Канесатаке - Kanesatake

Kanehsatà: ke
Территория могавков
Расположение в ЖК Дез-Монтань.
Расположение в ЖК Дез-Монтань.
Kanehsatà: ke находится в Южном Квебеке.
Kanehsatà: ke
Kanehsatà: ke
Расположение на юге Квебека
Kanehsatà: ke находится в Большом Монреале.
Kanehsatà: ke
Kanehsatà: ke
Канехсата: ке (Большой Монреаль)
Kanehsatà: ke находится в Квебеке.
Kanehsatà: ke
Kanehsatà: ke
Kanehsatà: ke (Квебек)
Координаты: 45 ° 29'N 74 ° 07'W / 45,483 ° с. Ш. 74,117 ° з. / 45,483; -74,117 Координаты : 45 ° 29'N 74 ° 07'W. / 45,483 ° с. Ш. 74,117 ° з. / 45,483; -74,117
Страна  Канада
Провинция  Квебек
Область Laurentides
RCM Deux-Montagnes
Правительство
 • Великий вождь Виктор Аквиренте Бонспилль
 •  Федеральная верховая езда Аржантей — Папино — Мирабель
 •  Пров. верховая езда Мирабель
Площадь
 • Земля 11,88 км 2 (4,59 квадратных миль)
численность населения
 (2014)
 • Общий ~ 1350 проживающих на территории; 2400 зарегистрированных
Часовой пояс UTC − 5 ( EST )
 • Лето ( DST ) UTC-4 ( EDT )

Kanesatake ( Kanehsatà: KE в Mohawk ) является Mohawk ( Kanien'kéha: ка в Mohawk) поселение на берегу озера Две горы на юго - западе провинции Квебек , Канада, в месте слияния Оттавы и Сент - Лоренс рек и около 48 километров (30 миль) к западу от Монреаля . Людей, проживающих в Канехсата: ке , называют ирокезами Канесатаке ( Канехсата'керо: нон на языке могавков). По данным на 2014 год, общее количество зарегистрированного населения составляло 2400 человек, всего на территории проживало около 1350 человек. И они, и ирокезы Канаваке, Квебек ( Kahnawà: ke в Mohawk), расположенные напротив Монреаля, также контролируют и имеют права на охоту и рыбалку в индийском заповеднике Донкастер 17 ( Tiowéro: ton в могавке ).

Люди-могавки исторически были самой восточной нацией хауденосауни (ирокезов шести народов). К 1730 году эта конфедерация состояла из шести ирокезоязычных народов, которые базировались в основном к востоку и югу от Великих озер , в современном Нью-Йорке вдоль реки Могавк к западу от Гудзона и в Пенсильвании ; они контролировали охотничьи угодья по праву завоевания, которые простирались до долин Огайо и Шенандоа .

После французских исследований и начала колониального развития торговцы работали с могавками в деревнях в долине могавков. Иезуитские миссионеры благовествовали своему народу. Некоторые ирокезы переехали ближе для торговли с французскими колонистами в Квебеке , Канада, или поселились в близлежащих миссионерских деревнях. В середине девятнадцатого века, после того как Великобритания захватила бывшую французскую территорию к востоку от реки Миссисипи после поражения Франции в Семилетней войне , ее колониальное правительство официально признало народ Канехсата: ке одним из семи народов. Канады . Это были первые нации, которые были союзниками британцев.

Сегодня эта территория, классифицируемая федеральным правительством как временная наземная база, является одним из нескольких крупных поселений в Канаде, где индейцы-могавки являются самоуправляющимися; остальные классифицируются в соответствии с Законом об индейцах как резервы. Заповедники включают Канаваке и Аквесасне вдоль реки Св. Лаврентия , образованные во время французского колониального периода; Шесть Нации Гранд Ривер первой нации , организованный резерв после американской войны за Короной , чтобы обеспечить ирокез с землей в качестве компенсации за то , что они потеряли свои бывших территории в тринадцати колониях; и Тайендинага , где ирокезы составляют большинство жителей.

История

К XIV веку некоторые ирокезские народы, позже названные ирокезами Святого Лаврентия , создали укрепленные деревни вдоль плодородной долины реки Святого Лаврентия . Они говорили на дискретном лаврентийском языке . Среди их деревень были Стадакона и Хочелага, которые , как записано, посещал в 1535–1536 годах французский исследователь Жак Картье .

