Катабасис - Katabasis

Катабазис или catabasis ( древнегреческий : κατάβασις , от κατὰ «вниз» и βαίνω «идти») является спуском некоторого типа, например, перемещение вниз, тонущий ветров или солнца, военного отступления, поездка в подземный мир , или путешествие из глубины страны к побережью. Этот термин имеет множество связанных значений в поэзии, риторике и современной психологии.

Поездка на побережье

Термин « катабасис» может относиться к путешествию из внутренних районов страны к побережью (например, по реке), в отличие от термина « анабасис », который относится к экспедиции от береговой линии до внутренних районов страны. страна.

Основное значение, данное катабасису в Оксфордском словаре английского языка ( OED ), описывает « Спуск ; военное отступление», со ссылкой на отступление десяти тысяч греков под руководством Ксенофонта , описанное им в его « Анабасисе» :

1837 DE QUINCEY Revolt Tartars Wks . 1862 г. IV. 112 Русский анабазис и катабазис Наполеона. 1899 Westm. Газ. 17 мая 4/1 Небольшое место отведено Анабасису ; это, как и в истории Ксенофонта, Катабасис занимает большую часть.

-  Оксфордский словарь английского языка - катабасис

В открытии Plato «s Республики , Сократ пересчитывает„спускаясь“в порту города Пирей , расположенный к югу от его родного Афин . Несколько ученых, в том числе Аллан Блум , прочитали это первое слово, κατέβην («Я спустился») как намек на путешествие Одиссея в Подземный мир .

Искусство

В поэзии и риторике термин катабасис относится к «постепенному снижению» акцента на теме в предложении или абзаце, в то время как анабасис относится к постепенному увеличению акцента. Джон Фречеро отмечает: «В древнем мире [] нисхождение в поисках понимания было известно как катабасис», тем самым наделяя мифические и поэтические рассказы о катабасисе символическим значением.

Современная психология

В современной психологии термин катабасис иногда используется для описания депрессии, которую испытывают некоторые молодые люди. Роберт Блай , влиятельная фигура в мифопоэтическом мужском движении , объясняет отсутствие западных обрядов инициации, сильных отцов и ролевых моделей «феноменом катабазиса».

Путешествие в преисподнюю

Путешествие в подземный мир - это миф о сравнительной мифологии, встречающийся в самых разных религиях со всего мира. В герое или верхнего мир божеств путешествия к преисподней или к земле мертвых и возвращается, часто с квестовой -объект или любимым человек, или с повышенными знаниями. Возможность войти в царство мертвых, будучи еще живым, и вернуться обратно является доказательством исключительного статуса классического героя как более чем смертного. Божество, которое возвращается из подземного мира, демонстрирует эсхатологические темы, такие как цикличность времени и существования или поражение смерти и возможность бессмертия .

Катабасис - это эпическая условность путешествия героя в преисподнюю . В греческой мифологии , например, Орфей входит в подземный мир, чтобы вернуть Эвридику в мир живых.

Большинство баз данных происходят в сверхъестественном подземном мире, таком как Аид или Ад - как в Некии , 11-й книге Одиссеи , в которой описывается спуск Одиссея в подземный мир. Тем не менее, катабасис может также относиться к путешествию через другие антиутопические области, такие как те, с которыми сталкивается Одиссей в его 10-летнем путешествии из Трои в Итаку . Пилар Серрано позволяет термину катабасис обозначать кратковременные или хронические пребывания в преисподней, включая Лазаря , Кастора и Поллукса . В этом случае, однако, за катабазисом должен следовать анабасис (движение или марширование), чтобы считаться истинным катабасисом, а не смертью.

Odyssey

Одиссей обращается к душе пророка Тиресия в его катабасисе во время 11-й книги Одиссеи .

В 11-й книге « Одиссеи» Одиссей следует совету Цирцеи и консультируется с Тиресием в стране мертвых. Во время визита Одиссея ему являются души многих. Первым перед Одиссеем появляется Эльпенор , член его команды, который умер перед тем, как покинуть остров Цирцеи. Эльпенор просит Одиссея похоронить его должным образом, и Одиссей соглашается. Следующей перед Одиссеем появляется его мать, Антиклея . Поскольку Одиссей почти 20 лет воевал в Троянской войне, он удивлен и опечален видом ее души.

Затем перед ним появляется Тиресий , душа, к которой пришел Одиссей. Тиресиас дает ему несколько сведений о его ностосах (возвращении домой) и его жизни после него. Тиресий подробно описывает гнев Посейдона на ослепление Одиссеем Полифема (и, как следствие, грядущие неприятности), предупреждает Одиссея, чтобы он не ел скот бога Гелиоса , и предсказывает возвращение Одиссея домой на Итаку и его возможную смерть в море в старость. После того, как Тиресий поручает Одиссею позволить духам, с которыми он хочет поговорить, выпить жертвенную кровь, которую он использовал, чтобы найти Тиресия, ему снова предоставляется возможность увидеть свою мать, и она рассказывает ему о страданиях его семьи, когда они ждут его возвращения домой. . Когда его мать уходит, Одиссея посещает вереница душ прошлых королев. Он впервые видит Тиро , мать Пелия и Нелея от Посейдона.

