Кано Дзигоро - Kanō Jigorō

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Кано Дзигоро
Кано Дзигоро c1937.jpg
Кано Дзигоро, ок.  1937 г.
Родившийся ( 1860-12-10 ) 10 декабря 1860 г.
Микаге , Убара-гун, провинция Сетцу , Токугава, Япония , современная префектура Хёго.
Умер 4 мая 1938 г. (1938-05-04) (77 лет)
на борту MV Hikawa Maru
от пневмонии.
Родное имя 嘉納 治 五郎
Стиль Дзюдо , дзюдзюцу
Учитель (и) Фукуда Хатиноцуке ; Исо Масатомо ; Икубо Цунэтоши
Классифицировать Кодокан дзюдо : Шихан и основатель
Кито-рю : Мэнкё
Тендзин Синъё-рю : Не подтверждено
Известные студенты Мицуё Маэда
Томита Цунедзиро
Фукуда Кейко
Мифунэ Кьюзо
Котани Сумиюки
Мотидзуки Минору
Сайго Широ
Ёкояма Сакудзиро
Ямасита Ёсицугу
Микиносуке Кавайши Васили
Ощепков
Гунджи Коидзуми

Кано Дзигоро ( 嘉納 治 五郎 , 10 декабря 1860 - 4 мая 1938) был японским педагогом, спортсменом и основателем дзюдо . Дзюдо было первым японским боевым искусством, получившим широкое международное признание и первым, ставшим официальным олимпийским видом спорта . Педагогические инновации, приписываемые Кано, включают использование черных и белых поясов и введение рейтинга дан, чтобы показать относительный рейтинг среди представителей стиля боевых искусств. Известные девизы, приписываемые Кано, включают «максимальная эффективность с минимальными усилиями» ( 精力 善用 seiryoku zen'yō ) и «взаимное благосостояние и выгода» ( 自 他 共 栄 jita kyōei ).

В своей профессиональной жизни Кано был педагогом . Важные должности включали работу в качестве директора начального образования в Министерстве образования ( 文b , Monbush ) с 1898 по 1901 год и в качестве президента Токийской высшей нормальной школы с 1900 по 1920 год. Он сыграл ключевую роль в том, чтобы сделать дзюдо и кендо частью Программы японских государственных школ 1910-х годов.

Кано также был пионером международного спорта . Достижения включали то, что он стал первым азиатским членом Международного олимпийского комитета (МОК) (он служил с 1909 по 1938 год); официально представлял Японию на большинстве Олимпийских игр, проводившихся с 1912 по 1936 год; и выступал в качестве ведущего представителя заявки Японии на Олимпийские игры 1940 года .

Его официальные награды и награды включали Первый орден «За заслуги», Большой орден Восходящего Солнца и Третью Императорскую степень. Кано был введен в должность первого члена Зала славы Международной федерации дзюдо (IJF) 14 мая 1999 года.

Ранние годы

Кано в детстве (справа)

Дзигоро Кано родился в сакэ -brewing семье в городе Mikage, Япония ( в настоящее время в Higashinada-ку, Кобе ) 10 декабря 1860 г. (на 28 - й день 10 - й месяц Man'en эры, что приводит к его день рождения отмечается 28 октября - го ). Семейные бренды саке включают «Хакушика», «Хакутсуру» и «Кику-Масамунэ». Но отец Кано Кано Дзиросаку (урожденная Марешиба Дзиросаку) был приемным сыном, и он не стал заниматься семейным бизнесом. Вместо этого он работал священником-мирянином и старшим клерком на судоходной линии. Отец Кано твердо верил в силу образования, и он дал Дзигоро, своему третьему сыну, прекрасное образование. Первыми учителями мальчика были неоконфуцианские ученые Ямамото Чикуун и Акита Сусецу . Мать Кано умерла, когда мальчику было девять лет, и его отец перевез семью в Токио . Молодой Кано учился в частных школах , и у него был собственный наставник по английскому языку . В 1874 году его отправили в частную школу, управляемую европейцами, чтобы улучшить свои знания английского и немецкого языков.

