Династия Каркота - Karkota dynasty
Династия Каркота | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 625 г. н.э. – 855 г. н.э. | |||||||||||
 | |||||||||||
| Религия | Вайшнавизм | ||||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||||
| Историческая эпоха | Классическая Индия | ||||||||||
• Учредил |
625 г. н.э. | ||||||||||
• Отменено |
855 г. н.э. | ||||||||||
| |||||||||||
| Сегодня часть |
Афганистан Индия Пакистан Бангладеш |
||||||||||
Династия Каркота (ок. 625 - 855 г. н.э.) правила долиной Кашмира и некоторыми северными частями Индийского субконтинента в 7-8 веках. Их правление ознаменовалось периодом политической экспансии, экономического процветания и превращения Кашмира в центр индийской культуры и науки.
Правители Каркота были вайшнавами и построили несколько храмов Вишну в своих владениях. Однако они также позволили буддизму процветать под их началом. Ступа, Чайтья и Вихара можно найти в руинах их столицы. Храм Солнца в Мартанде в районе Анантнаг был построен Лалитадитьей. Это старейший из известных храмов Солнца в Индии, а также один из крупнейших храмовых комплексов того времени.
Аванти Варман взошел на трон Кашмира в 855 году нашей эры, установив династию Утпала и положив конец правлению династии Каркота.
Источники
Литература
В « Ниламат-пуране» , написанной, как полагают, по заказу Дурлабхавардхана - первого правителя династии, содержится подробная информация о современных брахманических делах. Читралекха Зутши , Рональд Инден и другие ученые, однако, призывают к осторожному и контекстуальному прочтению, поскольку Пурана была написана, чтобы реконструировать Кашмир как одно из самых священных мест в субконтинентальном космосе, приписав брахманическое божество его географическим особенностям, а затем утвердив Дурлабхавардхану как его законный король; кроме того, еще в 10 веке были интерполяции. Вишну-дхармоттара-пурана еще один местный и современный источник, который играл примерно одинаковую роль в Karkota государственном устройстве.
Другие источники также включают в себя хронику множества буддийских паломников - Xuanzang (май 631- апреля 633), Ицзин (673 - 685), Укун , Хайеко и другие - которые посещали Кашмир во время династии. Kuttanimata , сочиненный суд поэт Jayapida, был дидактической работа на эротику и рассказал о современной жизни кашмирской.
Раджатаранджини
« Раджатаранджини» , работа Калханы XI века, была нацелена на набросок истории Кашмира с древних времен и действительно подробно обсуждала династию Каркота. Он опирался на различные материалы, включая более ранние исторические труды, династические генеалогии, надписи, монеты и пураны. Работа имеет сомнительную репутацию единственной до-современной работы на санскрите, напоминающей западные представления об истории; однако его историческая точность оспаривается - Зутши и другие ученые считают, что стихотворение представляет собой смесь «мифических, политических, социальных, духовных и географических» повествований, направленных на определение Кашмира как идеализированного этического пространства.
Тем не менее, начиная с четвертой книги, историческая точность резко возрастает, поскольку повествование о династии Каркота и книга (обычно критическое издание Аурела Стейна ) часто цитируются для реконструкции истории Кашмира. Майкл Витцель отмечает, что четвертая книга является точной в своей хронологии (вплоть до сегодняшнего дня), поскольку она идеально соответствует современным китайским источникам; однако для всей династии необходимо ввести поправку на +25 лет.
Монеты
Монеты, выпущенные всеми главными правителями до раскопок Муктапиды (и Джаяпиды); на реверсе этих монет всегда было написано имя Кидара .
Учреждение
Ученые расходятся во мнениях относительно специфики основания Каркотас, хотя считается, что их создание следовало за правлением хуннов в районе Кашмира.
