Двуязычная каменная надпись Кандагара - Kandahar Bilingual Rock Inscription
Двуязычная каменная надпись Кандагара / (Кандагарский указ Ашоки) | |
---|---|
Материал | Камень |
Размер | H55xW49,5 см |
Пишу | Греческий и арамейский |
Созданный | около 260 г. до н. э. |
Период / культура | 3 век до н.э. |
Обнаруженный | 31 ° 36'56,3 с.ш., 65 ° 39'50,5 в.д. |
Место | Чехель Зина , Кандагар , Афганистан |
Текущее местоположение | Кабульский музей , Афганистан |
Кандагар двуязычный Rock начертания (также Кандагар эдикт Ашоки , иногда «Чехель Зина эдикт» ), является известным двуязычный эдикт на греческом и арамейском, провозглашенного и вырезанные в камне индийской империи Маурьев правителя Ашоки (r.269-233 BCE ) около 260 г. до н. э. Это самая первая известная надпись Ашоки, написанная в 10 году его правления (260 г. до н.э.), предшествующая всем другим надписям, включая его ранние Малые Скальные Указы , его надписи в пещерах Барабар или его Главные Скальные Указы . Эта первая надпись была написана исключительно на классическом греческом и арамейском языках . Он был обнаружен в 1958 году во время некоторых раскопок под слоем щебня высотой 1 метр и известен как KAI 279.
Иногда его считают одним из нескольких « Малых рок-эдиктов » Ашоки (и затем называется «Малый рок-эдикт № 4»), в отличие от его « крупных рок-эдиктов », которые содержат части или все его указы от 1 до 14. . В Афганистане были обнаружены два указа с греческими надписями, один из которых представляет собой двуязычный указ на греческом и арамейском языках, а другой - греческая надпись Кандагара только на греческом языке. Этот двуязычный указ был найден на скале на склоне горы Чехель-Зина. (также Чилзина, или Чил Зена, «Сорок ступенек»), которая образует западный естественный бастион древней Александрии Арахозии и представляет собой Старый город Кандагара .
Указ все еще стоит на склоне горы. Согласно Scerrato, «блочные лежит на восточной базе маленькой седловине между двумя скалистыми холмами ниже пика , на котором знаменитый Cehel Зина из Бабура вырезаны». Актерский состав можно увидеть в Кабульском музее . В Эдикте Ашока выступает за принятие «Благочестия» (используя греческий термин Eusebeia для « Дхармы ») в греческой общине.
Задний план
Греческие общины жили на северо-западе империи Маурьев, в настоящее время в Пакистане , особенно в древнем Гандхаре недалеко от нынешней столицы Пакистана Исламабада , и в районе Арахозии , ныне на юге Афганистана, после завоевания и колонизаторских усилий Александра Македонского вокруг 323 г. до н. Э. Таким образом, эти общины, по-видимому, все еще были значительными в районе Афганистана во время правления Ашоки, примерно через 70 лет после Александра.
Содержание
Ашока провозглашает свою веру через 10 лет после жестокого начала своего правления и утверждает, что живые существа, люди или животные, не могут быть убиты в его царстве. В эллинистической части Эдикта он переводит Дхарму, которую защищает, как «Благочестие» εὐσέβεια , Евсебея , на греческий язык. Использование арамейского языка отражает тот факт, что арамейский (так называемый официальный арамейский ) был официальным языком империи Ахеменидов, которая правила в этих частях до завоеваний Александра Великого . Арамейский язык не является чисто арамейским, но, кажется, включает некоторые элементы иранского языка . Согласно Д.Д.Косамби, арамейский не является точным переводом греческого языка, и, скорее, кажется, что оба были переведены отдельно от оригинального текста на Магадхи , общем официальном языке Индии в то время, который использовался во всех других Указах Ашоки в Индийский язык, даже в таких лингвистически различных областях, как Калинга . Он написан арамейским алфавитом .
Эта надпись на самом деле довольно короткая и общая по содержанию по сравнению с большинством крупных рок-эдиктов Ашоки, включая другую надпись на греческом языке Ашоки в Кандагаре, греческий Кандагарский эдикт Ашоки , который содержит длинные части 12-го и 13-го указов, и вероятно, содержал гораздо больше, так как он был отрезан в начале и в конце.
Подразумеваемое
Провозглашение этого Эдикта в Кандагаре обычно рассматривается как доказательство того, что Ашока контролировал эту часть Афганистана , предположительно после того, как Селевк уступил эту территорию Чандрагупте Маурье в их мирном соглашении 305 г. до н.э. Указ также указывает на присутствие значительного греческого населения в этом районе, но он также показывает сохраняющееся значение арамейского языка через несколько десятилетий после падения империи Ахеменидов . В ту же эпоху греки прочно обосновались во вновь созданном греко-бактрийском царстве во время правления Диодота I , и особенно в приграничном городе Ай-Ханум , недалеко от северной части Афганистана.
Согласно Сиркару, использование греческого языка в Эдикте действительно означает, что послание предназначалось для греков, живущих в Кандагаре, в то время как использование арамейского языка было предназначено для иранского населения Камбоджа .
Транскрипция
Греческая и арамейская версии несколько различаются и кажутся довольно вольной интерпретацией оригинального текста на пракрите . В арамейском тексте явно признается авторитет Ашоки в таких выражениях, как «наш Господь, царь Приядасин », «наш господин, царь», предполагая, что читатели действительно были подданными Ашоки, в то время как греческая версия остается более нейтральной с простой выражение «Король Ашока».
