах Birir , Bumburet, Rumbur, Jineret и Urtsun избежали преобразования, потому что они были расположены к востоку от Линии Дюрана в княжестве в Читрале . Однако к 1940-м годам южные долины Урцун и Джингерет были преобразованы. После сокращения численности населения, вызванного насильственным обращением в 1970-е годы, в этом регионе Кафиристана в Пакистане, известном как Калаша Деш, в последнее время наблюдается рост населения.

В начале 1991 года Республика Афганистан правительство признало де - факто автономии Nuristan и создал новую провинцию этого имени из районов провинции Кунар и провинции Lamghan .

Появления в культуре

Смотрите также

использованная литература

  • Грег, Мортенсон. Камни в школы . Penguin Books, 2009; п. 259

внешние ссылки