Затем он разговаривает с Зевсом Антиопой , матерью Амфиона и Зета (основателей Фив) . Затем его посещают Алкмена , мать Геракла Зевсом, и жена Геракла Мегара . Его также посещают Эпикаста , мать Эдипа, и Хлорида , царица Пилоса . Затем Одиссея посещает Леда , мать Кастора и Полидевка, и Ифимедея , мать Алоад от Посейдона. Одиссей затем видит список женщин , которых он только кратко упоминает: Федр , Прокрид , Ариадну , Maera, Clymene и эрифил , все так же любитель богов или героев. Затем Одиссей посетит Агамемнон , царь Микен . Агамемнон рассказывает Одиссею о своей смерти от жены Клитемнестры и ее любовника Эгиста . Он предупреждает Одиссея, чтобы тот тайно вернулся на Итаку и остерегался собственной жены.

Затем Одиссей встречает Ахилла , который спрашивает о благополучии своего отца Пелея и его сына Неоптолема . Одиссей заверяет Ахилла в храбрости своего сына в борьбе с троянцами. Затем Одиссей начинает видеть фигуры мертвых душ, которые не разговаривают с ним напрямую: Аякс , Минос , Орион , Титий , Тантал и Сизиф . Одиссей заканчивает свой визит Гераклом, который спрашивает о намерении Одиссея в Аиде. Одиссей начинает бояться, поскольку он ждет новых героев и уходит.

Кумская Сивилла ведет Энея к Underworld его катабазис в Энеиде .

Энеида

Катабазис из Вергилия Энеида происходит в книге 6 эпопеи. В отличие от Одиссея, Эней стремится войти в Подземный мир, а не принести ему духов мертвых посредством жертвоприношения. Он начинает свое путешествие с посещения Кумской Сивиллы (жрицы Аполлона) и просит ее помощи, чтобы отправиться в Подземный мир и навестить своего отца. Жрица велит ему найти золотую ветвь, и если ветка отломится у него в руках, ему суждено отправиться в Преисподнюю. Она также велит Энею похоронить своего мертвого друга и приготовить скот для жертвоприношения. Когда Эней достигает леса, чтобы найти золотую ветвь, птицы направляют его к дереву, и ветка ломается ему в руку. Ветвь, однако, нелегко разорвать, как сказала Сивилла, что произойдет с человеком, которому суждено отправиться в Преисподнюю - ветвь описывается как «cunctantem» («колеблющаяся»). Последствия этого обсуждались учеными - некоторые утверждали, что это означает, что Эней не так героичен, как должен быть, другие утверждали, что Эней еще не исполнил свою судьбу, а некоторые утверждали, что он все еще герой, с этим раздел добавлен чисто для драмы. Эней хоронит Мизена, и он и Сивилла готовят жертву для входа в Преисподнюю. Эней сначала сталкивается с несколькими существами и монстрами, когда входит: печали, сердечные боли, болезни, старость, ужас, голод, зло, преступление, бедность, смерть, тяжелый труд, сон, злые удовольствия разума, война, семейная месть, безумная гражданская война, Сцилла , Бриарей , Гидра, Химера , Горгоны , Гарпии и Цербер . Затем Эней встречает Харона , паромщика, который ведет души в Подземный мир, и массу людей, которые не погребены. Его первый разговор с Палинуром, человеком из его команды, который упал за борт и погиб во время путешествия. Палинур умоляет Энея похоронить его, чтобы он мог войти в Подземный мир. Сивилла убеждает Харона перевезти их через реку Стикс в обмен на золотую ветвь. Эней сталкивается Минос произнося судом над душами и душами , которые умерли за любовь: Федр , Прокрид , эрифили , Evadne , Пасифай , Laodamia , кеней и Dido . Затем Эней видит героев битвы: Тидея , Парфенопея, Адраста , Главка , Медона , Ферсилоха, Полибета , Идея, Агамемнона и Деифоба . Затем Сивилла ведет Энея в Элизиум, место для благословенных. По пути они проходят мимо места для измученных душ, и Сивилла описывает некоторые из судеб замученных. Печень Титиоса ежедневно съедает стервятник. Над Пирифосом и Иксионом постоянно висит скала. Многие другие сталкиваются с наказанием в виде движущихся камней, растягивания и привязки к колесам. Затем двое входят в Поместье Блаженных, где видят утопическую страну, где живут герои и добрые люди. Там Эней находит своего отца, который рассказывает ему о богатой истории будущего Рима.

В Метаморфозы

В поэтический сборник мифологических рассказов Овидия он также включает рассказы о катабасисе . В книгу 4 он включает рассказ о спуске Юноны в Аид, чтобы принести справедливость Ино. Овидий описывает путь Юноны в подземный мир, отмечая присутствие Цербера. Юнона ищет Фурий (Тисифон, Мегара и Алекто ), чтобы разрушить дом Кадма , а именно Ино и ее мужа Атхама . Находясь в подземном мире, Юнона проходит мимо нескольких душ, наказываемых в Аиде. Аид тоже личность, и ему нужно избавиться от этих душ, потому что они нужны ему для полного выздоровления. - Тантал , Сизиф , Иксион и Белиды . Когда Фурии соглашаются на просьбу Юноны, она с радостью возвращается на небеса, где ее очищает Ирис.

Орфей путешествует из подземного мира в сопровождении тени своей жены Эвридики.

Следующий крупный катабасис в « Метаморфозах» встречается в пятой книге Прозерпины , дочери Цереры , похищенной Дисом . Когда Прозерпина собирает цветы, Плутон влюбляется в нее и решает схватить ее и отвезти в подземный мир на своей колеснице. Обеспокоенная пропавшей дочерью, Церера приходит в отчаяние и ищет Прозерпину.

Когда Церера обнаруживает похищение, она идет к Юпитеру, чтобы попытаться вернуть Прозерпину. Он соглашается, что ее следует вернуть, если Прозерпина не прикасалась к какой-либо еде в преисподней. Однако она съела семена граната и не может быть возвращена на Цереру. Чтобы обеспечить компромисс между Церерой и Дисом, Юпитер делит год на две части и приказывает Прозерпине проводить равные части года между своей матерью и ее мужем. С этого момента Прозерпина ежегодно совершает поездки в подземный мир, проводя там полгода.

Овидий также кратко упоминает катабасис Геракла в книге 7. Овидий рассказывает этиологическую историю яда Медеи для Тесея . Когда Геракл отправился в Подземный мир, чтобы поймать Цербера в качестве одного из своих 12 подвигов , Цербер распространил белую пену изо рта, на которой выросли ядовитые растения.

Катабазис из Орфея в книге 10 является последним крупным включением темы Овидия в Метаморфозах . Орфей обезумел из-за смерти своей жены Эвридики . Он входит в Подземный мир через Спартанские врата и посещает Диса и Прозерпину, чтобы умолять вернуть свою невесту. Под звуки проникновенной песни Орфея Прозерпина призывает Эвридику уйти с мужем - при условии, что он не оглянется, пока не дойдет до выхода. Когда он оглядывается, его жена исчезает, и он во второй раз страдает от горя из-за ее смерти.

Другие люди из религиозной и мифологической литературы, посещающие подземный мир.

Возвращение Персефоны , Фредерик Лейтон (1891)

Месопотамская мифология

Древнеегипетская мифология

Греческая мифология и римская мифология

Девадатта втянулся в Авичи после различных преступлений против Будды.

индуизм

буддизм

христианство

ислам

Норвежская религия и финская мифология

Валлийская мифология

Ангел показывает ад Юдхиштхире

Другой

Ветер

Основная статья: Катабатический ветер

Воздух, охлаждаемый ледником, стекает по леднику и создает движение ветра, известное как стокатный ветер . В Антарктиде стоковые ветры постоянно стекают с антарктического плато и проходят через горные перевалы, спускаясь по крутым ледникам к океанам. Они дуют с ураганной силой круглый год.

Магелланов пролив и Алеутские острова склонны к существованию Williwaws , то есть «внезапный сильный, холодный, стоковый порыв ветра , сходящего с горной побережья высоких широт к морю.»

Примечания

использованная литература

  • Коллинз, Джон Дж .; Fishbane, Michae l, ред. (1995), Смерть, экстаз и другие мирские путешествия , Государственный университет Нью-Йорка
  • Эдмондс III, Рэдклифф Г. (2004), Мифы о путешествии в подземный мир: Платон, Аристофан и «Орфические» золотые таблички , Cambridge University Press
  • Фрексеро, Джон (1988), Поэтика обращения , издательство Гарвардского университета, стр. 108, ISBN 0674192265
  • Грейвс, Роберт , Греческие мифы , стр. 27.  k
  • Гомер (1975), Одиссея Гомера , переведенная Латтимором, Ричмонд, Нью-Йорк: Harper & Row
  • Лиминг, Дэвид (2005), Оксфордский компаньон мировой мифологии (онлайн-изд.), Oxford University Press, стр. 98
  • Лауден, Брюс (2011), «Катабасис, консультации и видение: Одиссея 11, I Царств 28, Гильгамеш 12, Энеида 6, Платоновская аллегория пещеры и Книга Откровений», Одиссея Гомера и Ближний Восток , Кембридж Университетское издательство
  • Овидий (2010), Метаморфозы , переведенный Мартином, Чарльзом, Нью-Йорк: WW Norton & Company
  • Серрано, Пилар Гонсалес (1999), "Catábasis y resurrección" , Espacio, Tiempo y Forma, Серия II: Historia Antigua , 12 , Мадрид, стр. 129–179.
  • Вергилий (2007), Энеида , переведенная Алом, Фредериком, Оксфорд: Oxford University Press

дальнейшее чтение

  • Рэйчел Фалконер, Ад в современной литературе: рассказы западного происхождения с 1945 года , EUP, 2005. О современных примерах баз данных или спусках в ад.