Династия Ляо -Liao dynasty

Великий Ляо / Цидань
大遼(Великий Ляо)
«Киданское государство»(𘱿𘱤 𘱚𘮒) /契丹國(государство кидань)
916–1125
Династия Ляо в наибольшей степени, ок.  1000
Династия Ляо в наибольшей степени, ок.  1000
Цепи Ляо, c.  1111
Цепи Ляо, c. 1111
Столица Шанцзин (Линьхуан) 1
Общие языки кидань , среднекитайский , чжурчжэньский
Религия
Большинство:
Демоним (ы) кидань
Правительство монархия
Император  
• 907–926
Тайдзу
• 926–947
Тайцзун
• 947–951
Шизонг
• 951–969
Музонг
• 969–982
Цзинцзун
• 982–1031
Шэнцзун
• 1031–1055
Синцзун
• 1055–1101
Даозун
• 1101–1125 гг.
Тяньцзо
Историческая эпоха Средневековая Азия
•  Абаоджи становится каганом киданей
907
• Абаодзи принимает титул Небесного Императора
916
• «Великий Ляо» принято как династическое имя.
947
• Подписание Чаньюаньского договора с Сун
1005
• Возникновение династии Цзинь
1114–1115 гг.
•  Император Тяньцзо захвачен Цзинь.
1125
•  Основание Западного Ляо
1124
Область
947 оценка. 2 600 000 км 2 (1 000 000 квадратных миль)
Валюта В основном бартер в кочевых районах и наличные монеты в южном округе. (См.: Чеканка династии Ляо )
Предшествует
Преемник
Кидани
Династия Тан
Уйгурский каганат
Позже Джин
Кумо Си
Шивэй люди
Бохай
Зубу
карлуки
Династия Цзинь
Северный Ляо
Западная Ся
Западный Ляо (Кара Хитай)
Хамаг Монгол
Кочо
Сегодня часть
1. Шанцзин (Линьхуан) занял первое место из пяти столиц, основанных Ляо, и все они одновременно служили региональными столицами округа. Остальные четыре столицы включали Нанкин (Сицзинь, нынешний Пекин ), Дунцзин ( Ляоян ), Сицзин ( Датун ) и Чжунцзин (Дадин, нынешний Нинчэн ).
История Китая
ДРЕВНИЙ
ИМПЕРАТОРСКИЙ
СОВРЕМЕННЫЙ

Династия Ляо ( / l j / ; кидань : Mos Jælud ; традиционный китайский :遼朝; упрощенный китайский :辽朝; пиньинь : Liáo cháo ), также известная как киданьская империя (кидань: Mos diau-d kitai huldʒi gur ) , официально Великий Ляо ( китайский :大遼; пиньинь : Да Ляо ), была императорской династией Китая , существовавшей между 916 и 1125 годами и управляемой кланом Елюй из киданей . Основанная примерно во время падения династии Тан , в наибольшей степени она управляла Северо -Восточным Китаем, Монгольским нагорьем , северной частью Корейского полуострова , южными частями Дальнего Востока России и северной оконечностью Северного Китая . Обычный .

У династии была история территориальной экспансии. Самыми важными ранними достижениями были Шестнадцать префектур (включая современный Пекин и часть Хэбэя), которые разожгли опосредованную войну , которая привела к краху династии Поздняя Тан (923–936). В 1004 году династия Ляо начала императорскую экспедицию против династии Северная Сун . После тяжелых боев и больших потерь между двумя империями обе стороны разработали Чаньюаньский договор . По договору династия Ляо вынудила Северную Сун признать их равными и возвестила эру мира и стабильности между двумя державами, которая длилась примерно 120 лет. Это было первое государство, которое контролировало всю Маньчжурию.

Напряженность между традиционными киданьскими социальными и политическими обычаями и влиянием и обычаями ханьцев была определяющей чертой династии. Это напряжение привело к ряду кризисов престолонаследия; Императоры Ляо поддерживали ханьскую концепцию первородства , в то время как большая часть остальной киданьской элиты поддерживала традиционный метод наследования самым сильным кандидатом. Кроме того, принятие ханьской системы и стремление реформировать киданьские обычаи привели к тому, что Абаодзи создал два параллельных правительства. Северная администрация управляла киданьскими территориями, следуя традиционным киданьским обычаям, в то время как Южная администрация управляла районами с большим некиданьским населением, принимая традиционные ханьские методы управления.

