Карма Кагью - Karma Kagyu
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Карма Кагью ( тибетский : ཀརྨ་ བཀའ་ བརྒྱུད , Wylie : карма bka'-brgyud ) или Камцанг Кагью ( тибетский : ཀརྨ་ ཀཾ་ ཚང་ , Wylie : kar + ma kaM tshang ), широко практикуемый и, вероятно, второй - самая большая линия передачи в школе Кагью , одной из четырех основных школ тибетского буддизма . Линия имеет давние монастыри в Тибете , Китае , России , Монголии , Индии , Непале и Бутане , с центрами в более чем 60 странах. Духовным главой Карма Кагью является Гьялва Кармапа ; Кармапы со 2-го по 10-й были главными духовными советниками сменявших друг друга императоров Китая. Карма Кагью иногда называют ламами «Черной шляпы» в связи с Черной короной, которую носит Кармапа.
Линия Кагью заявляет о непрерывности устных наставлений, передаваемых от мастера к ученику. Этот акцент отражен в буквальном значении Кагью . Считается, что первый слог, ка, относится к текстам учений Будды и устным наставлениям мастера. Ка имеет двойное значение просветленного значения, передаваемого словами учителя, а также силу, которую могут нести такие слова прозрения. Второй слог, гю, означает родословную или традицию. Таким образом, сочетание этих слогов означает «строку устно переданных инструкций». Старейшины линии Кагью, представляющие теоретически непрерывную линию мастеров и учеников, восходящую к Будде ( Ваджрадхара ), вместе известны как «Золотые четки».
Происхождение
Карма Кагью была основана Дюсумом Кхьенпой, 1-м Кармапой-ламой . Его возглавляет Кармапа ; Последователи верят, что появление Кармапы как первого в истории сознательно перевоплощенного ламы ( тулку ) было предсказано Гаутамой Буддой в Самадхираджа Сутре .
Обучение и практика
Школа Карма Кагью принадлежит к ветви Ваджраяны буддизма Махаяны . Он считает себя участником третьего поворота дхармачакры и участвует в движении Риме . Важные учения школы Кагью включают , среди прочего, буддийские философские традиции Йогачара и Мадхьямака , а также тантрическую традицию Чакрасамвары .
Представление, известное как Шентонг (пустой от других), стало популярным в Карма Кагью благодаря его продвижению влиятельным философом Риме Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхае (1813–1899). Это мнение Шентонга было поддержано различными современными мастерами Кагью, такими как Калу Ринпоче и Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче . Однако, как отмечает Карл Бруннхольцл, несколько важных деятелей Кагью не согласились с точкой зрения «Шентонг Мадхьямака», такие как Микьо Дордже, 8-й Кармапа-лама (1507–1554) и Паво Цуглаг Тренгва , второй Паво Ринпоче, оба из которых видят «Шентонг» как другое название Йогачара и как отдельная система от Мадхьямаки . Обе эти фигуры, а также Девятый Кармапа, Вангчук Дордже , критиковали точку зрения Шентонга и считали учение о природе Будды целесообразным.
Центральной йогической практикой Карма Кагью является учение Махамудры , также известное как «Великая Печать». Это учение сосредоточено на четырех основных стадиях медитативной практики ( Четыре Йоги Махамудры ):
- Развитие однонаправленности ума,
- Превосходство всех концептуальных разработок,
- Культивирование перспективы, что все явления имеют «единый вкус», и
- Результат пути, который превосходит любые надуманные акты медитации.
Говорят, что именно через эти четыре стадии развития практикующий достигает совершенного осознания махамудры. Махамудра практикуется как самостоятельно, так и на завершающей стадии практики Ваджраяны.
В Карма Кагью медитативная практика почти всегда представлена в прогрессивной форме. Ранняя практика включает саматх , введение в буддийскую историю и философию и инициацию в нижайший тантр - классический поперек iṣṭadevatās ( Уайли : уг плотина ) Авалокитешвары , Тара и Амитабхи . Далее следуют нёндро и випассана . Во время традиционного трехлетнего ретрита ретриты обычно сосредотачивают свою практику на Шести йогах Наропы . На уровне практики Ануттарайога-тантры основными ишадеватами линии передачи являются Дордже Пакмо , Хеваджра и Чакрасанвара .
Ламы
Верховный лама Карма Кагью - это Кармапа , который всегда председательствует в качестве держателя линии, когда достигает совершеннолетия и получает все необходимое обучение и передачи дхармы . С момента смерти одного Кармапы до того, как следующий займет свое место в качестве держателя линии, один (или несколько) из главных учеников предыдущего Кармапы будут владеть этой линией. Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа оставил линию преемственности в руках четырех выдающихся лам: 14-го Шамарпы , 12-го Тай Ситупы , 3-го Джамгон Конгтрула и 12-го Гошира Гьялцаба . Существуют разногласия по поводу того, кто такой 17-й Кармапа, с двумя основными кандидатами, которые были признаны и возведены на трон своими сторонниками. Ни один из кандидатов не был возведен на трон в монастыре Румтек .