В юности Кано был ростом 1,57 м (5 футов 2 дюйма), но весил всего 41 кг (90 фунтов). В школе над ним часто издевались из-за этого маленького роста и его интеллектуальной натуры, до такой степени, что другие ученики вытаскивали его из школьных зданий, чтобы избить его, поэтому он хотел, чтобы он был сильнее, чтобы защитить себя. Однажды, Накаи Baisei (друг семьи , который был членом Shogun ' s охраны), отметил , что дзюдзюцу была отличная форма физической подготовки, и показал Kano несколько методов , с помощью которых меньше человек может преодолеть большее и более сильный противник. Видя в этом потенциал для самообороны, Кано решил, что хочет изучить это искусство, несмотря на настойчивость Накаи, что такое обучение устарело и опасно. Отец Кано также отговаривал его от дзюдзюцу, поскольку он игнорировал издевательства, которым подвергался его сын, но, отметив глубокий интерес Кано к искусству, он позволил ему тренироваться при условии, что Кано будет стремиться овладеть им.

Дзюдзюцу

Кано продемонстрировал дзюдзюцу Улиссу С. Гранту, когда бывший президент США посетил Японию в 1879 году.

Когда Кано посещал Токийский императорский университет в 1877 году, он начал искать учителей дзюдзюцу. Сначала он искал костоправов , называемых сэйфукуси . Он полагал, что врачи, знавшие боевые искусства, были лучшими учителями. Его поиски привели его к Яги Тейносукэ, который был учеником Эмона Исоматы в школе дзюдзюцу Тендзин Синъё-рю . Яги, в свою очередь, направил Кано к Фукуда Хатиносукэ, костоправу, который обучал Тендзина Синъё-рю в комнате с 10 коврами, примыкающей к его практике. Тендзин Синъё-рю сам по себе представлял собой комбинацию двух старших школ: Ёшин-рю и Шин но Синдо-рю.

Метод обучения Фукуда состоял в основном из ученика, который падал за падением для учителя или старшеклассника, пока он не начал понимать механику техники. Фукуда делал упор на прикладную технику, а не на ритуальную форму. Он дал новичкам краткое описание техники и велел им заниматься свободными практиками ( рандори ) , чтобы учить на собственном опыте. Только после того, как ученик достиг определенного уровня мастерства, он научил его традиционным формам ( ката ). Этот метод был трудным, так как не было специальных циновок для падения, только стандартные соломенные циновки ( татами ), уложенные на деревянные полы.

У Кано были проблемы с победой Фукусима Канэкичи, который был одним из его старших учеников в школе. Поэтому Кано начал пробовать незнакомые техники на своем сопернике. Он первым попробовал техники сумо, которым обучал бывший практикующий по имени Учияма Кисоэмон. Когда это не помогло, он изучил больше и попробовал технику (« переноска пожарного »), которую он узнал из книги по западной борьбе . Это сработало, и катагурума , или «плечевое колесо», остается частью репертуара дзюдо, хотя в настоящее время организации дзюдо некоторых стран запрещают этот бросок в соревнованиях по дзюдо.

5 августа 1879 года Кано участвовал в демонстрации дзюдзюцу для бывшего президента США Улисса С. Гранта . Эта демонстрация проходила в доме известного бизнесмена Сибусавы Эйити . Среди других участников этой демонстрации были учителя дзюдзюцу Фукуда Хатиносукэ и Исо Масатомо, а также партнер Кано по тренировкам Годай Рюсаку. Фукуда умер вскоре после этой демонстрации, в возрасте 52 лет. Кано начал учиться у Исо, который был другом Фукуда. Несмотря на 62 года и рост всего 5 футов (1,52 м), Исо приобрела мощное телосложение благодаря тренировкам по джиу-джитсу. Он был известен своим мастерством в ката , а также был специалистом в атеми , нанесении ударов по жизненно важным областям. В методе Исо каждый начинал с ката, а затем переходил к свободным боям ( рандори ). Благодаря интенсивной практике Кано и его прочному основанию в джиу-джитсу, которому преподавал Фукуда, он вскоре стал ассистентом в школе Исо. В 1881 году вдова Фукуда передала свитки школы Кано, которому тогда было 21 год. Некоторые популярные работы предполагают, что Кано получил лицензию на преподавание в этой школе, но это не было задокументировано: ни один сертификат (сертификаты) Тендзин Синъё-рю с видимым именем Кано не изображен где-либо в музее Кодокан или в любом опубликованном источнике. Такой ранг также не указан ни в каких подлинных архивных документах Тендзин Синъё-рю.

Находясь под опекой Исо, Кано стал свидетелем демонстрации учителя Ёсин-рю дзюдзюцу Тоцуки Хикосуке, а затем принял участие в рандори с членами школы Тоцуки. Кано был впечатлен практикующими Ёсин-рю и понял, что он, возможно, никогда не сможет победить такого талантливого человека, как Тоцука, просто тренируясь усерднее: ему также нужно тренироваться умнее. Именно этот опыт впервые заставил Кано поверить в то, что для того, чтобы быть по-настоящему превосходным, нужно сочетать лучшие элементы нескольких рю , или школ, дзюдзюцу, включая Ягю Синган-рю Тайдзюцу. С этой целью он начал искать учителей, которые могли бы дать ему лучшие элементы дзюдзюцу, которые он мог бы усвоить.

После смерти Исо в 1881 году Кано начал тренироваться в Кито-рю с Икубо Цунэтоши (Конен). Икубо был экспертом в ката и метании, а также любил рандори . Кано тщательно изучил Кито-рю, считая, что техника броска Икубо, в частности, лучше, чем в школах, которые он изучал ранее. Именно Икубо выдал Кано только подтвержденный ранг дзюдзюцу и удостоверение преподавателя, а именно сертификат Мэнкё (не Мэнкё кайдэн ) в Нихондэн Кито Дзюдо , датированный октябрем 1883 года.

Кодокан дзюдо

Учреждение

«Дзюдо» ( 柔道 , jūd ) , написанное кандзи .

В начале 1880-х годов не было четкого разделения между дзюдзюцу, которое преподавал Кано, и дзюдзюцу, которому его учителя преподавали в прошлом. Учитель Кито-рю Кано, Икубо Цунэтоши, приходил на занятия Кано два или три раза в неделю, чтобы поддержать его учение. В конце концов ученик и учитель начали меняться местами, и Кано начал побеждать Икубо во время рандори :

Обычно это он меня бросал. Теперь, вместо того, чтобы быть брошенным, я бросал его с возрастающей регулярностью. Я мог делать это, несмотря на то, что он был учеником школы Кито-рю и был особенно искусен в технике броска. Это, по-видимому, его удивило, и довольно долго он был из-за этого очень расстроен. То, что я сделал, было довольно необычным. Но это был результат моего изучения того, как сломать позу соперника . Это правда, что я довольно долго изучал проблему, вместе с тем, как читать движения оппонента. Но именно здесь я впервые попытался тщательно применить принцип нарушения позы противника перед тем, как перейти к броску ...

Я сказал об этом господину Икубо, объяснив, что бросок следует выполнять после того, как кто-то нарушил позу противника. Тогда он сказал мне: «Это правильно. Боюсь, мне больше нечему тебя научить».

Вскоре после этого я был посвящен в тайну Кито-рю джиу-джитсу и получил все его книги и рукописи школы.

-  Кано Дзигоро, сообщая о своем открытии

Чтобы назвать свою систему, Кано возродил термин, который Терада Кан'эмон, пятый директор Кито-рю, принял, когда основал свой собственный стиль, Дзикисин-рю: « дзюдо ». Название объединены символы JU ( ) , что означает «податливость», и ДЕЛАТЬ , который буквально «путь», но в переносном смысле означает «метод».

С технической точки зрения Кано объединил метательные техники Кито-рю и удушающие и удушающие техники Тендзин Синъё-рю. Таким образом, дзюдо Косики но Ката сохраняет традиционные формы Кито-рю с незначительными отличиями от основной традиции. Точно так же многие техники (но не формы) Тендзин Синъё-рю сохранены в Кимэ но Ката .

На первоначальную работу Кано повлияли различные методы и институты. Как он писал в 1898 году: «Объединив все положительные моменты, которые я узнал о различных школах, и добавив к ним свои собственные изобретения и открытия, я разработал новую систему для физической культуры и нравственного воспитания, а также для победы в соревнованиях». Однако после того, как дзюдо было введено в японских государственных школах, процесс, который происходил между 1906 и 1917 годами, увеличился уровень стандартизации ката и турнирной техники.

Разработка

Статуя Кано Дзигоро возле института Кодокан в Токио

Кано также курировал развитие и рост своей организации дзюдо, Института дзюдо Кодокан . Это было выдающимся усилием само по себе, поскольку набор Кодокан вырос с менее чем дюжины студентов в 1882 году до более тысячи членов с присвоенным даном к 1911 году.

В мае или июне 1882 года Кано открыл додзё Кодокан с двенадцатью циновками в пространстве, принадлежащем Эйсё-дзи ( 永昌 寺 ) , буддистскому храму в бывшем районе Ситая в Токио (ныне район Хигаси Уэно района Тайто ). Иикубо ходит в додзё три дня в неделю, чтобы помочь учить. В то время у Кано было всего несколько учеников, но они улучшили свою технику посредством регулярных соревнований с местными полицейскими командами дзюдзюцу.

