Каспер Твардовски - Kasper Twardowski
Каспер Твардовский (ок. 1592 - ок. 1641) был польским поэтом периода раннего польского барокко , представлявшим так называемую метафизическую или метафизико-религиозную линию поэтов. О его личной жизни мало что известно. Твардовский, скорее всего, родился в Самборе (ныне Самбор ) в зажиточной семье местного портного, а свою юность провел в Кракове (Краков), Польша , где, как предполагается, он учился в Ягеллонском университете (в то время известный как Краковская академия). В 1629 году Твардовский переехал, вероятно, во Львов ( Львов ), где и умер. Твардовский наиболее известен своей эротикой под названием «Уроки Купидона», запрещенной епископом Кракова, а затем отвергнутой самим поэтом как аморальной; обвиняли в своем плохом здоровье как очевидный гнев Бога.
Поэт обращенный
Каспер Твардовски дебютировал в 1617 году как автор стихотворения из 12 частей под названием «Lekcyje Kupidynowe» ( «Уроки Купидона » ), основанного на латинском quinqua linea amoris, описывающем пять шагов к любви от взгляда, разговора и прикосновения, до поцелуя. , и интимный союз. В опубликованном оригинале произведение не сохранилось; только в рукописных копиях, которые, тем не менее, позволяют полностью реконструировать его. После публикации стихотворение было осуждено и проиндексировано церковной цензурой Королевского города Кракова с епископом Марцином Шишковским . Вскоре поэт перенес тяжелую болезнь, о которой говорилось в предисловии к его последующим произведениям. Твардовский обвинял свою эротику в том, что заболел. С помощью монахинь он примирился с Богом и был принят в иезуитское религиозное братство, именуемое Конгрегацией Успения Пресвятой Богородицы (Kongregacja Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny).
Стихотворение «Уроки Купидона» начинается с коротким вызовом под названием К читателю ( «Do Czytelnika») и заканчивается с 14 строки плачем ( «Плач на до») над собственным героем ручкой (или trzonek на польском языке) размяк с взгляд сопровождающей женщины. Работа состоит из 12 строф , написанных в одиннадцатисложный метр , 11 слогов в каждой строке.
- Do Czytelnika
- Ja z Kupidynowej szkoły
- idąc do domu wesoły,
- рад бым, eby mej łaciny
- научил сиен и кто ины.
- Jeśli dobrze repetuję,
- niechaj łaskę twoję czuję;
- десять, komu nie smakuje,
- niechaj po swemu miłuje.
Подобно тому, как «Уроки Купидона» были чем-то вроде «Ars Amandi», так же был и последующий выход Твардовского как поэта-новообращенного. В 1618 году он опубликовал свое другое известное произведение под названием «Лодка, полная молодых людей, плывущих к берегу» («Łódź młodzi z nawałności do brzegu płynąca»), аллегорическую поэму для молодежи, созданную по образцу « Исповеди » Св. Августина , описывающую его собственные вернуться в круг благочестивых.
Новообретенная преданность
Всю оставшуюся жизнь Твардовский оставался верным своей новообретенной религиозности, размышляя о духовных вопросах во всех своих последующих работах. Одним из наиболее важных его достижений был «Факел Божьей любви с пятью огненными стрелами» («Pochodnia Miłości Bożej z piącią strzał ognistych»), опубликованный в 1628 году - ярко религиозное произведение, имеющее большое значение в жанре польской «метафизической поэзии» XVI – XVII вв. Преданность Твардовского выросла из Контрреформации , хотя его поэзия - нет. Его эстетика теперь считается частью Контрреформации, особенно актуальной в контексте художественного наследия Иезуитского Общества Йесу, несмотря на то, что поэт продвигал только свой личный путь к спасению и оставался нейтральным в вопросах религиозных споров, вдали из типичных для его периода противостояний католиков с протестантизмом .
Более поздние исследования и литературный анализ
Во многих современных анализах (например, Ч. Эрнаса) все три основные работы Твардовского, включая «Уроки Купидона» , «Лодка , полная молодых людей» и «Факел Божьей любви» , интерпретируются как непреднамеренная, но последовательная литературная трилогия, демонстрирующая развитие поэт пережил разные жизненные этапы. Часто воспринимаемые как его величайшее достижение в области литературы, они были опубликованы вместе с историей его жизни. Первая и единственная монография о Твардовском появилась в 1939 году, написанная Людвиком Камыковским; а сами стихи были переизданы благодаря Радославу Гжешковяку и Кшиштофу Мровцевичу. Наиболее важные современные интерпретации художественного наследия Каспера Твардовского как части периода барокко в Польше представлены исследователями: Евгениушем Трзаской, Людвиком Камыковским, Рышардом Монтусевичем, Радославом Гжесковяком, Кшиштофом Мровцевичем и Адамом Урбаником.
Работы Каспера Твардовского
К наиболее популярным работам Каспера Твардовски относятся:
- Lekcyje Kupidynowe (Уроки Амура), 1617 г.
- Лодзь młodzi z nawałności do brzegu płynąca (Лодка молодых людей, плывущих к берегу), 1618 г.
- Коленда. Nowe lato. Szczodry dzień abo piosneczki Emmanuelowe ( Песнь . Новое лето. Добрые дни или песни Эммануэля), 1619
- Коленда. Nowe lato. Szczodry dzień ( Коляда . Новое лето. Добрый день), 1623 г.
- Bicz Boży abo krwawe łzy utrapionej Matki Ojczyzny Polskiej (Бич Божий, или кровавые слезы скорбной польской Родины), 1625 г.
- Pochodnia Miłosci Bożej z piącią strzał ognistych (Факел Божьей любви с пятью огненными стрелами), 1628 г.
- Бидж Густава, кто добры. Pobudka utrapionej Ojczyzny (Beat Gustav, который в здравом уме. Reveille скорбная Родина), 1629 г.
- Былица Свентоянская ( Артемизия Святого Иоанна), 1630 г.
- Gęś świętego Marcina (Гусь Святого Мартина), 1630 г.
- Katafalk Aleksandrowi księciu Zasławskiemu (Катафалк князя Александра Заславского), 1630 г.
- Колебка Езусова. Пастерце. Trzej krolowie (Колыбель Иисуса. Пасторы. Три короля), 1630 или 1632 г.
- Najjaśniejszej Konstancjej krolowej polskiej [...] obchod nieodżałowanej śmierci ( Светлая королева Польши Констанция [...] празднование столь оплакиваемой смерти), 1631 г.