Греческий (транслитерация)
- δέκα ἐτῶν πληρη [...] ων βασι [λ] εὺς
- Πιοδασσης εὐσέβεια [ν ἔδ] ε [ι] ξεν τοῖς ἀν-
- θρώποις, καὶ ἀπὸ τούτου εὐσεβεστέρους
- τοὺς ἀνθρώπους ἐποίησεν καὶ πάντα
- εὐθηνεῖ κατὰ πᾶσαν γῆν • καὶ ἀπέχεται
- βασιλεὺς τῶν ἐμψύχων καὶ οἱ λοιποὶ δὲ
- ἀνθρωποι καὶ ὅσοι θηρευταὶ ἤ αλιείς
- βασιλέως πέπαυνται θηρεύοντες καὶ
- εἲ τινες ἀκρατεῖς πέπαυνται τῆς ἀκρα-
- σίας κατὰ δύναμιν, καὶ ἐνήκοοι πατρὶ
- καὶ μητρὶ καὶ τῶν πρεσβυτέρων παρὰ
- τὰ πρότερον καὶ τοῦ λοιποῦ λῶιον
- καὶ ἄμεινον κατὰ πάντα ταῦτα
- ποιοῦντες διάξουσιν.
Английский (перевод с греческого)
- Прошло десять лет (правления), король
- Пиодассы стали известны (учение)
- Благочестие ( εὐσέβεια , Eusebeia ) к людям; и с этого момента он сделал
- мужчины более набожны, и все процветает во всем
- весь мир. И король воздерживается от (убийства)
- живые существа, и другие люди, и те, кто (есть)
- егеря и рыбаки короля воздержались
- от охоты. И если некоторые (были) несдержанны, они
- прекратили свою невоздержанность, как это было в их
- мощность; и послушны их отцу и матери и
- старшие, в противовес прошлому и в будущем,
- так поступая каждый раз, они будут жить лучше
- и более счастливо ".
Арамейский (на иврите , стилизованная форма арамейского алфавита )
Романизация | арамейский |
---|---|
|
|
Английский (перевод с арамейского)
- Прошло десять лет (?). Так случилось (?), Что наш господин, царь Приядасин, стал институтом Истины,
- С тех пор зло среди всех людей уменьшилось, и все несчастья (?) Ложь исчезли; и [есть] мир и радость на всей земле.
- И, кроме того, [есть] это в отношении пищи: для нашего господина, царя, [только] несколько
- [животные] убиты; увидев это, все люди отказались от [убоя животных]; даже (?) мужчины, которые ловят рыбу (то есть рыбаки), подлежат запрету.
- Точно так же те, кто был безудержен, перестали быть безудержными.
- И послушание матери и отцу и старикам [царит] в соответствии с обязательствами, возложенными судьбой на каждого [человека].
- И нет суда для всех благочестивых людей,
- Это [то есть практика Закона] была выгодна всем людям и будет более прибыльной [в будущем].
Другие надписи на греческом языке в Кандагаре
Другая известная греческая надпись, Кандагарский греческий указ Ашоки , была найдена в 1,5 км к югу от двуязычной каменной надписи в древнем городе Старый Кандагар (известный как Зор Шар на пушту или Шахри-Кона на языке пушту). Дари ), Кандагар, в 1963 году. Считается, что Старый Кандагар был основан в 4 веке до нашей эры Александром Великим, который дал ему древнегреческое название Αλεξάνδρεια Aραχωσίας ( Александрия Арахозия ). Эдикт - это греческая версия конца 12-го указа (который описывает моральные предписания) и начала 13-го указа (который описывает раскаяние и обращение короля после войны в Калинге ). В этой надписи параллельно не используется другой язык. Это плита из известняка, которая, вероятно, принадлежала зданию, размером 45x69,5 см. Начало и конец фрагмента отсутствуют, что позволяет предположить, что оригинальная надпись была значительно длиннее и, возможно, включала все четырнадцать указов Ашоки, как и в нескольких других местах в Индии. Греческий язык, использованный в надписи, находится на очень высоком уровне и демонстрирует философскую изысканность. Он также демонстрирует глубокое понимание политического языка эллинского мира III века до нашей эры. Это говорит о наличии высококультурного греческого населения в Кандагаре в то время.
Еще две надписи на греческом языке известны в Кандагаре. Одно из них - это посвящение грека, который называет себя «сыном Аристонакса» (3 век до н. Э.). Другой - элегическая композиция Софита, сына Нарата (II век до н. Э.).
Кандагарский греческий указ Ашоки , III век до н.э., Кандагар.
Кандагарская надпись «Софитос» , II век до н. Э., Кандагар.
Смотрите также
- Список указов Ашоки
- Указы Ашоки
- Греко-буддизм
- Греко-арамейская надпись Юлия Аврелия Зенобия в Великой колоннаде в Пальмире .
использованная литература
Источники
- Филиозат, Дж. (1961–1962). «Греко-арамейская надпись Ашоки близ Кандагара» . Epigraphia Indica . 34 : 1–10.
Координаты : 31 ° 36′56,3 ″ с.ш., 65 ° 39′50,5 ″ в.д. / 31,615639 ° с.ш. 65,664028 ° в.