Династия Ляо была уничтожена возглавляемой чжурчжэнями династией Цзинь в 1125 году с пленением императора Тяньцзо из Ляо . Однако оставшиеся сторонники Ляо во главе с Елюй Даши (император Дезонг Ляо) основали династию Западного Ляо (Кара Хитай), которая правила частями Центральной Азии почти столетие, прежде чем была завоевана Монгольской империей . Хотя культурные достижения, связанные с династией Ляо, значительны, а в музеях и других коллекциях существует ряд различных скульптурных и других артефактов, остаются серьезные вопросы относительно точного характера и степени влияния культуры Ляо на последующие события, такие как музыкальное и театральное искусство.

Имена

«Великое киданьское государство» ( китайский :大契丹; пиньинь : Dà Qìdān ) было основано в 907 году Абаодзи (императором Тайцзу из Ляо). В 947 году преемник Абаоцзи, император Тайцзун из Ляо , официально переименовал династию в « Великий Ляо » ( китайский :大遼; пиньинь : Да Ляо ). Вероятно, это было связано с включением в состав государства некиданьских народов. Имя было изменено обратно на «Великий кидань» в 983 году во время правления императора Шэнцзуна из Ляо из-за восстановления киданьской идентичности. В 1066 году император Даозун из Ляо вновь ввел династическое имя «Великий Ляо», и этот титул оставался в официальном употреблении до краха династии. И «Великий кидань», и «Великий Ляо» использовались около 100 лет каждый.

В 1124 году государство-преемник , основанное Елюй Даши в западных регионах , также официально приняло династическое название «Великий Ляо». Однако в историографии этот режим чаще называют «Западным Ляо» или «Кара Хитай». Из-за господства киданей во времена династии Ляо в Северо-Восточном Китае и Монголии, а затем и во времена Кара-Хитаи в Центральной Азии, где они считались китайцами, термин «хитай» стал означать «Китай» для людей, живущих рядом с ними в Центральной Азии. России и северо-западного Китая. Затем это имя было введено в средневековую Европу через исламские и русские источники и стало « Катай ». В современную эпоху слова, относящиеся к Китаю, все еще используются в качестве названия Китая тюркскими народами , такими как уйгуры в китайском Синьцзяне и казахи Казахстана и прилегающих к нему территорий, а также некоторыми славянскими народами, такими как русские и Болгары .

Среди историков нет единого мнения относительно этимологии «Ляо». Некоторые считают, что «Ляо» произошло от слова «железо» на киданьском языке , в то время как другие считают, что название произошло от водосбора реки Ляо, которая была традиционной родиной киданей .

История

Додинастическая история

Истоки

Самое раннее упоминание о киданьском государстве содержится в Книге Вэй , истории династии Северная Вэй (386–534 гг.), которая была завершена в 554 г. В нескольких книгах, написанных после 554 г., упоминается активность киданей в конце третьего и начале четвертого веков. В « Книге Цзинь» (648 г.), истории династии Цзинь (266–420 гг.) , Кидани упоминаются в разделе, посвященном правлению Муронг Шэна (398–401 гг.). Самгук Саги (1145 г.), история Трех Королевств Кореи , упоминает набег киданей, имевший место в 378 г.

По словам китаеведов Дениса К. Твитчетта и Клауса-Питера Титце, обычно считается, что кидани произошли от ветви ювэнь народа сяньбэй . После поражения от другой ветви сяньбэй в 345 году Юйвэнь разделился на три племени, одно из которых называлось Кумо Си . В 388 году сам Кумо Си разделился, одна группа осталась под именем Кумо Си, а другая группа стала киданями. Эта точка зрения частично подтверждается Книгой Вэй , в которой описывается происхождение киданей сяньби. Начиная с династии Сун, некоторые китайские ученые предположили, что кидани могли произойти от народа хунну . Хотя современные историки отвергли идею о том, что кидани были исключительно хунну по происхождению, есть некоторая поддержка утверждения о том, что они имеют смешанное сяньбийское и хуннское происхождение. Начиная с Рашид-ад-Дина Хамадани в четырнадцатом веке, несколько ученых предположили, что кидани были монголами по происхождению, а в конце 19 века западные ученые заявили, что кидани были тунгусами по происхождению - современный лингвистический анализ дискредитировал это утверждение.

После отделения от Ювэнь кидани и Кумо Си бежали в район Сонгмо (современное южное знамя Хексигтен и западное знамя Онгниуд ). Согласно Новой Книге Тан , территория киданей располагалась на территории, которая сейчас является территорией к югу от реки Ксар Морон и к востоку от реки Лаоха. Затем кидани столкнулись с совместным вторжением Жужанского каганата и Когурё , что заставило их мигрировать на юг к востоку от реки Байланг (современная река Далин ).

К тому времени, когда в 554 году была написана Книга Вэй , кидани образовали государство на территории нынешних китайских провинций Цзилинь и Ляонин . Кидани потерпели ряд военных поражений от других кочевых групп региона, а также от китайских династий Северная Ци (550–577) и Суй (589–618). Племена киданей в разное время попадали под влияние тюркских племен, таких как уйгуры , и китайских династий, таких как Суй и Тан . В Книге Суй (том 84) кидани описываются как «воинственные в грабежах и набегах на границы» и «самые невежливые и высокомерные среди всех варваров».

Живя в холодной и ветреной Северной пустыне, кидани сделали своим занятием животноводство, охоту и рыболовство, которые могли дать им (мясо, рыбу и молоко) пищу, шерсть и шкуры для одежды. Во время сезонных миграций они использовали повозку, запряженную лошадьми, в качестве убежища.
В древнем образе жизни киданей их богатство состояло из лошадей и силы воинов. Лошадей выпустили в поле, а солдат демобилизовали среди людей. Всякий раз, когда происходила военная кампания, их призывали к оружию. Конные лучники и вооруженные солдаты получали приказы в час мао и собирались в час чэнь . Лошади шли за водой и травой, а люди зависели от кумыса. Они гнули мощный лук и стреляли в живых животных, чтобы обеспечить их повседневные нужды. У них также были сушеные продукты и фураж. Таков был их образ жизни. Благодаря этому они держат верх и не встречают сопротивления, когда бы ни шли.

Восемь племен

Было восемь киданьских племен: ксивандан, хедахе (адахэ), фуфую (джуфуфу), юлинг (ююлинг), рилиан, пикие (пилиер), ли (черный) и тулиухан (тулиуйу). Восемь племен разделили власть, меняя лидерство раз в три года. Киданьская федерация представила дань Северному Яну (409–436), который взамен наделил киданьского хана принцем Гуйшанем. Кидани также регулярно приносили дань двору Северной Вэй (386-534 гг.) в виде лошадей и шкур животных. Торговля происходила на границе в Хэлонге (современный Чаоян ) и Миюне. В 553 г. кидани потерпели поражение от войск Северной Ци (550–577 гг.) и потеряли большую часть своего населения, а также скот. Какое-то время они жили в Когурё . В 584 году они подчинились династии Суй (581-618). В 605 г. они подверглись нападению тюрков и потеряли 40 000 мужчин и женщин. Восемь древних племен рассеялись. Из этого периода известны только два лидера киданей: Хечен и Ую. Титул киданьских вождей был Мофухэ или Мохефу.

Конфедерация Дахэ

Восстание Ли Цзиньчжуна и Сунь Ванжуна против династии Тан в 696-697 гг.

Когда-то во времена династии Суй военная организация киданей стала более развитой. Согласно Книге Суй , «В случае военной операции вожди обсуждали ее вместе. При мобилизации войск необходимо было сопоставить подсчеты». В начале 7 века клан Дахе объединил племена киданей в федерацию, которая смогла собрать 34 000 солдат. Племенной состав Конфедерации Дахэ указан как Дацзи, Хэбянь, Духо, Фэнвэнь, Тубиан, Жуйси, Чжуйцзинь и Фу. Хедахе были ведущим племенем Конфедерации, от которого и произошло его название. Другие упомянутые племена: даньцзели, ишихуо, шихуо, навэй, пинмо, нахуиджи, дзицзе и сива. Входящие в состав племена были в значительной степени автономны, и дахе несли ответственность только за иностранные дела. После того, как дахэ объединили киданей, система ротации руководства была заменена на «шисюань», избирающую лидера на основе его таланта и способностей из линии передачи дахэ. Другие кланы имели право голоса, но не быть избранными. Братья, кузены и племянники часто преуспевали, а не сын предыдущего лидера. Никаких внутренних конфликтов среди киданьских племен после объединения Дахе не зафиксировано.

В ранней истории киданей были мужчина на белом коне и женщина на повозке, запряженной серым быком. Они встретились на реке Ляо и стали мужем и женой. У них было восемь сыновей, которых предыдущие истории называли людьми, которые по очереди были верховными лидерами. Это событие было известно от Чжао Чжичжуна, который был официальным историком киданей, так что это должно быть правдой ... (Чжичжуна) спросили, к какой династии принадлежала Центральная равнина, когда руководство сменялось между восемью (киданьскими) мужчинами. . Чжичжун не смог ответить, но сказал, что, вероятно, это было в период Цинь/Хань. (Я) боюсь, что это было неправдой.

—  Сунчао Шиши Лейюань

В 628 году Конфедерация Дахэ во главе с Мохуи подчинилась Тан. В 648 году они снова подчинились Тан под предводительством Куге. Кугэ был назначен генерал-губернатором Сонгмо, и для киданьских племен было создано несколько префектур: Цяолуо для даджи, Танхан для хэбианцев, Уфэн для духо, Юлин для фэнвэнь, Рилиан для тубианцев, Тухэ для жуйси, Вандань. для чжуйцзинь, пили для фу. Вожди племен назначались префектами. Танский император даровал Дахэ китайскую фамилию Ли и назначил их лидера на должность губернатора, которая была «должностью, специально созданной для косвенного управления киданьскими племенами». Некоторые киданьские племена, такие как Сунмо, Сюаньчжоу, Нэйдзи, Ишигэ и Ишихо, не входили в Конфедерацию Дахэ. Племя Нэйдзи во главе с Сунь Аокао подчинилось Тан в 619 году. Правнук Аокао Сунь Ванжун был назначен префектом Гуйчэна.

Однако на рубеже веков контроль Тан над севером начал ослабевать. Генерал-губернатор Инчжоу Чжао Вэньхуэй считал вождей киданей своими слугами. Вождь киданей Сунь Ваньжун и его зять, губернатор Сунмо Ли Цзиньчжун , чувствовали себя оскорбленными и запуганными Чжао. В 696 году на территории киданей случился голод, и Чжао не смог оказать помощь, что вызвало восстание. Лидер Дахэ Ли Цзиньчжун захватил Инчжоу и объявил себя «Ушан-каганом» (верховным каганом). Тан послал 28 генералов против киданей, но потерпел поражение в ущелье Сяши ( уезд Лулонг ). Танские войска продолжали терпеть поражения, пока Ли Цзиньчжун не умер от болезни. Капаган-каган Второго тюркского каганата предложил помощь Тан в обмен на подчинение тюркских домов под контролем Тан. Тюрки атаковали киданей с севера, а таны вторглись с юга. Кидани потерпели тяжелое поражение, прежде чем Сунь Ванжун спас ситуацию и контратаковал, захватив Инчжоу и Ючжоу . 170-тысячная армия Тан была послана против киданей и побеждена. Еще 200 000 солдат были отправлены против киданей, но не смогли остановить их продвижение. Однако кидани не смогли объяснить разграбление тюрками их столицы Синьчэн и бегство Кумо Си из их рядов. Сунь Ванжун был убит своим слугой. Хотя восстание потерпело поражение, с 700 по 714 год потребовалось более пятнадцати лет, прежде чем Тан смог восстановить контроль над киданями.

В 720 году военачальник ( ягуан ) Кетую напал на правившего киданьским правителем Суогу. Суогу бежал в Инчжоу в поисках защиты Китая. Генералу Сюэ Тай было приказано наказать Кетую, но он потерпел неудачу и был схвачен вместе с Суогу и королем Кумо Си Ли Дапу. Кетую возвел на престол двоюродного брата Суогу Юю как нового правителя киданей. Кетую отправил дань двору Тан, но ответственный чиновник отнесся к нему грубо. Кетую убил киданьского правителя Шаогу и перешел на сторону тюрков. Кетую потерпел поражение от Тан в 732 году и бежал, в то время как его союзники Кумо Си сдались Тан. В 734 году Кетую разбил танскую армию при поддержке своих тюркских союзников, а затем проиграл еще одну битву танским силам под командованием Чжан Шоугуя. Тан убедил киданьского военного чиновника Ли Гочжэ убить Кетую и киданьского правителя Кулие, который был возведен на престол Кетую.

Яонская Конфедерация

Киданьская корона (женская), серебро
Фреска гробницы Ляо, изображающая киданей со знаменами, барабанами и булавами.

Восстание Кетую положило конец господству Дахэ в 730 году. Ли Гочжэ, вождь племени Ишихо, и Ниэли, также из племени Ишихуо, основали новую конфедерацию. Ниели возвел на престол Зуву Кагана из клана Яониан как верховного правителя киданей, а Ниели стал военачальником. Хотя каган существовал, власть военачальника фактически превышала власть кагана на протяжении всего существования конфедерации. Десять племен Яонской Конфедерации состояли из данлицзе, ишихуо, шихуо, навэй, пинмо, нахуиджи, дзицзе, сива, яониан и йила. Упоминаются и другие племена: иши, пин, чуте, вукуи, ниэла, тулюбу и туджу.

Правитель Тан Ань Лушань предпринял два вторжения на территорию киданей в 751 и 755 годах. Потерпев сокрушительное поражение от киданей во время первого вторжения, Ань Лушань добился успеха во втором. Затем Ан возглавил восстание против Тан, в которое вошли киданьские войска в его армию. У Ана был киданский евнух по имени Ли Чжуэр, который работал на него в подростковом возрасте, но Ан Лушань использовал меч, чтобы отрезать ему гениталии, и он чуть не умер, потеряв несколько литров крови. Ан оживил его, помазав пеплом его рану. Ли Чжуэр был сильно расстроен Ань Лушанем, и он и двое других мужчин служили его личными помощниками. К Ли Чжуэру подошли заговорщики, которые хотели убить Аня, когда он заболел и начал оскорблять своих подчиненных. Ань был зарублен Ли Чжуэром и другим заговорщиком, Янь Чжуаном, которого Ан раньше избивал. Ан кричал: «Это вор из моего собственного дома», отчаянно тряся шторы, так как не мог найти свой меч, чтобы защитить себя. Восстание Ань Лушаня положило начало концу династии Тан.

Прийти к власти

После восстания Ань Лушань кидани стали вассалами уйгуров, одновременно платя дань Тан, ситуация, которая длилась с 755 г. до падения уйгуров в 840 г. Было зарегистрировано 29 дани Тан с 756 по 841 г. С 840 г. до возвышения Абаоджи кидани оставались данниками династии Тан. К концу этого периода кидани начали серию крупных завоеваний. При правлении Сяньчжи-кагана (860?-882?) кидани подчинили себе Кумо Си и Шивэй. Две кампании были начаты против Кумо Си. Сяньчжи захватил 700 семей Си, которые позже были заселены как племя Диэладиэда во времена правления Абаоджи. Салади, отец Абаоджи, захватил 7000 семей Си и переселил их в Цинхэ в районе Раоле (к западу от современного уезда Нинчэн ). В период правления Сяньтун (860–874) Сяньчжи дважды отправлял послов к танскому двору.

К концу периода Сяньтун (860-874), когда Сиэр стал царем (киданей), их территория начала расширяться. Впоследствии, когда Циндэ стал королем, воспользовавшись беспорядками в Китае, они часто совершали набеги на границы. Вплоть до времени Абаодзи, который был более доблестным, были покорены все пять племен Си, семь племен Шивэй и Татар... Кроме того, они вторглись на Шивэй и чжурчжэней на севере, захватили старую землю тюрков на запад, и уничтожили Си... Все северо-восточные варвары сдались им.

Абаодзи (907–926)

Расположение Балхае в 900 году
Кидань в росписи гробницы в Аоханском знамени, Внутренняя Монголия
Фреска гробницы киданей во Внутренней Монголии - служители держат музыкальный инструмент, лук и стрелы, сапоги и сокола.
Шлемы и маска династии Ляо или Цзинь (1115–1234 гг.)

Абаодзи , посмертно император Тайцзу из Ляо, родился в 872 году в семье вождя Ила Салади. Ко времени правления Абаоджи йила стали крупнейшими и сильнейшими из киданейских племен, хотя яонские ханы по-прежнему обладали всей властью. Племя Ила произошло от Ишихуо, которые поселились ближе к китайской цивилизации хань, чем другие кидани. В 730-х годах йила стали независимым от яонов племенем. Под влиянием китайской культуры Юндэши (820-860-е гг.?), Дед Абаоджи, стал первым кидани, который практиковал и обучал оседлому земледелию. Шулан, дядя Абаоджи, был первым кидани, который занимался каменной кладкой и строил города-крепости. К югу от них ханьцы Ючжоу Цзедуши бежали от правления Лю Жэньгуна , большинство из них оказались на территории Йила. Китайские фермеры были переселены Абаоджи, а китайский ремесленник научил киданей прясть и ткать. Принятие аграрной культуры, китайские беженцы и более продвинутая организация труда сделали племя йила намного богаче других киданей. Абаодзи поместил в свою администрацию китайских интеллектуалов, таких как Кан Модзи, Хань Яньхуэй и Хань Чжигу. Кан Модзи отвечал за юридические вопросы между киданями и ханьскими китайцами. Позднее он руководил строительством столицы. Хань Яньхуэй был назначен чиновником, отвечающим за военные дела, и наблюдал за покоренным китайским населением, расселяя их и следя за тем, чтобы они не бежали. Хань Чжигу участвовал в разработке стратегии и принятии решений. Позже он возглавил отдел, занимающийся делами ханьского Китая, и руководил протоколами иностранных дел. Он также объединил китайские институты и киданьские обычаи, чтобы сделать их более понятными для киданей.

Абаоджи носил титул Дама Юэшали, командира личной охраны кагана, в конце 9 века. В 901 году Абаоджи был избран Илиджином (вождем) Йила на трехгодичном совете. В то время никто из киданей, кроме яониан, не использовал фамилии, но позже, в 930-х годах, клан Абаоджи принял Елю в качестве своей фамилии. В то же время их клан супругов также начал использовать фамилию Сяо.

После вступления на пост лидера Ила Абаоджи совершил набег на Китай , напал на чжурчжэней и установил превосходство над Шивэй и Кумо Си . В 903 году Абаодзи был назван Ююэ, верховным главнокомандующим всех киданей, уступавшим только Яонскому кагану. Два года спустя он повел 70 000 кавалеристов в Датун , чтобы дать кровную клятву с военачальником Шатуо Ли Кейонгом . Абаоджи и Ли Кейонг поговорили о киданьском способе наследования. Абаоджи был обеспокоен тем, что его заменят через три года, и Кейонг отметил, что также существует практика замены на его посту. Он сказал Абаодзи, что может просто отказаться от замены.

В 907 году Абаоджи потребовал, чтобы его сделали каганом, и стал верховным вождем киданей при поддержке семи других племен. Затем Абаодзи убил других вождей киданей, встревожив киданьскую элиту, многие из которых увидели в его действиях шаг к императорскому правлению в китайском стиле. Правление Абаоджи не подвергалось сомнению до 910 года, когда он проигнорировал призывы киданей к другому члену семьи занять положение кагана. В 912 и 913 годах члены семьи Абаоджи предпринимали попытки вооруженных восстаний. После того, как первое восстание было обнаружено и подавлено, Абаодзи помиловал заговорщиков. После второго были помилованы только его братья, остальные заговорщики были казнены насильственной смертью. Братья замышляли восстания в 917 и 918 годах, оба из которых были легко подавлены.

В 916 году Абаодзи принял титул Небесного Императора, провозгласил имя китайской эпохи и построил конфуцианский храм . Он назвал своего старшего сына Елюй Бэя от своей первой супруги Шулю Пин наследником и потребовал от всей знати присягнуть ему на верность. Два года спустя киданьский двор был перенесен в «Верховную столицу» ( Шанцзин ), недавно построенный город-крепость с большим парком и императорскими палатками, где обычно располагались китайские дворцы. Абаодзи способствовал строительству еще 30 городов-крепостей для своих захваченных китайских подданных. К Высшей столице присоединилась «Восточная столица» ( Дунцзин ). Управление империей было разделено между Северной администрацией, ведавшей степными и племенными делами, и Южной администрацией, ведавшей оседлым и китайским населением. Два учреждения возглавлялись канцлерами, северный назначался кланом супругов Сяо, а южный назначался правящим кланом Елюй.

В 917 году Абаоджи получил нафту в подарок от государства Уюэ :

Правитель государства У (Ли Бянь) послал Абаоцзи, правителю Циданя (Ляо), некоторое количество разъяренного огненного масла (мэн хуою), которое при возгорании и соприкосновении с водой вспыхивало еще сильнее. Его можно было использовать для нападения на города. Тай Цзу (Абаоцзи) обрадовался и сразу же приготовил тридцать тысяч кавалеристов с намерением атаковать Ючжоу. Но его королева Шулю рассмеялась и сказала: «Кто-нибудь слышал о нападении на страну с нефтью? Не лучше ли взять три тысячи всадников и подстерегать их на границах, опустошая страну, чтобы город умер от голода? Благодаря этому они будут безошибочно поставлены в трудное положение, хотя на это и потребуется несколько лет. Так к чему вся эта спешка? Берегись, чтобы тебя не раздавили, чтобы китайцы насмехались над нами, а наши отпали». Поэтому он не пошел дальше в своем замысле.

В 920 году Абаодзи приказал разработать киданьскую письменность, известную как киданьская большая письменность . Хотя внешне он похож на китайское письмо, он произвольно добавляет и сокращает штрихи к китайским иероглифам для составления слов, что делает его совершенно неузнаваемым для китайских читателей. В 925 году прибытие уйгурской делегации побудило Абаоджи приказать своему младшему брату Елю Диеле изучать староуйгурский язык. Уйгурское влияние привело к развитию небольшого киданьского письма с большим количеством фонетических элементов. Киданьское письмо использовалось для мемориальных надписей на дереве и камне и делопроизводства в Северной администрации. Почти не сохранилось обширных документов, написанных киданьским письмом, что позволяет предположить, что когда-либо было создано очень мало документов. В Южном истеблишменте административным языком был китайский, который выучили многие кидани, в том числе сыновья Абаоджи. В разговоре с Яо Куном, посланником Поздней Тан, Абаоджи сказал, что говорит по-китайски, но не говорил на нем в присутствии других киданей, потому что боялся, что они будут подражать китайцам и станут мягкими.

После прибытия мне была предоставлена ​​аудиенция. Абаодзи пригласил меня в свой большой шатер. Абаодзи был ростом девять чи [очень высокий!]. На нем было длинное парчовое платье с широким поясом, завязанным сзади. Он и его супруга сидели на кушетках напротив друг друга. Меня вывели вперед и представили. Прежде чем я смог передать свое сообщение, Абаоджи [насмешливо] спросил: «Я слышал, что в вашей китайской земле у вас теперь есть один Сын Неба в Хэнани, а другой в Хэбэе; это правда?»

—  Яо Кун

Во время своего правления Абаоджи напал на многочисленные соседние народы и экспоненциально расширил территорию киданей. Против степных кочевников он вел походы в 908 г. против Шивэй , в 910 г. Кумо Си, в 912 г. Зубу , в 915 г. Хонгирад и снова в 919 г. для покорения Хонгирада. С 922 по 923 год он совершал набеги на Цзинь и его преемника, Позднюю Тан . Через год на него напали татары . Его кампании продолжались вплоть до его смерти в 926 году с завоеванием Балхэ и созданием марионеточного королевства Донгдань . Большая часть населения Балхэ была переселена на территорию нынешнего Ляонина . Разрушение Балхэ привело к появлению трех независимых групп, неподконтрольных киданям: северо-западный народ балхэ в современном Хэйлунцзяне , народ балхэ к западу от реки Ялу и штат Чонган в верховьях долины реки Мудань .

Правитель киданей Абаоджи распространил свое влияние на Монгольское нагорье в 924 г., но нет никаких указаний на какой-либо конфликт с киргизами. Единственная информация, которую мы имеем из киданьских (ляоских) источников о кыргызах, свидетельствует о том, что две державы поддерживали дипломатические отношения. Ученые, которые пишут о кыргызской «империи» примерно с 840 по 924 год, описывают фантазию. Все имеющиеся данные свидетельствуют о том, что, несмотря на некоторое кратковременное распространение своей власти на Монгольское нагорье, кыргызы не сохраняли там значительного политического или военного присутствия после своих побед в 840-х годах.

—  Майкл Дромпп

Абаоджи умер от брюшного тифа 6 сентября 926 года в возрасте 54 лет.

Zhuoxie tu , картина X века с изображением остановки для отдыха хана.

Тайцзун (926–947)