Кодокан переехал в помещение с 60 матами в апреле 1890 года. В декабре 1893 года Кодокан начал переезжать в более просторное помещение, расположенное в Томидзака-тё, Койсикава-тё, и переезд был завершен к февралю 1894 года.

Первое кангейко , или зимнее обучение Кодокана , проходило в додзё Томидзака-тё зимой 1894–1895 гг. Тренировки в разгар лета, или сочугейко , начались в 1896 году. «Чтобы приучить ученика к двум крайностям: жару и холод, и развить добродетель настойчивости», британский журналист Э. Дж. Харрисон писал:

все додзё [японского дзюдо], включая Кодокан, проводят специальные летние и зимние упражнения. Для первого выбирается самый жаркий месяц года - август и самое жаркое время дня - с 13:00; а для последнего, начиная с января, ученики начинают борьбу в четыре часа утра и продолжают борьбу до семи или восьми. Летняя практика называется сочугейко, а зимняя практика - кангейко. Также существует «числовое упражнение» в последний день зимних тренировок, когда в качестве особого теста на выносливость ученики тренируются с 4 до 14 часов и нередко проходят до сотни схваток за этот интервал.

В конце 1890-х годов Кодокан переезжал еще два раза; сначала на площадку на 207 матов в ноябре 1897 года, а затем на площадку на 314 матов в январе 1898 года. В 1909 году Кано учредил Кодокан и выделил ему 10 000 иен (тогда около 4 700 долларов США ). Причина, как заявила Japan Times 30 марта 1913 года, заключалась в том, «чтобы это замечательное учреждение могло восстановить моральную и физическую природу японской молодежи без личного внимания ее основателя, поскольку именно так оно и делает на самом деле».

Кодокан переехал еще раз при жизни Кано, и 21 марта 1934 года Кодокан посвятил это сооружение на 510 матов. Среди гостей открытия были послы Бельгии, Италии и Афганистана в Японии. В 1958 году, когда Кодокан переехал в свое нынешнее восьмиэтажное здание, в котором сейчас более 1200 матов, старое здание было продано Японской ассоциации каратэ .

Идеалы

18 апреля 1888 года Кано и преподобный Томас Линдсей представили Азиатскому обществу Японии лекцию под названием «Джиу-джитсу: старое самурайское искусство борьбы без оружия». Эта лекция прошла в посольстве Великобритании в Токио . Его тема заключалась в том, что главный принцип дзюдо - одерживать победу, уступая силе.

Будучи идеалистом, Кано преследовал широкие цели в дзюдо, в которых он видел нечто, одновременно охватывающее самооборону, физическую культуру и нравственное поведение.

С самого начала я разделял дзюдо на три части: рентай-хо, шобу-хо и сусин-хо. Рентай-хо относится к дзюдо как к физическому упражнению, а шобу-хо - к дзюдо как к боевому искусству. Шушин-хо - это развитие мудрости и добродетели, а также изучение и применение принципов дзюдо в нашей повседневной жизни. Поэтому я ожидал, что практикующие будут развивать свое тело идеальным образом, чтобы быть выдающимися в матчах, а также улучшать свою мудрость и добродетель и заставлять дух дзюдо жить в своей повседневной жизни. Если мы рассматриваем дзюдо в первую очередь как физическое упражнение, мы должны помнить, что наши тела должны быть не жесткими, а свободными, быстрыми и сильными. Мы должны уметь правильно двигаться в ответ на неожиданные атаки нашего противника. Мы также не должны забывать в полной мере использовать каждую возможность во время практики, чтобы улучшить нашу мудрость и добродетель. Это идеальные принципы моего дзюдо.

«Поскольку дзюдо развивалось на основе боевых искусств прошлого, если у практикующих боевых искусств в прошлом были вещи, которые представляли ценность, те, кто занимается дзюдо, должны передать все эти вещи. Среди них дух самурая следует прославлять даже в сегодняшнее общество "

В 1915 году Кано дал такое определение дзюдо:

Дзюдо - это способ наивысшего или наиболее эффективного использования физической и умственной энергии. Обучаясь атакующим и защитным приемам дзюдо, практикующие развивают свою физическую и умственную силу и постепенно воплощают суть Пути Дзюдо. Таким образом, конечная цель дисциплины дзюдо - использовать ее как средство для самосовершенствования и с тех пор внести положительный вклад в жизнь общества.

