Калки - Kalki
| Калки | |
|---|---|
| Член Дашаватара | |
Изображение Калки Раджа Рави Вармой
| |
| Принадлежность | Вишну (десятый аватар ) |
| Обитель | Вайкунтха |
| Оружие | Nandaka Sword или Ratnamaru Sword |
| устанавливать | Девадатта, Белая лошадь или Проявление Гаруды |
| Фестивали | Калки Джаянти |
| Персональные данные | |
| Родители | |
| Братья и сестры | Кави, Прагья и Сумантрак (старшие братья) |
| Супруг | Лакшми как Падмавати и Рамаа |
| Дети | • От Падмы 1. Джай (Сын) 2. Виджай (Сын) • От Рамаа 1. Мегхамаал (Сын) 2. Балахака (Сын) |
| Часть серии по |
| Вайшнавизм |
|---|
 |
 Портал вайшнавизма
|
Калки , также называемый Калкин , - это предсказанное десятое воплощение индуистского бога Вишну, которое завершит Кали-югу , один из четырех периодов бесконечного цикла Бытия ( Крит ) в космологии вайшнавизма . Конец Кали-юги, утверждает индуистская эсхатология , будет предвестником новой эпохи Сатья-юги в цикле существования, вплоть до Махапралайи (Великого Распада Вселенной).
Калки описывается в Пуранах как аватар, который омолаживает существование, завершая самый темный и разрушительный период, устраняя адхарму и открывая Сатья-югу, верхом на белом коне с огненным мечом. Описание и детали Калки различаются в разных Пуранах. Калки также встречается в буддийских текстах: Например, Калачакра -Tantra из тибетского буддизма .
Пророчество о Калки Аватара также рассказывается в сикхских текстах .
Этимология
Имя Калки происходит от слова Кал , что означает «Время» ( Кали Юга ). Буквальное значение Калки - «Грязный, греховный», что, по словам Брокингтона, не имеет смысла в контексте аватар. Это побудило таких ученых, как Отто Шредер, предположить, что первоначальным термином, возможно, был Карки (Белый, От лошади), который превратился в Калки. Это предложение подтверждается двумя версиями рукописей Махабхарат (например, рукописью G3.6), которые были найдены, где санскритские стихи называют воплощение «Карки», а не «Калки». Калки - производная версия слова « Накланки, что само по себе является производным от слова «ниш-каланки», что означает «тот, который не содержит ошибок, дефектов или потертостей».
Описание
Индуистские тексты
Калки - аватара Вишну. Аватара означает «нисхождение» и относится к нисхождению божественного в материальную сферу человеческого существования. Гаруда-пурана перечисляет десять воплощений , с Калки быть десятым. Он описывается как воплощение, которое появляется в конце Кали-юги. Он завершает самую темную, дегенерирующую и хаотическую стадию Кали- юги (периода), чтобы устранить адхарму и возвещает наступление Сатья-юги , верхом на белом коне с огненным мечом. Он перезапускает новый цикл времени. В Пуранах он описан как воин-брамин.
Буддийские тексты
В буддийском тексте « Калачакра-тантра» праведных царей называют Калки (Калкин, буквально «вождь»), живущих в Самбхале . В этом тексте много Калки, каждый из которых борется с варварством, преследованием и хаосом. Последний Калки называется «Рудра Чакрин», и предполагается, что он положит конец хаосу и вырождению, собрав большую армию, чтобы уничтожить армию варваров, исповедующих ложную религию, которую большинство ученых считают религией ислам. В тексте говорится, что великая война, в которой будет задействована армия как индуистов, так и буддистов, уничтожит варварские силы. Скорее всего, это заимствовано из индуизма в буддизм из-за прихода исламских королевств с запада на восток, в основном обосновавшихся в Западном Тибете , Средней Азии и на Индийском субконтиненте . По словам Дональда Лопеса - профессора буддийских исследований, Калки предсказывает начало нового цикла совершенной эры, когда «буддизм будет процветать, люди будут жить долгой, счастливой жизнью и праведность будет править безраздельно». Текст имеет важное значение в установлении хронологии идеи Калки, начиная с периода после VII века, вероятно, IX или X веков. Лопес утверждает, что буддийский текст, вероятно, заимствовал его из индуистской мифологии. Другие ученые, такие как Иджиу Цзинь, утверждают, что текст возник в Центральной Азии в 10 веке, а тибетская литература получила его версию в Индии около 1027 года нашей эры.