Прямая передача держателей линии Карма Кагью от мастера к ученику известна как Золотой Розарий Отцов Кагью . Они есть:
- Ваджрадхара (тиб. Дордже Чанг)
- Тилопа 989-1069 н.э.
- Наропа 1016–1100 гг. Н. Э.
- Марпа 1012–1097 гг. Н. Э.
- Миларепа 1040-1123 гг. Н. Э.
- Гампопа 1079-1153 гг. Н. Э.
- Дюсум Кхьенпа, 1-й Кармапа-лама, 1110–1193 гг.
- Дрогон Речен, 1148–1219 гг. Н. Э.
- Помдракпа 1170-1249 гг. Н. Э.
- Карма Пакши, 2-й Кармапа Лама 1204-1283 гг.
- Оргьенпа 1230-1312 гг. Н. Э.
- Рангджунг Дордже, 3-й Кармапа-лама 1284-1339 гг.
- Юнгтон Дорджепел 1296–1376 гг. Н. Э.
- Ролпе Дордже, 4-й Кармапа-лама 1340–1383 гг.
- 2-й Шамарпа Качо Вангпо 1350-1405 гг. Н. Э.
- Дешин Шекпа, 5-й Кармапа-лама 1384-1415 гг.
- Ратнабхадра (даты неизвестны)
- Тонгва Донден, 6-й Кармапа-лама 1416-1453 гг. Н. Э.
- Джампал Зангпо 1427–1489 гг. Н. Э.
- Палджор Дондруп , 1-й Гошир Гьялцаб 1427-1489 гг. Н. Э.
- Чодрак Гьяцо, 7-й Кармапа-лама 1454-1506 гг.
- 1-й Сангье Ньенпа Ринпоче Таши Палджор 1457-1525 гг. Н. Э.
- Микьо Дордже, 8-й Кармапа-лама 1507-1554 гг. Н. Э.
- Пятый Шамарпа Конгчок Янглак 1526-1583 гг.
- Вангчук Дордже, 9-й Кармапа-лама 1555-1603 гг.
- 6-й Шамарпа Чокьи Вангчук 1584-1629 гг. Н. Э.
- Чойинг Дордже, 10-й Кармапа, 1604–1674 гг. Н. Э.
- 7-й Шамарпа Еше Ньингпо 1631-1694 гг.
- Еше Дордже, 11-й Кармапа 1676-1702 гг. Н. Э.
- 8-й Шамарпа Чокьи Дондруп 1695-1732 гг.
- Чангчуб Дордже, 12-й Кармапа-лама 1703-1732 гг.
- 8-й Тай Ситупа Чоки Джангни 1699-1774 гг. Н. Э.
- Дудул Дордже, 13-й Кармапа-лама 1733-1797 гг.
- 10-й Шамарпа Мипхам Чодруб Гьяцо 1742-1793 гг.
- 9-е Ситупа Пема Ньинче Вангпо 1774-1853 гг. Н. Э.
- Текчок Дордже, 14-й Кармапа-лама 1798-1868 гг.
- Джамгон Конгтрул 1813-1899 гг. Н. Э.
- Хакьяб Дордже, 15-й Кармапа-лама 1871-1922 гг.
- 11-й Ситупа Пема Вангчук Гьялпо 1886-1953 гг.
- 2-й Джамгон Ринпоче Палден Кхьенце Осер 1904-1953 гг. Н.э.
- Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа 1924-1981 гг.
Из-за разногласий по поводу Кармапы личности следующих держателей линии не были окончательно определены. По всей вероятности, это либо:
- 42. 12-я Ситупа Пема Тоньё Ньиндже 1954 г. - н.э.
- 43. 17-й Кармапа Огьен Тринли Дордже 1985 - н.э.
или же
- 42. 14-й Шамарпа Мипхам Чоки Лодро 1952–2014 гг. Н. Э.
- 43. 17-й Кармапа Тринле Тхайе Дордже, 1983 г. - н.э.
На следующем уровне старшинства все ламы Кагью, удостоенные титула Ринпоче (букв .: драгоценный), считаются заслуживающими доверия учителями. Те, кто имеют степень Кхенпо, получили степень, эквивалентную докторской степени в области буддийских исследований.
Есть (как в настоящее время, так и исторически) много женщин-лам Кагью. Например, на изображенном выше Дереве Убежища две фигуры, парящие в небе над деревом ( дакини Сукхасиддхи и Мачиг Лабдрон ), являются великими историческими женщинами-ламами этой линии. Миндроллинг Джетсун Кхандро Ринпоче - живая женщина-тулку Карма Кагью. Вероятно, самыми известными женщинами-кагью-ламами на Западе являются Ани Пема Чодрон и Цултрим Аллионе .
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Салливан, Брентон (2020), Построение религиозной империи: тибетский буддизм, бюрократия и подъем гелукпы , University of Pennsylvania Press, стр. 37–39, ISBN 978-0-8122-5267-5
Внешние ссылки
Карма Кагью (Тринлей Тхайе Дордже)
Карма Кагью (Оргьен Тринлей Дордже)
Страницы