В третьей книге Калханы упоминается династия Гонанда (II) , правившая около 590 лет до основания Каркотас; однако хронология считается ошибочной, и при перекрестной проверке с монетами и надписями из-за пределов Кашмира обнаруживается, что имена некоторых из правителей примерно соответствуют гуннам Алчон , правившим на сотни лет позже установленного срока. пользователя Kalhana. В повествовании Калханы имена некоторых правителей перетасовываются и / или повторяются несколько раз в первых трех книгах, некоторые истории модифицированы и переработаны, некоторые правления невероятно долгие, а некоторые правители переносятся в прошлое.
Согласно примерно буквальному прочтению Раджатарангини , Дурлабхавардхана принадлежал к низкой касте и был нанят Баладитьей, последним правителем династии Гонанда. У Баладитьи (очевидно) не было наследника мужского пола, кроме дочери Анангалехи, и он не хотел, чтобы его территория была аннексирована родственниками со стороны мужа. Чтобы предотвратить такую возможность, он женил ее на Дурлабхавардхане, у которого не было царской линии. Однако после смерти Баладитьи Дурлабхавардхана взошел на трон с помощью министра и заявил о своем происхождении от мифического царя наг Каркотаки , основав династию Каркота. Это мнение разделяют Витцель и Девика Рангачари.
Атрейи Бисвас, однако, отвергает это буквальное описание основания династии Каркота как вымышленное. В критическом прочтении Раджатарангинь , и принимая во внимание нумизматический, а также литературные источники, даты правителей Gonanda отрегулированы и Biswas считает первым правитель династии Karkota быть Durlabhaka Пратападитя, который утверждал трон после победы Юдхиштхира , последний правитель Кашмира алчон-гуннов . Его отец Дурлабхавардхана был подчиненным царем при тогдашнем правителе хуна Нарендрадитья Хинкхила . Баладитья и его непосредственные предшественники из династии Гонанда вообще никогда бы не существовали или были подчиненными королями при Каркотах. Ахмад Хасан Дани следует ее интерпретации в одном из своих произведений.
Однако Гудрун Мельцер отмечает, что Бисвас не принял во внимание другую хронологию, предложенную двумя немецкими историками (Хумбахом и Гёблем), которая с тех пор получила известность в исследованиях гунны; ученые оспаривают ее датировку и комментарии к Нарендрадитья Хинкхила.
Правило
Дурлабхавардхана
.jpg)
Аверс: абстрактные Кушанская стиле король стоял с легендой Jayati Kidāra ( Шарада сценарий ).
Реверс: абстрактная сидящая богиня Ардоксшо , держащая гирлянду и рог изобилия , легенда: Эри Дурла и Дева .
Karkota монеты упрощена / символизируемые версии Поздний кушанских монет и Kidarite монет .
Калхана назначает период царствования тридцать шесть лет с 625-661 / 2 года нашей эры. Он был также известен как Праджнадитья и подарил брахманам множество деревень ( аграхары ).
Раджатаранджини не регистрирует никаких военных действий во время своего правления; Предполагая, что Сюаньцзан дважды посещал Кашмир во время своего правления, Дурлабхавардхана контролировал обширные территории, включая современный Кашмир , Пенджаб и Хайбер-Пахтунхва .
Дурлабхака
Согласно Калхане, Анангалекха провозгласила его своим даухитрой, а Дурлабхака стал известен как Пратападитья, приняв фамилию своего деда по материнской линии. Дурлабхаке назначен период правления 50 лет (662-712 гг. Н.э.). У него был брат Малхана.
Его правление ознаменовалось усилением торговых отношений с соседними государствами и развитием классического стиля скульптуры Карконя. Калхана отмечает, что он обладал впечатляющей военной доблестью. Несколько аграхаров основал Ханумант, сын своего министра Уда (вар. Ода, Аида).
Дурлабхака женился на Нарендрапрабхе, которая ранее была замужем за Ноной, богатым торговцем из-за пределов Кашмира. У него было трое сыновей - Чандрапида, Тарапида и Лалитадитья - в порядке убывания возраста.
Candrapida
Кандрапида правила с 712 / 13-720 гг. Н.э. и носила имя Ваджрадитья. Кандрапида Ваджрадитья также известен из китайских источников, поскольку он упоминается в Хрониках китайской династии Тан ( Таншу ) под именем Жентуолуобили , как современник периода 713-720 гг. Калхана рисует доброжелательный и добродетельный образ правителя - две истории рассказываются с одинаковым эффектом. Jayanta Бхатт прадед «s Saktisvāmin был один из его министров.
