Кандаке - Kandake

Рельеф с изображением Кандаке Аманиторе

Кандакия , kadake или kentake ( Мероитский : 𐦲𐦷𐦲𐦡 kdke , 𐦲𐦴𐦲𐦡 ktke ), часто латинская , как Кэндес ( древнегреческий : Κανδάκη , кандакия ), был Мероитский термином для сестры царя Куша , которые, из - за матрилинейном подряд, будет нести следующий наследник, делающий ее королевой-матерью . У нее был собственный двор, вероятно, она действовала как землевладелец и играла важную светскую роль регента. Современные греческие и римские источники неправильно трактовали его как имя. Имя Кандация происходит от того, как это слово используется в Новом Завете ( Деяния 8:27 ).

Археологические источники

Кандаки Мероэ были впервые описаны через рассказ греческого географа Страбона о «одноглазой Кандакии» в 23 г. до н. Э. В его энциклопедии Geographica .  В течение 500 лет между 260 г. до н.э. и 320 г. н.э. было по крайней мере десять царствующих королев-меройцев, и по крайней мере шесть в течение 140 периодов между 60 г. до н.э. и 80 г. н.э. Иконографическое изображение королев меройтов изображает их как женщин, часто одиноких, на переднем плане своих стел и скульптур и изображенных в царственной женской одежде. Ранние изображения кушитских цариц, как правило, не содержат египетских элементов, резко отличающих их внешний вид от их кушитских мужчин и египетских собратьев. Как видно из Стелы снов Танаветамани , тело обернули большой шалью, а поверх первой накинули плащ с дополнительным декором; как правило, небольшой элемент в виде язычка свешивается ниже подола, касается земли и интерпретируется как маленький хвостик. Первая ассоциация с этим элементом одежды связана с матерью Тархарко во время его коронации.  

Только после того, как Джордж Рейснер раскопал королевские кладбища в Эль-Курру и Нури , археологические материалы стали доступны для изучения кушитского королевства. Кроме того, несколько царских гробниц кушитских женщин были найдены на кладбище Мероэ и в Египте в Абидосе (Leahy 1994). В Эль-Курру шесть пирамид принадлежат королевским женщинам XXV династии и пирамида королевы Калхаты периода Напатана . В Нури гробницы королевских женщин расположены на западном плато, и на сайте доступна более подробная информация, связывающая роли, которые матери королей играли по очереди, и их важность во время династии Кушитов.

Самым важным событием, в котором участвовали кушитские женщины, была обеспеченная преемственность царской власти, когда королевские женщины упоминались и представлялись на королевской церемонии. В люнетах из стел из Tanawetamani , Harsiyotef и Настасны все обеспечивают иконографические и текстовые свидетельства интронизации этих царей. На всех этих стелах царя сопровождают член его семьи, мать и жена. Мать короля сыграла важную роль в легитимности своего сына как короля; Текстовые свидетельства коронационных стел Тахарко представляют собой письменные свидетельства, свидетельствующие о том, что мать короля ехала на коронацию своего сына. Во времена Кушитской XXV династии была основана должность, известная как Божья жена Амона . Царские женщины в этой роли выступали в качестве основного контакта с кушитским богом Амоном. Они сыграли решающую роль в восшествии царя на престол.

Доказательства за пределами Нубии, которые показывают дополнительные связи с концепцией королевства Кушите, можно найти в Эфиопии. Эфиопия имеет долгую династическую историю, насчитывающую более трех тысячелетий - с 1000 г. до н.э. до 1973 г., года свержения последнего императора Менелика Хайле Селассие . Официальная хроника династической преемственности эфиопской монархии, восходящая к Менелику I, включает шесть царствующих королев, которых называют Кандаке. Первым из них является Никаута Кандаке (730 - 681 гг. До н.э.), с пятью последующими царицами линии Кандаке, восходящими к престолу по материнской линии. Двадцать одна королева зарегистрирована в качестве единоличных регенток в королевстве Эфиопия до 9 века нашей эры. Завоевание Мероэ аксумским царем Эзаной вполне может стать исторической фикцией для эфиопских династических притязаний на нубийских кандаков и их царей. Например, Македа, царицей Савской, в Кебра Нагашт , также признается в качестве Кэндис или «королева - мать».

Барельефы датируются примерно 170 г. до н.э. раскрыть kentake Шанакдакета , одетый в броне и владеющее копье в бое. Она правила не как королева-регент или королева-мать, но как полностью независимый правитель. Ее муж был ее супругом. На барельефах, найденных на руинах построек, построенных по ее заказу, Шанакдахето изображена как одна, так и с мужем и сыном, которые унаследуют трон после ее смерти.

Греко-римские источники

Плиний пишет, что «царица эфиопов » носила титул Кандация , и указывает, что эфиопы завоевали древнюю Сирию и Средиземноморье .

В 25 г. до н.э. кушский кандаке Аманиренас , как сообщает Страбон , напал на город Сиен, нынешний Асуан , на территории Римской империи ; Император Август в отместку разрушил город Напату .

Кассий Дион писал, что армия Кандаке продвинулась до Элефантины в Египте, но Петроний победил их и взял Напату, их столицу, и другие города.

Четыре африканские королевы были известны в греко-римском мире как «Кандаки»: Аманишахето , Аманиренас , Навидемак и Малегереабар .

Библейское употребление

Крещение евнуха королевы Кэндис (ок. 1625–1630, приписывается Хендрику ван Балену и Яну Брейгелю Младшему )

В Новом Завете чиновник казначейства «Кандакии, царицы эфиопской», возвращаясь из поездки в Иерусалим , встретился с Филиппом Евангелистом :

Теперь Ангел Господень сказал Филиппу : «встань и иди на юг к дороге, идущую из Иерусалима в Газу.» Это пустынное место. И он встал и пошел. И был эфиоп, евнух , придворный чиновник Кандакии, царицы эфиопов, которая распоряжалась всеми ее сокровищами. Он пришел в Иерусалим поклониться

Он обсудил с Филиппом значение сбивающего с толку отрывка из Книги Исаии . Филипп объяснил ему отрывок из Священного Писания, и он сразу крестился в какой-то близлежащей воде. Евнух «продолжал свой путь, радуясь» и, по-видимому, поэтому доложил кандаке о своем обращении.

Александрийская легенда

Украшения Кандаке Аманишахето из ее могилы

Легенда в романе об Александре утверждает, что « Кандакия Мероэская » сражалась с Александром Великим . Фактически, Александр никогда не нападал на Нубию и никогда не пытался продвинуться дальше на юг, чем оазис Сива в Египте . История гласит, что когда Александр попытался завоевать ее земли в 332 году до нашей эры, она стратегически выстроила свои армии так, чтобы встретить его, и присутствовала на боевом слоне, когда он подошел. Оценив силу ее армий, Александр решил уйти из Нубии , направившись вместо этого в Египет . Другая история утверждает, что у Александра и Кэндис была романтическая встреча.

Эти рассказы происходят из « Романа об Александре » неизвестного писателя по имени Псевдо-Каллисфен , и произведение в значительной степени представляет собой вымышленное и грандиозное повествование о жизни Александра. Его часто цитируют, но, похоже, нет никаких исторических упоминаний об этом событии времен Александра. Вся история встречи Александра и Кэндис, кажется, легендарна.

Джон Малалас смешал материал Псевдо-Каллисфена с другим и написал о романе Александра с Кандаке, добавив, что они поженились. Малалас также написал, что Кандаке была индийской королевой, и Александр встретил ее во время своей индийской кампании .

Кандаки Куша

Пирамида Аманиторе в современном Судане

использованная литература

Источники