Сикхские тексты
Воплощение Калки появляется в исторических текстах сикхов , в первую очередь в Дасам Грант , тексте, который традиционно приписывается Гуру Гобинд Сингху . В разделе «Аватар Чауби» (24 воплощения) упоминается мудрец Матсьанра, описывающий появление воплощений Вишну для борьбы со злом, жадностью, насилием и невежеством. Он включает Калки как двадцать четвертое воплощение, которое возглавит войну между силами праведности и неправедности, - утверждает Дхаван.
Разработка
В ведической литературе нет упоминания о Калки . Эпитет «Калмаллкинам», означающий «Блестящий Удалитель Тьмы», встречается в Ведической литературе для Рудры (позже Шивы), который был истолкован как «Предтеча Калки».
Калки впервые появляется в великом военном эпосе Махабхарат . Упоминание Калки в Махабхарате встречается только один раз, в стихах 3.188.85–3.189.6. Воплощение Калки можно найти в таких маха-пуранах, как Вишну-пуран , Матсья-пуран и Бхагавата-пуран . Однако детали, касающиеся мифологии Калки, расходятся как в эпосе, так и в пуранах, а также в самих пуранах.
В « Махабхарате» , согласно Хильтебайтелю, Калки является продолжением легенды о воплощении Парашурама, в которой воин-брамин уничтожает кшатриев, которые злоупотребляли своей властью для распространения хаоса, зла и преследования бессильных. Эпический характер Калки восстанавливает дхарму, восстанавливает справедливость в мире, но не завершает цикл существования. Раздел Калкин в Махабхарате встречается в разделе Маркандейя. Там, утверждает Луис Рейманн, «вряд ли можно сомневаться в том, что раздел Маркандейи является поздним дополнением к эпосу. Заставить Юдхиштхиру задать вопрос об условиях в конце Кали и начале криты - что-то далекое от его собственной ситуации - является просто уловкой для оправдания включения этой темы в Epic ».
Согласно Корнелии Диммит, «ясная и аккуратная» систематизация Калки и остальных девяти воплощений Вишну не встречается ни в одной из Маха-пуран. Охват Калки в этих индуистских текстах скуден, в отличие от легенд о Матсье, Курме, Варахе, Вамане, Нарасимхе и Кришне, все из которых многократно и подробно описаны. По словам Диммитта, это было вероятно потому, что, как и концепция Будды как воплощения Вишну , концепция Калки была «несколько изменчивой», когда составлялись основные Пураны.
Этот миф мог развиться в индуистских текстах как реакция на вторжения на Индийский субконтинент различных армий на протяжении веков с его северо-запада, так и в мифологии, принесенные этими захватчиками. Точно так же буддийская литература датируется концом 1-го тысячелетия, будущий Будда Майтрейя изображается как Калки.
По словам Джона Митчинера, концепция Калки, вероятно, была заимствована «в некоторой степени из подобных еврейских, христианских, зороастрийских и других религий». Митчинер утверждает, что в некоторых Пуранах, таких как Юга Пурана, не упоминается Калки, и предлагается другая космология, чем в других Пуранах. Юга Пуран мифологизирует более детально индо-греческую и сакскую эпоху после Маурья, в то время как тема Манвантары, содержащая идею Калки, мифологизируется в большей степени в других Пуранах. Луис Гонсалес-Рейманн соглашается с Митчинером, заявляя, что Юга Пуран не упоминает Калки. В других текстах, таких как разделы 2.36 и 2.37 Вайю Пурана, утверждает Рейманн, не Калкин завершает Кали-югу, а другой персонаж по имени Прамити. Большинство историков, утверждает Арвинд Шарма, связывают развитие мифологии калки в индуизме со страданиями, вызванными иностранными вторжениями.
Калки Пуран
Небольшой текст под названием Калки Пуран - относительно недавний текст, вероятно, составленный в Бенгалии . Его датировка годы деятельности исторического лица является 18-го века. Венди Донигер датирует мифологию Калки, содержащую Калки Пуран, периодом между 1500 и 1700 годами нашей эры.