К тому времени, когда Самуэль де Шамплен исследовал ту же территорию 75 лет спустя, деревни исчезли. Kanienkehaka (Mohawk), основанный на других ИРОКЕЗСКИХ территориях, использовал долину для охотничьих угодий и маршруты для военных партий. Историки продолжают исследовать ирокезскую культуру Святого Лаврентия, но предполагают, что более сильные Каниенкехака (могавки) вели войну против них, чтобы получить контроль над торговлей пушниной и охотой в долине вниз по реке от Тадуссака . ( Монтанье контролировали Тадуссак, который находился ближе к побережью.) Некоторое время здесь, возможно, охотились люди вайандотов (также известные как гуроны), другие ирокезоязычные народы, живущие к северу от озера Онтарио.

Как отмечалось выше, к 1600 году могавки Конфедерации ирокезов, базировавшиеся в основном на территории современного Нью-Йорка и Пенсильвании к югу от Великих озер, использовали долину Святого Лаврентия в качестве охотничьих угодий. Ирокезы были самыми восточными из пяти народов. В то время как могавки и современные ирокезские народы разделяли определенную культуру с более ранними ирокезскими группами, археологические и лингвистические исследования с 1950-х годов показали, что ирокезы-могавки и ирокезы Святого Лаврентия были совершенно разными народами. Историки и антропологи полагают, что могавки вытеснили или уничтожили ирокезов Святого Лаврентия.

В колониальный период французы основали торговые посты и миссии с могавками. У них также периодически возникали конфликты с племенем, и между ними происходили набеги. Некоторые ирокезы перебрались в Монреаль или рядом с ним для торговли и защиты в миссионерских деревнях, расположенных к югу от реки Святого Лаврентия.

В 1717 году король Франции предоставил могавкам в Квебеке участок земли длиной 9 миль и шириной 9 миль примерно в 40 милях к северо-западу от Монреаля при условии, что они покинут остров Монреаль. Поселение Канесатаке было официально основано как католическая миссия , сеньория под надзором Сульпицианского Ордена для 300 христиан-могавков, около 100 алгонкинцев и примерно 250 народов ниписсинов, находящихся на их попечении. Со временем сульпиции заявили о своем полном контроле над землей, получив документ, дающий им законный титул. Но индейцы-могавки считали, что эта земля находится в их владении.

Поселок Сульпицианской миссии на Озере Двух Гор (Lac des Deux Montagnes), к западу от Монреаля, стал известен как под своим алгонкинским названием Ока (что означает «пикель»), так и под языком могавков Kanehsatà: ke («песчаное место»); однако алгонкин также назвал деревню Ганаштаагенг по названию языка могавков.

В колониальный период большинство индейцев-могавков в Квебеке перешло в католицизм. Они стали опасаться сульпиций из-за плохого обращения и несправедливых действий в отношении их права на землю. Часть из них сульпицицы продали для поселения, и поселок Ока развился вокруг заповедника Канехсатаке. В 1787 году вождь Огнита письмом пожаловался сэру Джону Джонсону , британскому суперинтенданту по делам индейцев, что могавки перебрались в Канесатаке только после того, как король Франции пообещал им землю.

Джозеф Онасакенрат , Kanesatà: ke Chief, 1868–1881 гг.

К 1851 году могавки подали еще семь протестов правительству по поводу земли. Инакомыслие с могавками усилилось, и их обращение в протестантизм в 1851 году удалось избежать только тогда, когда сульпиция отлучила от церкви 15 активистов. В 1868 году могавки выбрали Сосе Онасакенрат своим вождем в возрасте 22 лет. Крестившись как Иосиф, он получил образование у сульпиций в католической семинарии и впоследствии работал с ними на Оке. В том же году он поехал в Монреаль, чтобы предъявить претензии на землю могавков сеньору, но безрезультатно. Позже в том же году он и многие другие могавки обратились в протестантскую методистскую епископальную церковь , поскольку были возмущены их обращением со стороны католической церкви.