В 713 году император Тан Сюаньцзун принял посольство из Кандрапиды с просьбой о помощи против арабских вторжений. Кандрапида не получил никакой помощи, но сумел защитить свою территорию. В 720 году Сюаньцзун послал посланника, чтобы наградить его титулом «Король Кашмира». Эти дипломатические обмены привели к формированию имперского союза между Танами и Каракотами; в 722 году, после того, как Таны одержали победу над Тибетом, китайский суд признал Кашмир достаточным продовольствием для своих войск, дислоцированных в Гилгите.
В его убийстве обвиняют Тарапиду, который завербовал брамина.
Тарапида
Мало что известно о его правлении в Раджатаранджини, за исключением того, что он был тираническим и угнетал браминов. В октябре-ноябре 724 г. китайские хроники упоминают о несчастном Цзиньчэне, который пытался перебраться в Кашмир; тогдашний король (неназванный) очевидно согласился и призвал Забулистана оказать военную помощь для отражения тибетских войск. Тансен Сен отмечает, что этим королем был Тарапида; однако другие ученые идентифицировали его с Candrapida.
Тарапида носил имя Удаядитья и был убит через четыре года; практика магических обрядов браминов считается причиной.
Лалитадитья
Калхана жил примерно через четыре столетия после Лалитадитьи Муктапиды (724/725 - 760/761), и к тому времени народное воображение, похоже, приукрашивало достижения Лалитадитьи. Лалитадитья Муктапида также известен из китайских источников, как он упоминается в китайских хрониках династии Тан , как современник периода 736-747 гг. Мировой завоеватель, ему приписывают обширные завоевания, охватившие большую часть Индии, Афганистана и Средней Азии; он был в конфликте с индийским королем Яшоварманом . За столетие до Калханы Аль-Бируни отметил, что кашмирцы отмечают ежегодный фестиваль в память о Лалитадитье, который победил турок и правил миром.
Хотя Штейн отверг эти утверждения как «чисто мифологические» (и отметил, что Калхана совершенно не осведомлен о территориях за пределами Кашмира), с тех пор это было принято Германом Гетцем как «исторический факт», на взгляды которого впоследствии опирались Андре Винк и Рональд Инден . Однако Сен отвергает рассказы о завоеваниях, касающихся частей Афганистана и Центральной Азии, как чрезмерно преувеличенные, избирательные и противоречащие современным китайским и тибетским источникам, включая официальные истории , монеты и хроники паломников .
Многочисленные иммигранты-брамины были доставлены в Кашмир во время его правления, включая предков Абхинавагупты . Во время его правления процветала блестящая интеллектуальная и художественная культура.
Кувалаяпида
Сын Лалитадитьи и его первой царицы Камаладеви, его короткое правление продолжалось полтора года и ознаменовалось борьбой за престолонаследие между ним и его сводным братом. Его называют добродетельным правителем. Пер Калхана, подвергшийся предательству со стороны своего министра, осознал глупость материальных выгод, отрекся от престола как император и удалился в священный лес, где достиг сиддхи .
Согласно Стейну, не существует никаких доказательств, кроме Раджатаранджини, подтверждающих его правление.
Ваджрадитья
_of_the_Karkota_dynasty_Circa_763-770.jpg)
Сын Лалитадитьи и его второй королевы Чакрамардики, во время его правления губернатор Синда совершил успешный набег и ввел работорговлю. Калхана отмечает, что его семь лет правления были жестокими.
У него было множество наложниц и по крайней мере четыре жены Мегхавали, Амритапрабха, Манджарика и Мамма; его четырьмя сыновьями были Трибхуванапида (от Мегабали), Джаяпида (от Амритапрабхи), Притхивьяпида I (от Манджарики) и Самграмапида I (от Маммы). Стейн отмечает аналогичное отсутствие источников; он был также известен как Баппияка.