В 1918 году Кано добавил:

Не думайте о том, что делать после того, как станете сильным - я неоднократно подчеркивал, что конечная цель дзюдо - совершенствовать себя и вносить свой вклад в жизнь общества. В старые времена практикующие дзюдзюцу сосредотачивали свои усилия на том, чтобы стать сильными, и не уделяли слишком много внимания тому, как они могли бы использовать эту силу. Точно так же современные практикующие дзюдо не прилагают достаточных усилий, чтобы понять конечную цель дзюдо. Слишком много внимания уделяется процессу, а не цели, и многие хотят только стать сильными и иметь возможность победить своих противников. Конечно, я не отрицаю важность желания стать сильным или опытным. Однако следует помнить, что это всего лишь часть процесса для достижения более высокой цели ... Ценность всех людей зависит от того, как они проводят свою жизнь, делая вклад.

Кодокан додзе главный вход, Токио, Япония .

В марте 1922 года Кано осуществил все это, представив Кодокан Бункакай, или Культурную ассоциацию Кодокан. Эта организация провела свое первое собрание в токийском отеле Seiyoken 5 апреля 1922 года, а через три дня провела свою первую публичную лекцию в зале YMCA в Канде. Девизами Культурной ассоциации Кодокан были «Хорошее использование духовной и физической силы» и «Процветание в общем для себя и других». Хотя это дословный перевод, эти фразы обычно переводились на английский как «Максимальная эффективность при минимальных усилиях» и «Взаимное благосостояние и выгода». Теории этой организации были подробно описаны в статье, опубликованной в американском журнале Living Age в сентябре 1922 года.

Цель моего выступления - рассматривать дзюдо как культуру: физическую, умственную и моральную, но, поскольку она основана на искусстве атаки и защиты, я сначала объясню, что это за дзюдо на соревнованиях ...

Главная особенность этого искусства - применение принципов непротивления и использование потери равновесия противником; отсюда и название дзюдзюцу (буквально мягкое или нежное искусство) или дзюдо (доктрина мягкости или мягкости) ...

... принципа максимальной эффективности использования разума и тела. На этом принципе построена вся ткань искусства и науки дзюдо.

Дзюдо преподается двумя методами, один из которых называется рандори, а другой - ката. Рандори, или свободное упражнение, практикуется в условиях реального соревнования. Это включает в себя бросание, удушение, удерживание, сгибание или скручивание рук или ног противника. Бойцы могут использовать любые приемы, которые им нравятся, при условии, что они не причиняют друг другу вреда и соблюдают общие правила этикета дзюдо. Ката, что буквально означает форма, представляет собой формальную систему заранее подготовленных упражнений, включая, помимо вышеупомянутых действий, удары руками и ногами и использование оружия, в соответствии с правилами, согласно которым каждый комбатант заранее точно знает, что собирается делать его противник.

Использование оружия, а также удары ногами преподаются в ката, а не в рандори, потому что, если бы к этим практикам прибегли в рандори, вполне могли бы возникнуть травмы ...

Что касается моральной фазы дзюдо, не говоря уже о дисциплине в тренажерном зале, включающей соблюдение обычных правил этикета, смелости и настойчивости, доброты и уважения к другим, беспристрастности и честной игры, которые так сильно подчеркиваются в западных странах. спортивная подготовка, - дзюдо имеет особое значение в Японии ...

Профессиональная жизнь

Педагог

Хотя Кано продвигал дзюдо, когда мог, он зарабатывал себе на жизнь педагогом.

Кано поступил в Императорский университет Токио в июне 1877 года. Он специализировался в области политологии и экономики , которые в то время преподавались на факультете эстетики и морали. Он закончил учебу в июле 1882 года, а в следующем месяце начал работать профессором четвертого класса в Гакушуин , или Школе сверстников, в Токио. В 1883 году Кано был назначен профессором экономики в Сельскохозяйственном колледже Комаба (ныне факультет сельского хозяйства Токийского университета), но в апреле 1885 года он вернулся в Гакушуин с должности директора .

В январе 1891 года Кану был назначен на должность в Министерстве просвещения. В августе 1891 года он оставил эту должность, чтобы стать деканом Пятой высшей нормальной школы (ныне Университет Кумамото ). Одним из учителей Пятого высшего учебного заведения с 1891 по 1893 год был Лафкадио Хирн . Примерно в это же время Кано женился. Его жена Сумако Такэдзоэ была дочерью бывшего посла Японии в Корее . В итоге у пары родилось шесть дочерей и три сына.