В 1880 году Онасакенрат был рукоположен и стал методистским миссионером в общинах Канаваке и Аквесасне, где доминируют могавки . Позже они были обозначены как резервы коренных народов , в основном занятые могавками. Он начал призывать умереть и принять предложение Сульпициана купить землю для могавков вдали от Оки и оплатить их переезд. Из-за этого изменения положения он потерял поддержку многих последователей и умер в 1881 году в возрасте 35 лет. Шесть месяцев спустя, когда сульпиции завершили подготовку к переселению, только 20 процентов могавков покинули Канехсата: ке, чтобы переехать в настоящее время. Территория могавков Вахта недалеко от Мускока, Онтарио .

В 1910 году Верховный суд Канады удовлетворил иск Ордена Сульпициана на землю. Канесатаке был определен федеральным правительством как «временная наземная база», в отличие от заповедников, созданных в соответствии с Законом об индейцах .

Управление

Могавки в Канехсата: ке продолжали «обычай», или традиционную практику, когда матери клана выбирали вождей из кланов с наследственной ответственностью за лидерство. Матери клана сделали выбор и могли лишить своей поддержки вождя, действия которого вызвали у них недовольство, заставив его уйти в отставку. Подобно другим нациям ирокезов и многим другим индейским племенам, у могавков была система материнского родства , при которой наследование и собственность передавались по материнской линии.

В конце 20-го века ирокезы возобновили иск о земельных претензиях, чтобы вернуть свою собственность в Канесатаке. Суды вынесли против них решение по техническим вопросам. Поселок окружен городом Ока, провинция Квебек .

В 2001 году парламент принял S-24, чтобы прояснить отношения между Канесатаке и федеральным правительством и сделать отношения группы с провинциальными и федеральными правительствами сопоставимыми с отношениями правительств резерваций. Различные члены сообщества оспаривают толкование намерения и выполнения этого закона. Разногласия по поводу этого закона усугубили внутреннюю напряженность между различными группами в заповеднике.

Окский кризис

Основная статья: Окский кризис

Канехсата: ке - это старейшее продолжающееся сообщество могавков на сегодняшний день, существовавшее доевропейские контакты. Это была первая община, принявшая кайанера'ко: ва («великий закон мира») и упоминается в церемонии соболезнования ( привет-хи ) вождя и матери клана. Город Ока возник на берегу Двухгорного озера в результате мошеннической продажи земли общины могавков Канехсата: ке по приказу Сульпиции. Сульпиции продавали землю французским поселенцам и были крупнейшими землевладельцами в регионе.

С 1717 года, когда сюда прибыли сульпицианские священники со своими обращенными христианами-могавками, ниппизингами и алгонкинами, индейцы-могавки оспаривали земельные претензии сульпицианцев . Они утверждают, что король Франции Людовик XIV никогда не владел землей, и поэтому Корона не имела права передавать землю Сульпицианскому Ордену.

На этой территории находится сосновый лес и кладбище, долгое время использовавшееся могавками. Он по-прежнему доступен, хотя не является частью заповедника Канесатаке. Ирокезы Канесатаке много раз пытались разрешить земельный спор (в рамках своего земельного иска против правительства и миссии Сульпициана), но были отклонены короной по техническим вопросам.

В 1990 году город Ока в одностороннем порядке одобрил планы по расширению своего 9-луночного поля для гольфа до 18-луночного поля и связанных зданий. Ирокезы официально заявили протест, потому что развитие затронет кладбище, и они считали эту землю священной. Городские власти упорно продолжали разрешать застройщику продолжить строительство, несмотря на протесты сообщества. В ответ ирокезы забаррикадировали второстепенную грунтовую дорогу, ведущую в сосны, намеченные для застройки, чтобы не дать застройщикам рубить деревья.

После того, как город получил три судебных запрета против баррикады, и могавки пытались добиться моратория на застройку, провинциальная полиция Sûreté du Québec (SQ) совершила налет на баррикаду ранним утром 11 июля 1990 года. Ока попросил поддержки у властей. SQ, который забаррикадировал трассу 344, ведущую к Kanehsatà: ke . В первые дни столкновения полицейский был убит в перестрелке с протестующими.

К SQ присоединился военизированный отряд канадской армии и полиции Монреаля . Правительство Квебека запросило поддержки у канадской армии, которая послала 3700 военнослужащих. Это было началом 78-дневного противостояния между нацией могавков и их союзниками (как аборигенами, так и неаборигенами) против SQ и канадской армии.