Притхивьяпида I
Согласно Калхане, он правил в течение четырех лет и одного месяца. Он был свергнут Самграпидой I, правившей семь дней. Трибхуванапида, несмотря на то, что он был старшим, отрекся от престола.
Калхана не замечает никаких дополнительных деталей, за исключением того, что не находит ни одного из них достойным обладания королевской властью, и Стейн повторяет, что никаких других свидетельств существования этих правителей обнаружено не было.
Джаяпида
Джаяпида правил 31 год и участвовал в многочисленных завоеваниях далеких территорий в явной попытке превзойти Муктапиду; однако рассказ Калханы, как отмечается, чрезмерно преувеличен, и в отсутствие других подтверждающих источников из обширного географического региона следует оспаривать подлинность набегов и других событий. Его также знали под именем Винаядитья.
Иммигранты-брамины из регионов Инда и Дравиды поселились в Кашмире во время правления Джаяпиды; Прадед Кшемендры Нарендра был министром при его дворе. Джаяпида женился на Кальянадеви, дочери царя Джаянты из Куч Бехара , во время завоевания. Вернувшись в Кашмир, он обнаружил, что его зять Джаджжа узурпировал трон, но затем победил его.
Калхана отмечает, что его последние годы были тираническими, когда Джаяпида попытался (безуспешно) отменить аграхары и ввел жестокий налоговый режим для браминов, вынудив их эмигрировать; он был проклят до смерти брамином. У Джаяпиды было два сына - Лалитапида (от Дурги) и Самграмапида II (от Кальянадеви).
Лалитапида
Калхана осуждает Лалитапиду как безрассудно расточительного правителя, двор которого кишел куртизанками / наложницами и шутами, и не покровительствовал обучению. Он правил двенадцать лет и пожертвовал аграхары .
У него был сын Чиппатаджаяпида от наложницы Джаядеви, дочери винодела.
Самграпида II
Лалитапиду наследовал его сводный брат Самграмапида II, также известный как Притхивьяпида II. У него был по крайней мере один сын - Анангипида, и правил он семь лет; Калхана не отмечает никаких дополнительных деталей.
Чиппатаджаяпида
Чиппатаджаяпида (вар. Брихаспати) был коронован в 837/8. Однако из-за его юного возраста реальная власть была наделена пятью братьями Джаядеви - Падма, Утпала, Кальяна, Мамма и Дхарма, - которые следовали приказам Джаядеви, но все же были вовлечены в крайне неправильное управление делами.
Распад
После того, как Чиппатаджаяпида был убит примерно в 840 году, правив в течение двенадцати лет, братья получили значительную власть, но боролись друг с другом, чтобы сохранить полный контроль над империей, одновременно устанавливая марионеточных королей, принадлежащих к линии Каркота.
Сын Трибхуванапиды, Аджитапида, был назначен Утпалой сразу после смерти Чиппатаджаяпиды. Через несколько лет Мамма вела успешную битву против Утпалы и установила Анангипиду. Три года спустя сын Утпалы Сукхаварман успешно восстал и установил Утпалапиду, сына Аджитапиды. Под его властью купцы провозгласили независимость на форпостах территории. Через несколько лет Сукхаварман намеревался занять трон для себя, но был убит родственником; наконец, его сын Авантиварман низложил Утпалапиду и занял трон c. 855 г. с помощью министра Суры, таким образом основав династию Утпала .
Общество
При чтении Куттаниматы общество кажется неравным, и в нем преобладают торговые сообщества. Материализм был в моде среди элиты, а проституция получила покровительство государства. Преобладала система Сати и Девадаши . Династия (по крайней мере, предыдущие правители) стремилась восстановить индуизм после длительного периода буддийского влияния в долине; однако процветала синкретическая среда.
Охота была популярным видом спорта для княжеского сословия. Часто устраивались театры и для этого были залы; Ратнавали считается популярной драмой.
Экономика
В качестве валюты использовались металлические монеты, а также ракушки каури. Государство взимало различные налоги - таможенный сбор, сбор за проституцию, рыночный налог и т. Д. - процветала коррупция, и Дамодарагупта часто подвергается раскопкам.
Искусство и архитектура
Литература
Nilamata Пурана , как полагают, был заказан Durlabhavardhana. Вишну-дхармоттара-пурана , был изготовлен примерно в то же время. Известный меценат, Лалитадитья приглашал к своему двору ученых из-за границы и способствовал изучению религий.
Калхана отмечает, что Джаяпида был либеральным покровителем искусств и даже приглашал ученых из-за границы; Игаль Броннер отмечает, что его суд стал прорывом в поэтике Кашмира. Дэниел Ингаллс пишет, что суд Джаяпады положил начало «школе литературной критики в Кашмире». В его кабинет были назначены два теоретика литературы: Вамана в качестве министра и Удбхана в качестве главного ученого. Удбхата написал четыре произведения: «Кумарасамбхава», стихотворение на тему брака Шивы и Парвати; Кавьяланкарасамграха, краткий комментарий к Кавьяланкаре Бхамахи; еще один (ныне утерянный) комментарий к Наньяшастре; и в основном утерянная, но обширная Виварана о Бхамахе - в том, что Броннер отмечает, что это беспрецедентный по современным меркам объем литературных произведений. Вамана сочинял сутры. Оба были нацелены на аудиторию литературоведов и участвовали (впервые) в критических дискуссиях по поэтической теории, практике и семантическому познанию с использованием инструментов mīmāṃsā и т. Д .; стремились создать великую вселенную поэзии, жестко теоретизирующую множество элементов эстетики, их объем и взаимосвязь. Куттанимата была написана Дамодарагуптой при его дворе. Среди других известных личностей были грамматист Кшира, поэты Маноратха, Шанкхадатта, Чанака и Сандхимат, а также буддийский философ Дхармоттара.
Ратнакара написал Харавиджая под покровительством Чиппатаджаяпиды; в пятидесяти кантах и 4351 стихов, это самое большое выживание Mahākāvya и основано на поражении андхака по Шиву .
Скульптура
Скульптура распространилась во времена династии Каркота, и Раджатаранджини отмечает несколько бронзовых изделий. Лалитадитья заказал многочисленные золотые и серебряные изображения для храмов и монастырей разных вероисповеданий, и его период считается зенитом кашмирской скульптуры.
Были обнаружены современные терракотовые работы (как правило, лица). Были раскопаны каменные скульптуры, посвященные Дурлабхаке.
Святыни и города
Дурлабхавардхана построил святыню, посвященную Господу Вишну, в Шринагаре под названием «Дурлабхасвамин»; его жена построила буддийский монастырь - Анангабхавана. Он также ввел в Кашмир особый стиль архитектуры, заимствовав постгуптские тенденции из Сарнатха, Наланды и т. Д. Дурлабхака основал город Пратапапура (нынешний Тапар между Барамулой и Шринагаром) и святыню Малханасвами; его жена основала храм Нарендрешвары.
Чандрапика установила несколько храмов Вишну. Джаяпида основал буддийские вихары и заказал строительство нескольких статуй Будды; он также основал новую столицу в Джаяпуре (нынешний Андркот). Лалитадитья построил ряд святынь в Кашмире, включая ныне разрушенный Храм Солнца Мартанд и многочисленные буддийские сооружения. Он также основал несколько городов, в том числе новую столицу Парихасапура .
Пять братьев построили святыню Шивы - Джайешвару во время правления Чиппатаджаяпиды. Став у руля, они построили несколько городов и храмов - Утапаласвамин, Падмасвамин, Дхармасвамин, Кальянасвамин, Мамасвамин, Утпалапура, Падмапура и т. Д. Жена Падмы построила два матха.
Центральный храм Мартандского Храма Солнца, построенный Лалитадитьей Муктапидой.
Скульптуры в Мартандском храме. Арка-трилистник - характерная черта брахманической храмовой архитектуры в Кашмире.
.jpg)
Смотрите также
| История Кашмира |
|---|
.jpg) |