Летом 1892 года Кано поехал в Шанхай, чтобы помочь создать программу, которая позволила бы китайским студентам учиться в Японии. Кано повторно посетил Шанхай в 1905, 1915 и 1921 годах.

В январе 1898 года Кану был назначен директором начального образования в Министерстве образования, а в августе 1899 года он получил грант, позволивший ему учиться в Европе. Его корабль покинул Иокогаму 13 сентября 1899 года, а он прибыл в Марсель 15 октября. Он провел в Европе около года и во время этой поездки посетил Париж , Берлин , Брюссель , Амстердам и Лондон . Он вернулся в Японию в 1901 году. Вскоре после возвращения в Японию он возобновил свой пост президента Токийской высшей нормальной школы и оставался на этом посту до выхода на пенсию 16 января 1920 года. Он также помог основать среднюю школу Нада в 1928 году. Кобе, которая позже стала одной из самых престижных частных школ Японии.

Учитывая, что он специализировался в области политологии и экономики, семья Кано думала, что после окончания университета он продолжит карьеру в каком-нибудь правительственном министерстве. Действительно, через влиятельных друзей отца ему сначала предложили должность в Министерстве финансов. Однако его любовь к обучению заставила его вместо этого принять должность преподавателя в Гакушуин. Ученики японской элиты посещали Гакушуин и занимали более высокое социальное положение, чем их учителя. Студенты разрешено ездить в рикши ( jinrikisha ) прямо к дверям классов, в то время как учителя были запрещены. Учителя часто чувствовали себя обязанными посещать дома этих учеников, когда их вызывали для наставления или совета. Фактически с учителями обращались как со слугами.

Кано считал это неприемлемым. Он отказывался играть такую ​​подчиненную роль, обучая своих учеников. Для Кано учитель должен вызывать уважение. При этом он использовал новейшие европейские и американские педагогические методы. Особенно повлияли на него теории американского педагога Джона Дьюи . Манеры Кано оказали желаемое влияние на студентов, но администрация медленнее относилась к его методам, и только с приходом нового директора идеи Кано нашли признание.

Все это означает, что образовательная философия Кано представляла собой комбинацию традиционного японского неоконфуцианства и современных европейских и американских философий, включая инструментализм , утилитаризм и «эволюционный прогрессизм», как тогда назывался социальный дарвинизм .

Цели образовательной философии и методов Кано (действительно, цели большинства японских образовательных программ начала 20-го века) заключались в следующем: развивать разум, тело и дух в равных пропорциях; повысить патриотизм и лояльность, особенно к Императору ; обучать общественной морали; и для повышения физической силы и выносливости, особенно в целях повышения пригодности юношей к военной службе.

Художественная гимнастика , особенно та, которая выполнялась в огромных формациях, которые предпочитали в то время, могла быть скучной, а на уровне средней школы и колледжа такие игры, как бейсбол и регби, чаще были зрелищными видами спорта, чем практическим источником физических упражнений для масс. Более того, на элитном уровне в бейсболе, футболе и даже дзюдо не уделялось особого внимания моральному или интеллектуальному развитию. Вместо этого элитные тренеры и спортсмены, как правило, подчеркивали победу практически любой ценой.

Для Кано ответом на эту загадку было одно слово: дзюдо. Не дзюдо в смысле того, чтобы просто бросать других людей, и определенно не дзюдо в смысле победы любой ценой. Вместо этого это было дзюдо в смысле «максимальная эффективность при минимальных усилиях» и «взаимное благополучие и выгода». Или, как сам Кано сказал репортеру в 1938 году: «Когда уступчивость является наиболее эффективным использованием энергии, уступка - это дзюдо».

Международный олимпийский комитет

Кано Дзигоро после голосования МОК 31 июля 1936 года в Берлине, который решил организовать Олимпийские игры 1940 года в Токио.

Кано стал активным участником Международного олимпийского комитета (МОК) в 1909 году. Это произошло после того, как Кристиан Хеллстрём из Олимпийского комитета Швеции написал правительствам Японии и Китая вопрос, собираются ли они отправлять команды на Олимпийские игры 1912 года. Японское правительство не хотело опозорить себя на международной арене, говоря «нет», поэтому Министерству образования было приказано разобраться в этом. Министерство логично обратилось к Кану, который был физическим педагогом с недавним опытом работы в Европе. Кано согласился представлять Японию в Международном олимпийском комитете и, поговорив с послом Франции в Японии и прочитав брошюры, присланные шведами, разработал, по его словам, «довольно хорошее представление о том, что такое Олимпийские игры».

