Кара Коюнлу - Qara Qoyunlu
Кара Коюнлу
قره قویونلو
| |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1374–1468 | |||||||||||
Кара Коюнлу, туркмены, светло-синий цвет показывает их наибольшее распространение в Ираке и на восточном побережье Аравии в течение небольшого периода времени.
| |||||||||||
Положение дел | Конфедерация | ||||||||||
Столица | |||||||||||
Общие языки | |||||||||||
Религия | Шиитский ислам (возможно) | ||||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||||
Правитель | |||||||||||
• 1375–1378 |
Байрам Ходжа | ||||||||||
• 1467–1468 |
Хасан Али | ||||||||||
Историческая эпоха | Средний возраст | ||||||||||
• Учредил |
1374 | ||||||||||
• Отменено |
1468 | ||||||||||
|
История Азербайджана |
---|
Азербайджанский портал |
История Турции |
---|
Портал Турции |
История Ирана |
---|
Хронология Иран портал |
Гара койунл или Кара коюнл ( персидский : قره قویونلو , Азербайджан : Qaraqoyunlular قاراقویونلولار ), также известная как Black Sheep туркмен , был Мусульманин Turkoman монархией , которая управляла над территорией , включающой современный Азербайджан , Грузия , Армения , северо - запад Иран , восточная Турция и северо-восточный Ирак примерно с 1374 по 1468 год.
История
Происхождение
Правящая семья произошла от племени йива турок-огузов , в частности, от племени бахарлу, которое к 14 веку владело территориями к северу от озера Ван и Мосула в Северном Ираке . Племена, которые составляли Кара Коюнлу, помимо Бахарлу, были Саадлу, Караманлу, Алпаут, Духарлу, Джагирлу, Гаджилу, Агачери. Согласно Фаруку Сюмеру, племя кара коюнлу, несомненно, было подплеменем ( оба ) огузов, и утверждение Минорского о том, что это подплемя принадлежало к ива, вероятно, верно.
Duharlu туркмены, филиал Кара койунла впервые появились в летописи от Майкла Panaretos . Вероятно, что племя духарлу пришло в Анатолию из Средней Азии во время монгольского нашествия , о чем свидетельствует легендарная традиция Кара Коюнлу.
Повышаться
Туркманы Кара Коюнлу изначально были вассалами султаната Джалаиридов в Багдаде и Тебризе примерно с 1375 года, когда вождь их ведущего племени правил Мосулом . Однако они восстали против Джалаиридов и обеспечили свою независимость от династии завоеванием Тебриза Кара Юсуфом . В 1400 году Тимур победил Кара Коюнлу, и Кара Юсуф бежал в Египет , ища убежища в султанате Мамлюк . Он собрал армию и к 1406 году вернулся в Тебриз.
В 1410 году Кара Коюнлу захватил Багдад. Установка там дополнительной линии Кара-Коюнлу ускорила падение Джалаиридов, которым они когда-то служили. Несмотря на внутренние столкновения между потомками Кара Юсуфа после его смерти в 1420 году, государство Гарагоюнлу рухнуло после Гара Юсифа. Умер Гара Искандер, чьи неправильные действия и поклонение государству Тимуридов привели его сына Гара Искандера к краху. Его сменил император Хакици. Из-за ошибок своего предшественника Шахрукх Шах, царь государства Тимуридов, первым созвал вечеринку во дворце. Привезли Тимуридов в столицу. Но он пошел войной на своих врагов, Агкоюнлулар. Джаханшах Хакики погиб в битве при Мусе. Гарагоюнлу был почти разрушен. На этот раз к власти пришел Хасанали Мирза, но был убит Узун Хасаном, и государство Гарагоюнлу рухнуло.
Отклонить
В 1410 году Армения попала под контроль Кара Коюнлу. Основные армянские источники, доступные в этот период, происходят от историка Товмы Мецопеци и нескольких колофонов к современным рукописям. По словам Товмы, несмотря на то, что Гара Коюнлу взимали с армян высокие налоги , первые годы их правления были относительно мирными, и произошла некоторая реконструкция городов. Однако этот мирный период был разрушен с приходом Кара Искандера , который, как сообщается, превратил Армению в «пустыню» и подверг ее «опустошению и грабежу, резне и плену». Войны Искандера с Тимуридами и возможное поражение от них вызвали дальнейшие разрушения в Армении, так как многие армяне были взяты в плен и проданы в рабство, а земля подверглась полному разграблению, что вынудило многих из них покинуть регион. Искандер действительно пытался примириться с армянами, назначив одним из своих советников армянина из знатной семьи Рустума.
Когда Тимуриды начали свое последнее вторжение в регион, они убедили Джиханшаха, брата Искандера, обратиться против своего брата. Джиханшах проводил политику преследования армян в Сюнике, и в колофонах к армянским рукописям записано разграбление Татевского монастыря его войсками. Но он тоже искал сближения с армянами, о выделении земли феодалов, восстановление церквей и утверждение перемещения сиденья из Армянской Апостольской Церкви «с Католикосом до Эчмиадзина собора в 1441 г. За все это, Jihanshah продолжал атаковать Армянские города и захват армянских пленных, поскольку страна пережила дальнейшие разрушения в последние годы неудавшейся борьбы Джиханшаха с Ак Коюнлу.