Собрание общины Канаваке возвело баррикаду на мосту Мерсье на южном берегу Монреаля, чтобы защитить жителей Канехсата: ке от второго набега. Жители этого района, не принадлежащие к ирокезу, пришли в ярость из-за задержек с движением транспорта при попытке проехать через этот район и через реку.

Провинциальные и национальные лидеры участвовали в переговорах между могавками и правительством провинции. Переговоры между нацией ирокезами и правительствами Квебека и Канады не решили земельный вопрос. Международная федерация прав человека, базирующаяся в Париже , Франция, провела расследование и пришла к выводу, что ни провинциальные, ни федеральные правительства не действовали добросовестно во время переговоров. Но ирокезы в Канехсата: ке были вынуждены канадской армией убрать свои баррикады. Полиция и вооруженные силы оттеснили оставшихся протестующих, пока они не были заключены в лечебный центр Онентокон и окружены военными.

В конце концов, могавки решили покинуть лечебный центр, хотя формально не сдавались. Те, кто оставался в лечебном центре, были немедленно арестованы, а мужчины и женщины разделены и отправлены на военную базу Фарнхэм. Другие активисты-могавки были в конечном итоге арестованы за преступные действия, совершенные до того, как армия вошла в общину. Эти ирокезы были осуждены.

Все могавки, арестованные в лечебном центре по поводу баррикад, были оправданы. Отдельное судебное разбирательство проводилось в отношении отдельных ирокезов, которым были предъявлены обвинения. По состоянию на 2019 год земельный спор все еще продолжается.

Представление в других СМИ

Избирательные изменения

В 1991 году люди впервые приняли избирательную политическую систему (см. Управление ниже). Поскольку они не подпадают под действие Закона об индейцах , их выбор по-прежнему считался «обычным». По-прежнему существует внутреннее разделение по выбору руководителей. На первых выборах Джерри Пелтье был избран великим вождем и занимал два срока в 1996 году.

В 2013 году Kanehsatà: ke Health Center Inc. стал первым медицинским центром для коренного населения в Северной Америке, получившим аккредитацию в интересах детей.

В том же году местная группа Pikwadin, финансируемая Комиссией по человеческим ресурсам и развитию коренных народов Квебека, начала реконструкцию местной радиостанции CKHQ 101.7 FM. Она перестала работать после того, как в 2003 году умер ее предыдущий менеджер. В 2004 году станция не смогла продлить лицензию на вещание в CRTC. Радиостанция работала под статусом пиратского радио в ожидании продления лицензии, пока она не была принята 17 июня 2014 года. Некоммерческая организация Exeko из Монреаля помогла в процессе лицензирования через свою программу idAction.

У группы была традиционная форма управления под длинным домом , система, которая существовала до прихода европейцев и практикуется большей частью сообщества. Канада отказывается признавать «длинный дом» и исключает его лидеров из любой формы принятия решений по правам на землю.

Управление

После Окского кризиса индейцы-ирокезы Канехсата: ке изменили свой метод управления в соответствии с положениями Закона об Индии. В 1991 году граждане провели первые всеобщие выборы великого вождя и шести руководителей советов. Ранее вожди имели традиционные наследственные претензии на должности через свои кланы в рамках системы матрилинейного родства , при которой наследование и собственность передавались по материнской линии. Вожди назначались и могли быть смещены матерями клана .

В 1991 году Джерри Пельтье был избран великим вождем и проработал до 1996 года. Он также был председателем Совета по образованию коренных народов Квебека.

В 1990-х годах страна стала более автономной и создала собственные полицейские силы.

В 2004 и 2005 годах споры по поводу методов управления Великого вождя Джеймса Гэбриэла , который избирался три раза подряд, привели к насилию и политическим потрясениям в Канехсата: ке . Вожди Перл Бонспилль , Стивен Бонспилль и Джон Хардинг ( Sha ko hen the tha ) выступили против Габриэля. Они и другие противники фактически положили конец пребыванию Габриэля на посту великого вождя.