Выполняя свои обязанности члена, в 1912 году Кано помог основать Японскую ассоциацию любительского спорта (Dai Nippon Tai-iku Kyokai), миссией которой был надзор за любительским спортом в Японии. Кано был официальным представителем Японии на Олимпийских играх в Стокгольме в 1912 году и принимал участие в организации чемпионатов Дальнего Востока, которые проводились в Осаке в мае 1917 года. В 1920 году Кано представлял Японию на Олимпийских играх в Антверпене, а в начале 1920-х гг. он работал в Японском совете по физическому воспитанию. Он не принимал особого участия в организации чемпионатов Дальнего Востока, проходивших в Осаке в мае 1923 года, и не участвовал в Олимпийских играх 1924 года в Париже , но он действительно представлял Японию на Олимпийских играх в Амстердаме (1928), Лос-Анджелесе (1932), и Берлин (1936). С 1931 по 1938 год он также был одним из ведущих международных представителей в заявке Японии на Олимпиаду 1940 года.

По его словам, главной целью Кано во всем этом было объединить людей для общего дела с дружескими чувствами. Однако в его цели не входило попадание дзюдо на Олимпийские игры. Как он написал в письме британцу Гунджи Коидзуми в 1936 году:

Люди из разных слоев общества спрашивали меня о целесообразности и возможности введения дзюдо на Олимпийских играх. В настоящее время мой взгляд на этот вопрос довольно пассивен. Если это будет желание других стран-членов, у меня нет возражений. Но я не склонен проявлять инициативу. Во-первых, дзюдо - это не просто спорт или игра. Считаю это принципом жизни, искусства и науки. Фактически, это средство личного культурного обретения. Только одна из форм тренировок дзюдо, так называемая рандори, может быть классифицирована как вид спорта ... [Вдобавок] Олимпийские игры настолько сильно приправлены национализмом, что можно поддаваться его влиянию и развивать Соревновательное дзюдо как ретроградную форму, какой было джиу-джитсу до основания Кодокана. Дзюдо должно быть таким же свободным, как искусство и наука, от внешних влияний - политических, национальных, расовых, финансовых или любых других организованных интересов. И все, что с ней связано, должно быть направлено на ее конечную цель - на благо человечества.

Смерть и наследие

В 1934 году Кану прекратил проводить публичные выставки. Причиной тому было его слабое здоровье, вероятно, усугубленное камнями в почках . Британская дзюдоистка Сара Майер написала своим друзьям в Лондоне: «Люди не думают, что он проживет намного дольше». Тем не менее, Кано продолжал посещать важные мероприятия Кодокана, такие как кагами-бираки (новогодние церемонии), когда мог, и продолжал участвовать в олимпийском бизнесе.

В мае 1938 года Кано погиб в море во время путешествия, которое он совершил в качестве члена МОК на борту теплохода « Хикава Мару» NYK Line . Поскольку японский торговый флот 1930-х годов использовал токийское время, где бы он ни находился, дата смерти в Японии была 4 мая 1938 года, примерно в 5:33 утра по японскому стандартному времени , а международная дата смерти - 3 мая 1938 года в 20:33  UTC. . Официально причиной смерти была названа пневмония . но другие источники называют пищевое отравление причиной смерти. В 1990-х годах появились сообщения о том, что Кану был убит отравлением, а не умер от пневмонии. Хотя нет никаких известных современных документов, подтверждающих это утверждение, оппозиция Кано японскому милитаризму была хорошо известна, и многие другие, которые также выступали против нее, якобы были убиты.

Дзюдо не умерло вместе с Кано. Вместо этого в 1950-х годах клубы дзюдо возникли по всему миру, а в 1964 году дзюдо было представлено как олимпийский вид спорта на Олимпийских играх в Токио , а в 1972 году вновь было представлено на Олимпийских играх в Мюнхене . Таким образом, посмертная репутация Кано была обеспечена. Тем не менее, его истинным наследием был его идеализм. Как сказал Кану в речи, произнесенной в 1934 году: «Нет ничего лучше образования. Обучая одного человека и отправляя его в общество его поколения, мы вносим свой вклад в развитие сотен будущих поколений».