Джахан Шах заключил мир с Тимуридом Шахрукх Мирзой ; однако вскоре это развалилось. Когда Шахрукх Мирза умер в 1447 году, туркмены Кара-Коюнлу аннексировали части Ирака и восточного побережья Аравийского полуострова, а также контролируемый Тимуридами западный Иран. Хотя во время его правления было завоевано много территорий, правление Джахан-шаха было обеспокоено его мятежными сыновьями и почти автономными правителями Багдада, которых он изгнал в 1464 году. В 1466 году Джахан-шах попытался захватить Диярбакыр у Ак-Коюнлу («туркменская белая овца»). "), однако это была катастрофическая неудача, приведшая к смерти Джахан Шаха и краху контроля туркмен Кара Коюнлу на Ближнем Востоке. К 1468 году, в разгар своего правления Узун Хасан (1452–1478), Ак Коюнлу победил Гара Коюнлу и завоевал Ирак , Азербайджан и западный Иран.
Религия
Аргумент о том, что существует явный контраст между суннизмом Ак Коюнлу и шиизмом Кара Коюнлу и Сафавия, основан в основном на более поздних сефевидских источниках и должен считаться сомнительным.
- Р. Куиринг-Зоче, Encyclopædia Iranica
Что касается религиозной принадлежности Кара Коюнлу, хотя некоторые из более поздних членов семьи имели имена шиитского типа и иногда встречались легенды о шиитских монетах, не существует убедительных доказательств определенных шиитских симпатий среди многих туркмен. элементы времени.
- CE Босуорт, Новые исламские династии
В период Кара шиизм получил широкое распространение. Успешная деятельность шейха Джунайд-и Сефеви в Азербайджане и Анатолии, а также Муша'ия в Хузестане являются наиболее важными свидетельствами того, что шиизм распространялся с помощью меча. Можно сказать, что, как и Яр Али (брат Кара Юсуфа) из династии Кара Коюнлу, существует сознательная любовь к Али (халифу). Однако имена четырех халифов встречаются на монетах Кара Юсуфа, Искандара и Джахан Шаха. Кроме того, в современных источниках Ак-Коюнлу, Мамлюка и Тимуридов нет записи о том, что правители Кара-Коюнлу были склонны к шиизму.
- Фарук Зюмер, Ислам Ансиклопедиси
Управление
Государственная организация Кара Коюнлу была основана в основном на своих предшественниках, Джалаиридах и Ильханидах . Правители Кара Коюнлу использовали титул султана с момента возведения Пирбудага на престол Кара Юсуфа. Иногда на чеканке появлялся титул бахадур . Они также использовали титулы хан , хаган и падишах .
Что касается провинциальной организации, провинциями управляли Шехзаде и беи , у которых были меньшие диваны в каждой из провинций. Управление военными губернаторами (беками) обычно передавалось от отца к сыну. В городах были чиновники, которых называли даруга , которые занимались финансовыми и административными делами, а также обладали политической властью. У шехзадов и беков были свои солдаты, которых называли нёкерами , которых обучали и получали жалованье.
Архитектура
Мавзолей туркменских эмиров , 1838 г.
Смотрите также
Примечания
Процитированные работы
- Босуорт, Клиффорд Э. (1996). Новые исламские династии . Издательство Колумбийского университета.
- Куймджян, Дикран (2004). «Армения от падения Киликийского царства (1375 г.) до вынужденной эмиграции при шахе Аббасе». В Ованнисян, Ричард Г. (ред.). Армянский народ от древних до наших дней, Том I: Династические периоды: от античности до четырнадцатого века . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-4039-6421-2.
- Минорский, В. (1954). «Джихан-Шах Кара-Коюнлу и его поэзия (Туркменника, 9)». Вестник школы востоковедения и африканистики . 16 (2): 271–97. DOI : 10.1017 / s0041977x00105981 . JSTOR 609169 .
- Квиринг-Зоче Р. (2009-10-29). "AQ QOYUNLŪ". Энциклопедия Iranica .
- Куиринг-Зоче Р. (1986). «Āq Qoyunlū» . Encyclopdia Iranica, онлайн-издание, Vol. II, фас. 2 . Нью-Йорк. С. 163–168.
- Ремер, HR (1986). «Туркменские династии». В Локхарте, Лоуренс; Джексон, Питер (ред.). Кембриджская история Ирана, том 6: периоды Тимуридов и Сефевидов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-20094-6.
- Савори, RM (2009). «Борьба за господство в Персии после смерти Тимура». Der Islam . Де Грюйтер. 40 : 35–65. DOI : 10.1515 / islm.1964.40.1.35 . S2CID 162340735 .
дальнейшее чтение
- Босуорт, Клиффорд. Новые исламские династии , 1996.
- (на армянском) Хачикян, Левон. ԺԵ դարի հայերեն ձեռագրերի հիշատակարաններ, մաս 1 ( Армянские колофоны пятнадцатого века, часть 1 ). Ереван, 1955 год.
- Морби, Джон. Оксфордские династии мира , 2002.
- Санджян, Аведис К. Колофоны армянских рукописей, 1301-1480: Источник для истории Ближнего Востока, выбранный, переведенный и аннотированный Аведисом К. Санджяном . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1969.
- Шукуров, Рустам. Византийские турки 1204-1461 гг . Брилл, 2016.