Джон Хардинг и другие руководители совета Стивен Бонспилль (который был избран в совет в 2001 году) и Перл Бонспилль заявили, что выступают против попытки Габриэля контролировать работу полиции. В январе 2004 года, по согласованию с провинциальной полицией Квебека , Габриэль вызвал более 60 офицеров из других резервов и сил для рейда по борьбе с наркотиками. Эти три начальника сочли действия Габриэля незаконной попыткой узурпировать власть Комиссии полиции. После того, как 200 членов общины окружили полицейский участок, 67 специальных констеблей были вынуждены укрыться там. Габриэль потерял свой дом, когда он был сожжен в результате предполагаемого поджога ; он уехал из сообщества в Монреаль. После его отъезда «длительный уголовный процесс привел к многочисленным обвинительным приговорам жителей Канесатаке за поджоги, беспорядки и другие правонарушения».

Тем временем заповедник организовал команду Community Watch, чтобы воспрепятствовать нехватке полиции. Была создана группа связи с SQ. Были открыты политические линии связи с правительством Квебека, чтобы предотвратить новый кризис, подобный кризису 1990 года на Оке.

После свержения Габриэля выборы были проведены 26 июня 2005 года. Стивен Бонспилль победил Габриэля на выборах великого вождя. Хардинг и Перл Бонспилл были заменены руководителями в совете, когда все шесть союзников Габриэля были избраны на эти посты. Нация действовала под федеральной опекой, в то время как проводилось расследование предполагаемых чрезмерных расходов при Габриэле. Результаты не были окончательными.

Вовлеченность племен в политику остается высокой. В 2008 году около 25 кандидатов баллотировались на семь мест в совете. Стивен Бонспилль не баллотировался на переизбрание, перебравшись из резерва в Оку. Было зарегистрировано более 2300 избирателей канесатаке: 1685 проживают на территории заповедника и 664 - за ее пределами.

По состоянию на 2015 год главным руководителем Канесатаке был Серж Отси Саймон. Вскоре после своего избрания он рассказал в интервью газете Montreal Gazette об Окском кризисе.

Торговля табаком

Табак - это традиционное растение и лекарство, коренное в Северной и Южной Америке. Археологические данные показали, что его использование было частью ритуальных религиозных и политических традиций коренных народов Америки на протяжении как минимум двух тысяч лет. В соответствии с действующими законами Канады и США власти штатов и провинций пытаются контролировать коммерческие продажи табачных изделий с помощью цен и налогов с продаж, отчасти из-за проблем со здоровьем, связанных с вредными последствиями табака при чрезмерном употреблении.

Kanehsatà: ke получила прибыль от беспошлинной продажи табака (в сигаретах) иностранцам. Начиная примерно с 2003 года, с небольшими рыбацкими лачугами на каждом конце территории, община расширила продажи табака. По состоянию на 2014 год насчитывается около 25 магазинов по продаже табачных изделий. Запасы могавков в Аквесасне и Канаваке с самого начала расширения бизнеса построили фабрики по снабжению Kanehsatà: ke своими сигаретами.

20 августа 1789 г. в приходской книге было отмечено следующее: «Мишель, родился 26 июля, внебрачный ребенок Маргариты Сен-Жермен (похороненной 24 августа). Крестным отцом был Игнас« Китейантч ». Последний. предложение в этой записи гласило: « ne Trouvant point d'autre petun (« табак ») et l'enfant en dangerous pressant » / «не найти петуна и ребенка в срочной опасности».

Образование

Французский школьный совет - это школьная комиссия де ла Сеньори-де-Милль-Иль . К зонированным школам относятся:

Школьным советом по английскому языку является Школьный совет сэра Уилфрида Лорье . По состоянию на 2014 год 55 учеников из Канесатаке решили посещать среднюю школу Lake of Two Mountains в Дез-Монтань . Канесатаке находится на границе двух гор. Начальная школа Маунтинвью и начальная школа Сент-Джуд, обе в Дез-Монтань, также служат этому сообществу.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Клод Паризо, «Проблемы 1860–1880 годов на Оке: шоколад двух культур» (the de MA, McGill Univ., 1974).
  • Дж. К. Форан, "Chronique d'Oka", Le Canada (Оттава), 2, 10, 19, 22 июля, 3, 12, 19, 30 août, 9, 13 сен. 1918 г.
  • Оливье Мораулт, «Превосходства единой миссии соваж», Rev. trimestrielle canadienne (Монреаль), 16 (1930): 121–49.

внешние ссылки

Ссылки по теме: вопросы полицейской деятельности и управления в 2003–2005 гг.