Каннаки Амман - Kannaki Amman

Каннаки Амман
Богиня Каннаки.jpg
Тамильский язык கண்ணகி அம்மன்
Принадлежность Парвати , Паттини и Бхагавати
Условное обозначение Ножной браслет , листья нима
устанавливать Лев или Тигр в форме Шакти
Консорт Kovalan ( Сиван в обожествленной форме)

Kannaki Амман ( Тамил : கண்ணகி அம்மன் Kaṇṇaki am'man , Sinhala : පත්තිනි දෙවියෝ Паттини teviyō , малаялам : കണ്ണകി ഭഗവതി kaṇṇaki бхагавати ) является обожествленная форма Kannagi , героиня великого Тамил эпической Silapathikaram , поклонялись в Шри - Ланке , Тамилнад и Керала . Как богиню целомудрия, дождя и плодородия, она высоко ценится индийскими тамилами и малаяли и двумя основными этническими группами Шри-Ланки, тамильскими шиваитами Шри-Ланки, а также сингальскими буддистами как Паттини Девийо .

Жалкая жизнь женщины, ставшей богиней

«Силапатхикарам» , литературное произведение Иланго Адигал, описывает бедную жизнь Каннаки и ее мужа-торговца Ковалана, который потерял все свое богатство во время своей жизни с щедрой танцовщицей-куртизанкой по имени Мадхави и отправился в Мадурай, чтобы начать новую жизнь. Когда Ковалан продавал ножные браслеты Каннаки за деньги в Мадурае, его неправильно поняли как похитителя ножного браслета королевы Пандьи и по приказу короля без всякого расследования обезглавили. Каннаки пришла в ярость и выступает при дворе короля и, сломав браслеты, она доказывает, что браслет, захваченный у Ковалана, принадлежит ей. Король Пандья был потрясен и умер, в то время как Каннаки поклялась выразить свое целомудрие, сжег Город Мадурай. Затем Она направляется на запад и в Недувель Кунрам становится небесной богиней.

Культ каннаки в Тамил Наду

«Силаппатикарам» и его продолжение на тамильском эпосе « Манимекалай» содержат доказательства того, что Каннаки прославляли как богиню даже при жизни Манимекалай, дочери Ковалана и Мадхави. Силаппатикарам рассказывает о поклонении каннаки другому королю панди, Ветривелу Челиану, за избавление от засухи и проклятия, нанесенного ей на Пандья Наду .

Каннаки в основном хвалили за дождь, и она стала богиней Мари или Дождя и получила имя « Мари Амман ». Силаппатикарам подтверждает, что Мари Амман - это не кто иной, как Каннаки, заявив, что Каннаки сжег Мадурай в пятницу месяца Аади . этот месяц отмечается как «месяц Мари Амман» в Тамил Наду .

Однако Ваттаппараи Амман в Тирувоттиюре до сих пор поминают как Каннаки Амман. Храм Сирувачур Матхура Калиямман , Мангала Деви Ковил в районе Идукки - это еще несколько храмов, в которых еще помнят их связь с Каннаки.

Культ каннаки в Керале

Культ каннаки, возможно, инициированный правителями линии Чера в Керале , до сих пор сохраняется в форме культа Бхагавати . Знаменитый храм Бхагавати в Кодунгаллуре, который был бывшей столицей Чераса, вспоминает свое древнее взаимодействие с культом каннаки в своей Стхала Пуранам. Хотя божество храма все еще наблюдается как Бхадра Кали , преданные часто восхваляют ее как Каннаки и Мутумари в Кодунгаллуре.

Attukal Бхагавати Храм , Moothanthara Карнаки Амман Храм и многие храмы Bhagavathy , как полагают, находятся на пути от Kannaki к Черам Наде после сожжения Мадурого.

Культ каннаки шри-ланкийских тамилов

Шри-ланкийские верования в каннаки являются промежуточными по сравнению с Силаппатикарам и распространенными шри-ланкийскими верованиями. Восточные шри-ланки и тамилы Ванни хвалят ее как «Каннакай Амман». Есть так много свидетельств в Ялпана Вайпава Малай , хроника Царства Джафна подтверждает, что культ каннаки был также популярен в период Арьи Чакравартис (1215–1624) в Северной Шри-Ланке . Считается, что автор шри-ланкийского эпоса на каннаки, эквивалентного Силаппатикараму, «Каннаки Важаккураи» в восточных храмах каннаки Аммана, написан одним из Арьячакравартис Джеявераном (1380 - 1410 гг. Н. Э.).

Культ Каннаги был особенно популярен среди прибрежных жителей, считавших ее своим божеством-хранителем, поскольку она была дочерью богатого морского торговца Каверипаттинама . Поскольку большая часть прибрежного населения была обращена в католицизм во время португальского правления , большинство святынь Каннаки превратились в церкви Богоматери . Оставшиеся храмы Каннаки были преобразованы в храмы Агамика Раджа Раджешвари и Бхуванешвари, поскольку Каннаки считались воплощением Шакти активистами движения Шайва 19 века в Джафне под руководством Навалара .

Каннаки в основном хвалят один раз в год в течение месяца Вайкаси (май – июнь) тамильского календаря в округах Баттикалоа и Ампара. Фестиваль называется «Кадангу», «Катаву Тиратхал» и так далее. Калянак Каал Надутхал (Посадка свадебного столба), Важаккурай Паадутхал (Чтение стихов «Каннаки Важаккураи»), Кулирти Паадутхал («Поющие охлаждающие стихи») - обычные ритуалы, соблюдаемые в эти дни. Праздничные дни различаются от храма к храму, от трех до семи дней. В конце фестиваля святилище храма Каннаки закрывается и откроется только перед началом следующего года «Кадангу».

Каннаки Культ сингальцев

Паттини Девийо

Хотя иерофант Каннаки полностью трансформировался в Культ Бхагавати и Культ Мариаммана в Керале и Тамил Наду соответственно, Шри-Ланка по-прежнему сохраняет культ Каннаки в его собственной форме. Сингальский хвалит ее как «Паттини Девийо» (Единственная богиня). Их люди на этой богине также отличаются от Силаппатикарам и видят в ней аватар Бодхисаттвы . Она родилась как манго в саду Короля Панди, ею пренебрегала, держала в лодке к морю и выросла в стране Чоли, и, наконец, она выполнила свое предназначение - убила злого Короля Панди и нанята в качестве одного из хранителей. боги Ланки по Будде .

Грантовый фестиваль Шри-Ланки - « Канди Перахера » изначально был начат для провозглашения только индуистских богов Каннаки, Вишну , Катарагама вместе с Натхой . Реликвия святого зуба Будды была присоединена к процессии в период Кирти Шри Раджасинхи из Королевства Канди . (1747 - 1782) по просьбе бирманского буддийского монаха Упали Тхера .

«Полкелия» (кокосовая борьба), «гаммадува» (деревенские ритуалы) и «анкелия» (игра на валторне) - три основных аспекта сингальского буддийского культа Паттини. Есть хорошо известные Девалы в Канди , Навагамуве и Панаме для Паттини Девийо.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки