Группа памятников Кхаджурахо - Khajuraho Group of Monuments

Группа памятников Кхаджурахо
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Группа памятников Кхаджурахо 4.jpg
Место нахождения Чхатарпур , Мадхья-Прадеш , Индия
Критерии Культурный: i, iii
Ссылка 240
Надпись 1986 (10-я сессия )
Координаты 24 ° 51′16 ″ с.ш. 79 ° 55′17 ″ в.д. / 24,854422 ° с.ш. 79,921427 ° в. / 24.854422; 79,921427 Координаты: 24 ° 51′16 ″ с.ш. 79 ° 55′17 ″ в.д. / 24,854422 ° с.ш. 79,921427 ° в. / 24.854422; 79,921427
Группа памятников Кхаджурахо находится в Индии.
Группа памятников Кхаджурахо
Расположение в штате Мадхья-Прадеш в Индии
Группа памятников Кхаджурахо находится в Мадхья-Прадеше.
Группа памятников Кхаджурахо
Группа памятников Кхаджурахо (Мадхья-Прадеш)

Кхаджурахо представляет собой группа индуистских и джайнских храмов в Чхатарпуре , Мадхья - Прадеш , Индия , около 175 км юго - иснахжД . Они внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . Храмы известны своей архитектурной символикой в ​​стиле нагара и эротическими скульптурами .

Большинство храмов Кхаджурахо были построены между 885 и 1050 годами нашей эры династией Чандела . Исторические записи отмечают, что на территории храма Кхаджурахо к XII веку насчитывалось 85 храмов, площадь которых составляла более 20 квадратных километров. Из них сохранилось только около 25 храмов, занимающих площадь более шести квадратных километров. Из сохранившихся храмов храм Кандария Махадева украшен множеством скульптур с замысловатыми деталями, символизмом и выразительностью древнеиндийского искусства.

Когда были построены эти памятники, мальчики в этом месте жили в отшельниках , будучи брахмари (холостяками), пока не достигли зрелости, и эти скульптуры помогли им узнать о мирской роли «домовладельцев». Группа храмов Кхаджурахо была построена вместе, но была посвящена двум религиям, индуизму и джайнизму , что свидетельствует о традиции принятия и уважения различных религиозных взглядов среди индуистов и джайнов в регионе.

Место нахождения

Памятники Кхаджурахо расположены в индийском штате в штате Мадхья - Прадеш , в Chatarpur районе , около 620 километров (385 миль) юго - востоку от Нью - Дели . Храмы расположены недалеко от небольшого городка, также известного как Кхаджурахо , с населением около 24 481 человек (по данным переписи 2011 года).

Кхаджурахо обслуживается гражданским аэродромом Кхаджурахо (код IATA: HJR) с рейсами в Дели, Агра , Варанаси и Мумбаи . Сайт также связан службой индийских железных дорог , а железнодорожная станция расположена примерно в шести километрах от входа в памятники.

Памятники находятся примерно в десяти километрах от национального шоссе 75 с востока на запад и примерно в 50 километрах от города Чхатарпур , который соединен со столицей штата Бхопалом юго-восточной трассой, проходящей по национальной автомагистрали 86 .

Храм Бханд Дева 10-го века в Раджастане был построен в стиле памятников Кхаджурахо и часто упоминается как «Маленький Кхаджурахо».

История

Группа памятников Кхаджурахо была построена во время правления династии Чандела . Строительная деятельность началась почти сразу после подъема их власти по всему королевству, которое позже стало известно как Бунделькханд . Большинство храмов были построены во времена правления индуистских королей Яшовармана и Дханги . Наследие Яшовармана лучше всего представлено в храме Лакшмана . Храм Вишванатхи лучше всего освещает правление царя Дханги. Самый большой и самый известный сохранившийся храм - Кандария Махадева, построенный во времена правления царя Видьядхара . Храмовые надписи предполагают, что многие из сохранившихся в настоящее время храмов были построены между 970 и 1030 годами нашей эры, а в последующие десятилетия построены другие храмы.

Храмы Кхаджурахо были построены примерно в 35 милях от средневекового города Махоба , столицы династии Чандела, в регионе Калинджар . В древней и средневековой литературе их царство именовалось Джиджхоти, Джеджахоти, Чи-чи-то и Джеджакабхукти.

Первое задокументированное упоминание Кхаджурахо было сделано в 641 году Сюаньцзаном , китайским паломником, описавшим встречу с несколькими десятками бездействующих буддийских монастырей и дюжиной индуистских храмов с тысячей поклоняющихся браминов. В 1022 году н.э. Кхаджурахо был упомянут Абу Рихан-аль-Бируни , персидским историком, который сопровождал Махмуда Газни в его набеге на Калинджар; он упоминает Кхаджурахо как столицу Джаджахути. Рейд не увенчался успехом, и было достигнуто мирное соглашение, когда индуистский король согласился заплатить выкуп Махмуду из Газни, чтобы он прекратил нападение и ушел.

Храмы Кхаджурахо активно использовались до конца XII века. Это изменилось в 13 веке; после того, как армия Делийского султаната под командованием мусульманского султана Кутб-уд-дина Айбака напала и захватила королевство Чандела. Примерно столетие спустя Ибн Баттута , марокканский путешественник, в своих воспоминаниях о своем пребывании в Индии с 1335 по 1342 год нашей эры упомянул посещение храмов Кхаджурахо, назвав их «Каджарра» следующим образом:

До 12 века Кхаджурахо находился под властью индуистских королей и насчитывал 85 храмов. Центральная Индия была захвачена Делийским султанатом в 13 веке. При мусульманском правлении многие храмы были разрушены, а остальные заброшены. До сих пор видны руины некоторых старых храмов ( храм Гхантаи наверху).

... возле храмов (Кхаджурахо), в которых хранятся идолы, изуродованные мусульманами, живут несколько йогов, чьи спутанные локоны вырастают так же, как их тела. И из-за крайнего аскетизма все они желтого цвета. Многие мусульмане посещают этих мужчин, чтобы брать у них уроки (йоги).

-  Ибн Баттута , около 1335 г. н.э., Риллат ибн Баттуа, перевод Артура Коттерелла.

Центральная часть Индии, где расположены храмы Кхаджурахо, контролировалась различными мусульманскими династиями с 13 по 18 век. В этот период были осквернены некоторые храмы, после чего в течение длительного периода времени они оставались в запустении. Например, в 1495 году нашей эры кампания Сикандара Лоди по разрушению храма включала Кхаджурахо. Удаленность и изолированность Кхаджурахо защищали индуистские и джайнские храмы от продолжающегося разрушения мусульманами. На протяжении веков храмы заросли растительностью и лесами.

В 1830-х годах местные индусы привели британского геодезиста Т.С. Берта к храмам, и, таким образом, они были заново открыты мировой аудиторией. Александр Каннингем позже сообщил, через несколько лет после повторного открытия, что храмы тайно использовались йогами, и тысячи индуистов прибудут для паломничества во время Шиваратри, ежегодно отмечаемого в феврале или марте по лунному календарю. В 1852 году FC Maisey подготовил первые рисунки храмов Кхаджурахо.

Номенклатура

Имя Кхаджурахо, или Харджуравахака , происходит от древнего санскрита ( kharjura , खर्जूर означает финиковая пальма , а vāhaka , वाहक означает «тот, кто носит» или носитель). В местных легендах говорится, что у храмов были две золотые финиковые пальмы в качестве ворот (пропавших без вести, когда они были заново открыты). Десаи утверждает, что Харджуравахака также означает носитель скорпионов, что является еще одним символическим именем божества Шивы (который носит змей и гирлянды из скорпионов в своей свирепой форме).

Номенклатура и систематическая документация Каннингема в 1850-х и 1860-х годах получили широкое распространение и продолжают использоваться. Он сгруппировал храмы в западную группу вокруг Лакшмана , восточную группу вокруг Джавери и южную группу вокруг Дуладевы .

Описание

Разрез и ориентация храмов Кхаджурахо.

Храм находится в пределах горного хребта Виндхья в центральной Индии. Древняя местная легенда гласила, что индуистское божество Шива и другие боги с удовольствием посещали впечатляющие холмы в районе Калинджара. Центр этого региона - Кхаджурахо, расположенный среди местных холмов и рек. Храмовый комплекс отражает древнюю индуистскую традицию строительства храмов, в которых любят молиться боги.

Храмы сгруппированы у воды, что является еще одной характерной чертой индуистских храмов. В настоящее время водные объекты включают Сиб Сагар , Хаджур Сагар (также называемый Нинора Тал) и Худар Нади (река). Местные легенды гласят, что в храмовом комплексе было 64 водоема, 56 из которых физически идентифицированы археологами.

Все храмы, кроме одного (Чатурбхуджа), обращены к восходу солнца - еще одна символическая особенность, преобладающая в индуистских храмах. Относительная планировка храмов объединяет мужские и женские божества, а символы подчеркивают взаимозависимость. Произведения искусства символически подчеркивают четыре жизненные цели, которые в индуизме считаются необходимыми и правильными: дхарма , кама , артха и мокша .

Из уцелевших храмов шесть посвящены Шиве, восемь - Вишну и его привязанностям, один - Ганеше, один - богу Солнца, три - джайну Тиртханкарам. Что касается некоторых руин, недостаточно доказательств, чтобы с уверенностью приписывать храм конкретным божествам.

Общий осмотр места предполагает, что принцип дизайна индуистской символической мандалы, состоящий из квадрата и кругов, присутствует в каждом плане и дизайне храма. Далее территория выложена тремя треугольниками, которые сходятся в форме пятиугольника. Ученые предполагают, что это отражает индуистский символизм трех миров, или трилокинатхи , и пяти космических субстанций, или панчбхутешвары . На месте храма выделяется Шива, тот, кто разрушает и перерабатывает жизнь, тем самым контролируя космический танец времени, эволюции и растворения.

Храмы имеют богатую выставку статуй с замысловатой резьбой. Хотя они известны своей эротической скульптурой, сексуальные темы покрывают менее 10% храмовой скульптуры. Кроме того, большинство панелей эротических сцен не выделяются и не выделяются за счет остальных, скорее, они находятся в пропорциональном балансе с несексуальными изображениями. Зритель должен внимательно присмотреться, чтобы найти их, или получить указание от гида. Искусство охватывает множество аспектов человеческой жизни и ценностей, которые считаются важными в индуистском пантеоне. Кроме того, изображения расположены в конфигурации, чтобы выразить основные идеи индуизма. Все три идеи из Агам богато выражены в храмах Кхаджурахо - Авьякта , Вьяктавьякта и Вьякта.

Храм Beejamandal находится в стадии раскопок. Он был отождествлен с храмом Вайдьянатх, упомянутым в надписи Грахпати Кокалла .

Из всех храмов храм Матангешвара остается активным местом поклонения. Это еще один храм с квадратной решеткой, с большим лингамом высотой 2,5 метра (8,2 фута) и диаметром 1,1 метра (3,6 фута), помещенным на платформу диаметром 7,6 метра (25 футов).

Самый посещаемый храм, Кандария Махадев, имеет площадь около 6500 квадратных футов и шикхару (шпиль), которая возвышается на 116 футов.

Джайнские храмы

В храмы джайнов расположены на восток-юго - восточном регионе памятников Кхаджурахо. В храме Чаусат-йогини есть 64 йогини, а в храме Гхантаи есть колокола, высеченные на его колоннах.

Архитектура храмов

План расположения храма Кандария Махадева. Он использует сетку 64 пада. Меньшие храмы Кхаджурахо используют план мандалы сетки 9, 16, 36 или 49.

Храмы Кхаджурахо, почти все индуистские храмы, построены по геометрической решетке, называемой васту-пуруша-мандала . Этот план дизайна состоит из трех важных компонентов: Мандала означает круг, Пуруша - универсальная сущность , лежащая в основе индуистской традиции, а Васту означает структуру жилища.

Дизайн представляет собой индуистский храм в симметричной, концентрически слоистой, повторяющейся структуре вокруг ядра храма, называемого гарбхагрия, где обитают абстрактный принцип Пуруша и главное божество храма. Шикхара, или шпиль храма, возвышается над гарбхагрией. Эта симметрия и структура в дизайне проистекают из основных убеждений, мифов, количества элементов и математических принципов.

Круг мандалы ограничивает квадрат. Квадрат считается божественным из-за его совершенства и как символический продукт знаний и человеческой мысли, в то время как круг считается земным, человеческим и наблюдается в повседневной жизни (луна, солнце, горизонт, капля воды, радуга). Один поддерживает другого. Квадрат разделен на 64 идеальных квадрата, называемых падами.

В большинстве храмов Кхаджурахо используется сетка пада 8x8 (64) Мандука Ваступурушамандала, а пита-мандала - квадратная сетка, включенная в конструкцию шпилей. Первичное божество или лингамы расположены в Брахма-падах решетки.

Храмы Кхаджурахо используют план компоновки сетки 8 × 8 (64) Ваступурусамандала Мандука (слева), найденный в индуистских храмах . Над брахма-падами храма находится Шикхара (Вимана или Шпиль), которая симметрично возвышается над центральным ядром, обычно в виде концентрических наслоений кругов и вращающихся квадратов (справа), которые перетекают от одного к другому, поднимаясь к небу.

Архитектура является символической и отражает центральные индуистские верования своей формой, структурой и расположением ее частей. Мандапы, как и искусства, расположены в храмах Кхаджурахо в виде симметричных повторяющихся узоров, хотя каждое изображение или скульптура по-своему уникальны. Относительное расположение изображений не является случайным, но вместе они выражают идеи, точно так же, как связанные слова образуют предложения и абзацы, чтобы составить идеи. Это фрактальный узор, распространенный в индуистских храмах. На различных статуях и панно есть надписи. Многие надписи на стенах храма представляют собой двусмысленные стихи, что позволяет создавать творческие композиции из-за сложной структуры санскрита.

Все храмы Кхаджурахо, кроме одного, обращены к восходу солнца, и вход для преданных находится с этой восточной стороны.

Иллюстрация шпилей храма Кхаджурахо (Шикхара, Вимана), построенных по принципу концентрического круга и вращающихся квадратов. Четыре шпиля (слева) показаны выше, а вид изнутри одного потолка Шикары (справа) показывает симметричную планировку.

Над васту-пуруша-мандалой каждого храма находится надстройка с куполом, называемая Шикхара (или Вимана , Шпиль). Изменения в конструкции шпиля происходят из-за разницы в углах поворота квадратов. Храм Шихара в некоторых источниках связан с горой Кайлас или Меру, мифической обителью богов.

В каждом храме центральное пространство обычно окружено амбулаторией, где паломник может ходить и ритуально обходить Пурушу и главное божество. Столбы, стены и потолки вокруг помещения, а также снаружи украшены богато украшенными резными фигурками или изображениями четырех справедливых и необходимых жизненных целей - камы, артхи, дхармы и мокши. Это движение по часовой стрелке называется прадакшина .

В более крупных храмах Кхаджурахо также есть залы с колоннами, называемые мандапа. Один у входа, на восточной стороне, служит залом ожидания для паломников и преданных. Мандапы также организованы по принципам симметрии, сеток и математической точности. Это использование одного и того же основного архитектурного принципа распространено в индуистских храмах по всей Индии. Каждый храм Кхаджурахо отчетливо вырезан, но также повторяет основные общие принципы почти всех индуистских храмов, один из которых Сьюзан Левандовски называет «организмом повторяющихся клеток».

Строительство

Храмы сгруппированы в три географических подразделения: западное, восточное и южное.

Храмы Кхаджурахо построены из песчаника с гранитным фундаментом, который почти скрыт от глаз. Строители не использовали раствор: камни складывались с помощью пазов и шипов и удерживались на месте под действием силы тяжести. Такая конструкция требует очень точных стыков. Колонны и архитравы были построены из мегалитов, весивших до 20 тонн. Некоторые ремонтные работы в XIX веке проводились с использованием кирпича и раствора; однако они стареют быстрее, чем исходные материалы, и со временем темнеют, поэтому кажутся неуместными.

Регион Кхаджурахо и Калинджар является домом для высочайшего качества песчаника, который можно точно вырезать. Сохранившаяся скульптура отражает мелкие детали, такие как пряди волос, ухоженные ногти и замысловатые украшения.

Во время записи телешоу « Затерянные миры» («Исторический канал») в Кхаджурахо Алекс Эванс воссоздал каменную скульптуру под четырьмя футами, на вырезание которой потребовалось около 60 дней, пытаясь составить приблизительное представление о том, сколько работы, должно быть, потребовалось. Роджер Хопкинс и Марк Ленер также провели эксперименты по добыче известняка, в ходе которых 12 работникам карьеров потребовалось 22 дня, чтобы добыть около 400 тонн камня. Они пришли к выводу, что для создания этих храмов потребовались бы сотни высококвалифицированных скульпторов.

Западная сторона.

Хронология

Группа храмов Кхаджурахо принадлежит школе индуизма вайшнавизма, школе индуизма шиваизма и джайнизма - почти по трети каждая. Археологические исследования показывают, что все три типа храмов строились примерно в одно и то же время в конце 10 века и использовались одновременно. Уилл Дюрант заявляет, что этот аспект храмов Кхаджурахо иллюстрирует терпимость и уважение к различным религиозным взглядам в индуистской и джайнской традициях. В каждой группе храмов Кхаджурахо были крупные храмы, окруженные храмами меньшего размера - стиль сетки, который в разной степени наблюдается в индуистских храмах в Ангкор-Вате, Парамбаране и Южной Индии.

Самый большой сохранившийся храм Шивы - Кхандарья Махадева, а самая большая сохранившаяся группа вайшнавов - это Чатурбхуджа и Рамачандра.

План храма Кандария Махадева составляет 109 футов в длину на 60 футов и возвышается на 116 футов над землей и на 88 футов над уровнем пола. Центральные пады окружены тремя рядами скульптурных фигур с более чем 870 статуями, большинство из которых имеют половинный размер (от 2,5 до 3 футов). Шпиль - это самовоспроизводящаяся фрактальная структура.

Храмы, религиозная принадлежность и годы освящения
Последовательность Современное название храма Религия Божество Завершено
(CE)
Изображение
1 Чаусат Йогини индуизм Деви, 64 йогини 885 Кхаджурахо, Chausath-Yogini-Tempel2.jpg
2 Лалгуан Махадев индуизм Шива 900 Храм Лалгуана Махадева Khajuraho.jpg
3 Храм Брахмы индуизм Шива 925 Западная группа храмов кхаджурахо 22.jpg
4 Лакшмана индуизм Вайкунтха Вишну 939 Индия-5679 - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
5 Вараха индуизм Вараха 950 Индия-5595 - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
6 Паршванатха Джайнизм Паршванатха 954 Храм Паршванатха (Кхаджурахо) (8638423582) .jpg
7 Ghantai Джайнизм Адинатха 960 Руины, столбы в Кхаджурахо, Индия.jpg
8 Махишасурамардини индуизм Парвати 995
9 Вишванатха индуизм Шива 999 Индия-5749 - Храм Вишванатхи - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
10 Матангешвар индуизм Шива 1000 Индия-5772 - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
11 Вишну-Гаруда индуизм Вишну 1000
12 Руины храма Биджамандал индуизм Шива 1000
13 Ганеша индуизм Шива 1000
14 Джагадамби индуизм Деви Джагадамби 1023 Храм Кхаджурахо Деви Джагадамби 2010.jpg
15 Читрагупта индуизм Шива 1023 Индия-5707 - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
16 Храм Адинатх Джайнизм Адинатха 1027 Храм Краджурахо Адинатх 2010.JPG
17 Храм Шантинатхи Джайнизм Шантинатха 1027 Кхаджурахо 60 2015in03kjrh 115 (39831278274) .jpg
18 Кандария Махадева (самый большой храм) индуизм Шива 1029 Храм в Кхаджурахо, Мадхья-Прадеш, Индия.jpg
19 Вамана индуизм Вамана 1062 Храм Кхаджурахо Ваман 2010.jpg
20 Хавери индуизм Шива 1090 Храм Кхаджурахо Джевери 2010.jpg
21 год Чатурбхуджа индуизм Вишну 1110 Храм Кхаджурахо Чатурбхуджа.jpg
22 Дуладео (Дуладева) индуизм Шива 1125 Кхаджурахо Дулхадео 2010.jpg

Искусство и скульптура

Храмы Кхаджурахо славятся своим эротическим искусством. Это около 10% от общего числа произведений искусства, выставленных на памятниках.
Эротические скульптуры

Храмы Кхаджурахо украшены разнообразными произведениями искусства, из которых 10% - это сексуальное или эротическое искусство снаружи и внутри храмов. Некоторые из храмов с двухслойными стенами имеют небольшую эротическую резьбу на внешней стороне внутренней стены. Некоторые ученые предполагают, что это тантрические сексуальные практики. Другие ученые утверждают, что эротическое искусство является частью индуистской традиции обращения с камой как неотъемлемой и надлежащей частью человеческой жизни, и ее символическое или явное проявление является обычным явлением в индуистских храмах. Джеймс МакКоннаки в своей истории Камасутры описывает сексуальные скульптуры Каджурахо как «апогей эротического искусства»:

Извилистые нимфы с широкими бедрами и высокой грудью демонстрируют свои пышные очертания и украшенные драгоценностями тела на изысканно обработанных внешних стеновых панелях. Эти мясистые апсары буйно бегают по поверхности камня, красятся, моют волосы, играют в игры, танцуют и бесконечно завязывают и развязывают свои пояса. ... Рядом с небесными нимфами сплоченные шеренги грифонов, божеств-хранителей и, что наиболее известно, экстравагантно переплетенных майтхуны , или любовных пар.

Более 90% произведений искусства в храме посвящены повседневной жизни и символическим ценностям древней индийской культуры.

В храмах есть несколько тысяч статуй и произведений искусства, и один только храм Кандарьи Махадева украшен более чем 870. Около 10% этих иконографических резных фигур содержат сексуальные темы и различные сексуальные позы. Распространенное заблуждение состоит в том, что, поскольку старые сооружения с резьбой в Кхаджурахо являются храмами, они изображают секс между божествами; однако искусства кама представляют собой различные сексуальные выражения разных людей. Подавляющее большинство искусств изображают различные аспекты повседневной жизни, мифические истории, а также символическое отображение различных светских и духовных ценностей, важных в индуистской традиции. Например, на изображениях изображены женщины, наносящие макияж, музыканты, занимающиеся музыкой, гончары, фермеры и другие люди в повседневной жизни средневековья. Эти сцены находятся на внешних падах, что типично для индуистских храмов .

В искусствах, представленных в храмах Кхаджурахо, встроена иконографическая символика. Основные индуистские ценности выражаются множеством способов. Даже камские сцены, если рассматривать их в сочетании предшествующих и последующих скульптур, изображают духовные темы, такие как мокша . По словам Стеллы Крамриш ,

Это состояние, которое «подобно мужчине и женщине в близких объятиях» является символом мокши, окончательного высвобождения или воссоединения двух принципов: сущности ( Пуруша ) и природы ( Пракрити ).

-  Стелла Крамриш, 1976 г.

Храмы Кхаджурахо представляют собой одно из проявлений многих форм искусства, которые процветали в королевствах Раджпутов Индии с 8 по 10 века нашей эры. Например, современниками Кхаджурахо были публикации стихов и драматических произведений, таких как Прабодхачандродая , Карпураманджари , Виддхасалабханджика и Кавьямиманса . Некоторые темы, выраженные в этих литературных произведениях, вырезаны в виде скульптур в храмах Кхаджурахо. Некоторые скульптуры на памятниках Кхаджурахо, посвященные Вишну, включают вьялы , которые представляют собой гибрид воображаемых животных с телами львов, и встречаются в других индийских храмах. Некоторые из этих гибридных мифических произведений искусства включают Врик Вяла (гибрид волка и льва) и Гая Вяла (гибрид слона и льва). Эти вьялы могут представлять синкретическое творческое сочетание сил, присущих им обоим .

Туризм и культурные мероприятия

Схема расположения храмов - Группа памятников Кхаджурахо.

Храмы в Кхаджурахо в целом разделены на три части: восточная группа, южная группа и западная группа храмов, из которых только западная группа имеет возможность организовать аудиогид, во время которого туристы проходят через семь-восемь храмов. . Существует также аудиогид, разработанный Археологической службой Индии, который включает повествование об истории и архитектуре храма.

Фестиваль танца Кхаджурахо проводится каждый год в феврале. Здесь представлены различные классические индийские танцы на фоне храмов Читрагупта или Вишванатх .

Храмовый комплекс Кхаджурахо предлагает каждый вечер шоу son et lumière (звуковое и световое). Первое шоу на английском языке, второе - на хинди . Он проводится на открытых лужайках храмового комплекса и получил неоднозначные отзывы.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Г-н Ананд и Стелла Крамриш, дань уважения Кхаджурахо , OCLC  562891704
  • Ален Даниэлу, индуистский храм: обожествление эротизма , ISBN  978-0892818549
  • Прасенджит Дасгупта, Кхаджурахо , Патралекха, Калькутта, 2014 г.
  • Девангана Десаи, Религиозные образы Кхаджурахо , Franco-Indian Research P. Ltd. (1996) ISBN  81-900184-1-8
  • Девангана Десаи (2005). Кхаджурахо (Шестое впечатление - ред.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-565391-5.
  • Фани Кант Мишра, Кхаджурахо: с последними открытиями, Sundeep Prakashan (2001) ISBN  81-7574-101-5
  • Л. А. Нараин, Кхаджурахо: Храмы экстаза . Нью-Дели: Lustre Press (1986)

внешние ссылки

Путеводитель по Кхаджурахо от Wikivoyage