В Калки-пуране Калки рождается в семье Сумати и Вишнуяши в деревне под названием Шамбала на двенадцатый день в течение двух недель растущей луны. В юном возрасте его обучают всем священным писаниям, включая Дхарму , Карму , Артху , Знание самых древних, необходимую мудрость социальных перспектив и военную подготовку под присмотром бессмертного Парашурама (шестого воплощения Вишну). Вскоре Калки поклоняется Шиве , который получает удовольствие от преданности и дарит ему подарки; божественный белый конь по имени Девадатта (Проявление Гаруды ), острый, мощный, сильный меч, рукоять которого украшена драгоценностями, и попугай по имени Шука, который является всезнающим; прошлое, настоящее и будущее, в то время как другие дары (доспехи, знания, силы и т. д.) также дарованы ему другими Дэвами , Дэвами , Святыми и Праведными Королями. Затем Калки женится на принцессе Падмавати (Реинкарнация Лакшми ), дочери короля Врихадрата и королевы Каумуди из Симхалы (Остров Льва) и принцессе Рамаа, дочери короля Шашидваджи и королевы Сушанты. Он сражается со злой армией и во многих войнах, прекращает зло, но не прекращает существование. Калки возвращается в Самбхалу, открывает новую югу для добра и затем отправляется на небеса.
Предсказания о рождении и зачислении
Согласно Циклической Концепции Времени ( Пураническая Кальпа ), Кали-юга , по разным оценкам, длится от 400000 до 432000 лет. В некоторых вайшнавских текстах предсказано, что Калки появится на белом коне в день пралайи, чтобы положить конец Калиюгу, положить конец злу и злу и воссоздать мир заново вместе с Новым Циклом Времени (Юга).
Описание Калки меняется в зависимости от рукописи. В одних штатах Калки родится у Авейсирдени и Бишенджуна, другие - в семье Сумати и Вишнуяши. В буддийских рукописях Вишнуяша указан как видный глава деревни под названием Шамбала . Он станет королем, «Вращателем колеса» и победителем. Он устранит всех варваров и грабителей, положит конец адхарме , перезапустит дхарму и спасет добрых людей. После этого человечество преобразится, и начнется золотой век индуистских рукописей.
В храме Канчипурам две рельефные пуранические панели изображают Калки, одна из которых относится к лунной (дочерней) династии как мать Калки, а другая - к солнечной (основанной на сыновьях) династии как отец Калки. На этих панелях, утверждает Д.Д. Хадсон, история изображена в терминах сражения Калки и победы над Асурой Кали . Он едет верхом на белом коне по имени Девадатта, прекращает зло, очищает умы и сознание каждого и знаменует начало Сатья-юги .
Параллелизмы
Эту мифологию сравнивают с концепциями Мессии , Апокалипсиса , Фрашокерети и Майтрейи в других религиях.
Люди, которые утверждали, что они лорд Калки
Список известных людей, которые в прошлом заявляли, что являются воплощением Калки:
- Агастья, основатель мирового движения, утверждал, что он Калки Аватар, так же как и Махди .
- В Вере Бахаи , Бахаулла идентифицируется как Калки, а также пророчествовал искупительной посланник Бога в конце мира, как утверждают в Бабьем религии, иудаизм (King Of Glory), христианство (Мессия), ислам (Махди ), Буддизм ( Майтрейя ), зороастризм (Шах Бахрам) и другие религии.
- Различные мусульманские миссионеры в Южной Азии, такие как Сиддик Хуссейн из шиитской секты ислама, стремятся обратить индуистов в свою секту ислама; они либо утверждали, что они Калки, либо утверждали, что «все» шиитские имамы были Калки, либо утверждали, что Мухаммад был Калки.
- Калки Бхагаван , урожденный Виджайкумар Найду, родился 7 марта 1949 года, основатель Университета Единства.
- Самаэль Аун Веор , основатель Всемирного христианского гностического движения.
- Риаз Ахмед Гохар Шахи из Фонда Калки Аватар .
Смотрите также
использованная литература
Библиография
- Брайант, Эдвин Фрэнсис (2007). Кришна: Справочник . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-803400-1.
- Диммит, Корнелия; ван Буйтенен, JAB (2012) [1977]. Классическая индуистская мифология: Читатель санскритских пуран . Издательство Темплского университета. ISBN 978-1-4399-0464-0.
- Далал, Розен (2014). Индуизм: алфавитный справочник . Пингвин. ISBN 978-8184752779.
- Наводнение, Гэвин (1996). Введение в индуизм . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-43878-0.
- Глюклих, Ариэль (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе: индуистская культура в исторической перспективе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-971825-2.
- Джонсон, WJ (2009). Словарь индуизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-861025-0.
- Рао, Велчеру Нараяна (1993). «Пурана как брахманическая идеология». В Донигере, Венди (ред.). Пурана Переннис: Взаимность и трансформация в индуистских и джайнских текстах . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-1381-0.
- Роше, Людо (1986). Пураны . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3447025225.