Канэфорос - Kanephoros

Восточный фриз Парфенона из так называемой секции Ergastinai ( Ἐργαστῖναι «ткачи»), возможно изображающий канефоров, передающих канун мужской фигуре слева. Лувр, MR825.

Kanephoros ( греческий : Κανηφόρος ,[kanɛːpʰóros] , пл. Канефорой (греческий: Κανηφόροι ); Latinate форма множественного Canephorae ; горит «Несущие корзины») была почетной должностью, предоставляемой незамужним молодым женщинам в Древней Греции , которая включала в себя привилегию возглавить процессию для принесения жертвоприношений на праздники; высшей честью было возглавить помпе ( πομπή ) на Панафинейском фестивале . Роль была отведена девственнице, выбранной из аристократических или евпатридских семей Афин, чья чистота и молодость считались необходимыми для обеспечения успешного жертвоприношения. Ее задача заключалась в том, чтобы нести корзину или канун ( κανοῦν ), которая содержала подношение ячменя или первых плодов, жертвенный нож и филе для украшения быка, в процессии через город к алтарю на акрополе.

От Аристофан «s Лисистратов у нас есть доказательства , что офис kanephoros был последним в последовательности религиозных обязанностей, неженатый афинский девушка может предпринять; сначала как arrhephoros , позже как aletris , затем как arktos ( ἄρκτος ). Отрывок продолжается: «В конце концов, когда я выросла и стала красивой девушкой, я была канефором и носила ожерелье из сушеного инжира». Хотя точный возраст канефора неизвестен, это предполагает, что девочке было, вероятно, от 11 до 15 лет. В таком заметном и ритуально важном офисе предполагалось, что выбранная девушка будет иметь безупречную репутацию: в 514 г. до н. Э. Неназванная сестра Хармодиоса была отвергнута. как канефор в Большой Панафинеи; это оскорбление цитируется как причина более позднего убийства ее братом тирана Гиппарха, которое ускорило падение семьи Писистратидов . Культовый обычай нести корзину в жертвенной процессии восходит к минойскому периоду; однако афинское использование, похоже, относится к истокам Панафинеи. Роль также упоминается в мифе о похищении Орейфии Борей . Девушка, выступающая в роли канефора, рекламировала бы центральное место своей семьи в афинском обществе и свою собственную готовность к династическому браку.

Изображение канефора в искусстве представляет собой интересную проблему. В отличие от эфебов изображений таких девушек немного, возможно, из-за ограничения на упоминание имени благородных женщин в древнегреческом обществе. Не считая Парфенона, есть только около 44 изображений девушек и карунов периода 550–330 гг. До н. Э. В противном случае она должна быть идентифицирована ее платьем , так как во время службы ее офиса в kanephoros носил отличительные полнометражные мантии, например , в килике по Makron , Толедо, штат Огайо 1972.55. На Фризе Парфенона ни одна из девушек (которые могут быть идентифицированы по их длинным волосам) не изображены несущими канун, и все они носят праздничную мантию, однако Линда Джонс Роккос предполагает, что девушки, носящие и пеплос, и мантию, подразумевают, что они канефоры, что согласуется с свидетельствами современной вазописи и свадебной иконографии. Это решило бы проблему странного отсутствия корзиночников на фризе процессии.

Канефор не был исключительным для Панафинеи или Афин, ее можно встретить на многих фестивалях по всему греческому миру, в том числе: в Стране Дионисии в Аттике; Матерь богов в Афинах, Аполлон Пифей, Артемида Браурония, Асклепий; Деметра и Исида в Элевсине; Зевс Disoterien в Пирее; Зевс Базилевс в Лебадее; Аргосская Гера; Ксфродит; Гермес в Саламине; Геката на Делосе; Сарапис и Исида; Геракл; Герос Ятрос; Neoptolemos. Культ правителя Птолемеевского царства включал канефор обожествленной царицы Арсинои II .

Смотрите также

Рекомендации

Источники

  • Брюле, Пьер (перевод Антонии Невилл). Женщины Древней Греции . Издательство Эдинбургского университета, 2003, ISBN  0-7486-1643-8 , 2003.
  • Диллон, Мэтью. Девушки и женщины в классической греческой религии . Рутледж, 2003, ISBN  0-415-31916-1 .
  • Гофф, Барбара Э. Гражданин Вакханки: женская ритуальная практика в Древней Греции . Калифорнийский университет Press, 2004, ISBN  0-520-23998-9 .
  • Рокко, Линда Джонс. «Канефор и ее праздничная мантия в греческом искусстве», Американский журнал археологии , Vol. 99, № 4, октябрь 1995 г., стр. 641–666.