Кано также сравнивали с 9-м маркизом Куинсберри в том, что его наследие оставило совершенно новый набор правил:

Правила Кодокана доктора Кано для его версии джиу-джитсу принесли в Японию новый, более безопасный вид боя, точно так же, как Правила Куинсберри , введенные двумя десятилетиями ранее в 1867 году, сделали бокс в Англии. И маркиз Куинсберри, и доктор Кано изменили свой спорт, сделав его чище и безопаснее. Один мужчина отказался от борьбы из бокса; другой вывел бокс из борьбы. Один работал мягким кулаком; другой с мягким полом. В последние годы девятнадцатого века история боевых действий восточной и западной цивилизаций достигла точки, когда два человека на противоположных концах земного шара выработали, в течение нескольких лет друг от друга, правила, которые должны были провозгласить собственные правила рукопашного боя. эпоха просвещения.

Почести

Опубликованные работы

  • Кано, Дзигоро. (Октябрь 1898 г. - декабрь 1903 г.). Кокуши .
  • Линдси, Томас и Кано, Дзигоро. (1889 г., переиздание 1915 г.). «Старое искусство самураев сражаться без оружия» , Труды Азиатского общества Японии , XVI, часть II, стр. 202–217.
  • Кано, Дзигоро. (Январь 1915 - декабрь 1918). Дзюдо.
  • Кано, Дзигоро. (1922). «Дзюдо: японское искусство самообороны» , Living Age , 314, стр. 724–731.
  • Кано, Дзигоро. (1932). «Вклад дзюдо в образование» , Журнал здоровья и физического воспитания, 3, стр. 37–40, 58 (первоначально лекция, прочитанная в Университете Южной Калифорнии по случаю X Олимпиады).
  • Кано, Дзигоро. (1934). «Принципы дзюдо и их применение ко всем фазам человеческой деятельности» , неопубликованная лекция, прочитанная в Обществе Парнаса, Афины, Греция, 5 июня 1934 г., перепечатанная как «Принципы дзюдо» в Ежеквартальном бюллетене Будоквай , апрель 1948 г., стр. 37 –42.
  • Кано, Дзигоро. (1936). «Олимпийские игры и Япония», Дай Ниппон , стр. 197–199. В Томас А. Грин и Джозеф Р. Свинт, ред., Боевые искусства в современном мире . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood, 2003, стр. 167–172.
  • Кано, Дзигоро. (1937). Дзюдо (дзю-дзюцу) профессора Дзигоро Кано. Токио: Совет по туриндустрии, Японские государственные железные дороги .
  • Кано, Дзигоро. (1937). «Дзюдзюцу и дзюдо; что это такое?» Токио: Кодокван.
  • Кано, Дзигоро. (Без даты). Дзюдзюцу становится дзюдо.
  • Кано, Дзигоро. (1972). Кано Дзигоро, ватакуши но сёгай до дзюдо. Токио: Син Дзинбуцу Орайша. ISBN   978-4820542414
  • Кано, Дзигоро. (1983). Кано Дзигоро chosakushū. Токио: Гогацу Сёбо. ISBN   978-4772700214
  • Кано, Дзигоро. (1986). Кодокан дзюдо / Дзигоро Кано; Отредактировано под контролем редакции Кодокана . Токио и Нью-Йорк: Kodansha International.
  • Кано, Дзигоро. (1995). Кано Дзигоро тайкей / каншу Кодокан. Токио: Hon no Tomosha.
  • Кано, Дзигоро. (2013). Разум важнее мускулов - сочинения основателя дзюдо Коданша США , английский перевод японской антологии 2005 ISBN   978-1568364971

Смотрите также

Рекомендации

  • Уотсон, Брайан Н. (2000). Отец дзюдо: биография Дзигоро Кано (1-е изд.). Токио: Коданша. ISBN   978-4770025302 .
  • Стивенс, Джон (2013). Путь дзюдо: портрет Дзигоро Кано и его учеников (Первое изд.). Бостон: Шамбала. ISBN   978-1590309162 .
  • Комитет по празднованию 150-летия со дня рождения Дзигоро Кано (2020). Наследие Кано Дзигоро: дзюдо и образование (Первое английское изд.). Токио, Япония: Фонд культуры Японии издательской индустрии. ISBN   978-4-86658-136-1 .

внешняя ссылка

Спортивные позиции
Новое название Председатель Японской спортивной ассоциации
1911–1921 гг.
Преемник
Сейичи Киши