Киданьские мальчики и девочки
Кидань держит булаву

Елю Дэгуан, посмертно император Тайцзун из Ляо , был вторым сыном Шулю Пина, а не первым в очереди на киданьский престол. Его старший брат, 26-летний очевидный наследник Елюй Бэй , не любил консервативную киданьскую элиту за его интеллектуальные занятия. Будучи эрудитом , Елюй Бэй умел рисовать, писать как на киданьском, так и на китайском языках, а также обладал большой личной библиотекой. У него также был вкус к китайской культуре, музыке, медицине и предсказаниям. Первородство в китайском стиле также не было обычаем среди киданей, которые избирали своего лидера со времен Конфедерации Дахэ, поэтому Абаоджи заставил их присягнуть Елюй Бею, когда он объявил его наследником. Мать Бэя, Шулю Пин, которая сама по себе обладала исключительной властью, командовала тысячами всадников и возглавляла войска в кампании, взяла на себя управление всеми военными и гражданскими делами в качестве регента после того, как отрезала себе правую руку, чтобы ее похоронили вместе с мужем. Сама Шулю Пин отвергала своего первого сына как наследника из-за его склонности к китайскому языку и использовала все свое влияние, чтобы выделить Бэя для его младшего брата Дэгуана, который участвовал в кампаниях 922–923 и 924–925 годов. К концу 927 года Бэй подошел к своей матери и официально отозвал свои претензии. Дэгуан унаследовал трон.

«Правитель, получивший Небесный Мандат, должен быть внимателен к Небесам и уважительно относиться к великим духам. Тем, кто обладает величайшими заслугами, я должен предлагать свое почтение. Кто из них занимает первое место?» Все присутствующие ответили, что это должен быть Будда. Абаодзи ответил: «Буддизм — это не китайское учение». Затем принц Бэй сказал: «Конфуций — великий мудрец, почитаемый мириадами поколений. Он должен занимать первое место». Абаоджи был в восторге. После этого он приказал построить конфуцианский храм и постановил, что наследник сам должен проводить весенние и осенние ритуальные подношения.

Бэй все еще был правителем королевства Донгдан в бывшем Балхэ , подаренном ему его отцом после участия в его завоевании. Тайцзун, который все еще считал его угрозой, приказал в 929 году переместить столицу Дунданя и всех его жителей в Восточную столицу ( Дунцзин ). Донгдан потерял полуавтономный статус. В 930 году Бэй бежал морем ко двору Позднего Тан и был принят Ли Сиюанем как почетный гость. В 937 году он был убит Ши Цзинтаном , свергнувшим Позднюю Тан и правившим Поздней Цзинь (Пять династий) в качестве марионетки киданей.

В 929 году восстал Хонгирад . В том же году Тайцзун послал своего младшего брата Елюй Лиху атаковать Позднюю Тан в Датуне . В 933 году Тайцзун возглавил поход против некоторых тангутских племен. Однако наиболее важное расширение территории киданей в этот период произошло из-за политической нестабильности на юге. В 933 году император Поздней Тан умер. Его сын, Ли Цунхоу , продержался всего пять месяцев, прежде чем его приемный брат, Ли Цунке , убил его. Ли Цункэ приказал передать могущественного губернатора Ши Цзинтана для более пристального надзора со стороны суда, что привело к его восстанию. Находясь под давлением Ли Цунке, Ши Цзинтан обратился за помощью к киданям. Тайцзун привел на помощь 50-тысячную кавалерию и разбил армию Позднего Тан возле Тайюаня . 28 ноября 936 года Ши Цзинтан был назначен киданями императором Поздней Цзинь. В 938 году марионеточный император Поздней Цзинь передал Шестнадцать префектур киданям, предоставив им доступ к стратегическим укреплениям северного Китая и Центральных равнин . Новая «Южная столица» ( Нанкин ) была построена на месте современного Пекина . Ши Цзинтан вел себя как вассал и даже позволял послам киданей пересекать свою территорию, чтобы связаться с Южным Таном , своим геополитическим соперником.

Ши Цзинтан умер в 942 году. Его племянник и преемник Ши Чунгуй попал под влияние антикиданьского суда во главе с командующим армией Цзин Янгуаном . В 943 году Ши Чонгуй отменил торговые привилегии киданей в Кайфэне и конфисковал их имущество, отправив их представителя обратно к киданьскому двору. Тайцзун вторгся в следующем году, но потерпел поражение в 945 году, спасаясь от битвы на верблюде. Однако с упорством кидани изматывали цзиньские силы, и в 946 году цзиньский главнокомандующий Ду Чонгвэй сдался. В начале 947 года Тайцзун без сопротивления вошел в Кайфэн. Император Цзинь и его семья были сосланы в Верховную столицу. Армия Цзинь была разоружена и расформирована, их лошади конфискованы. После этой великой победы Тайцзун официально принял династическое имя «Великий Ляо». С завоеванием Поздней Цзинь Ляо приобрел Нефритовую печать государственной передачи (чуангуо юйси). Таким образом, идеологически Ляо считал себя законным преемником Поздней Цзинь и правителем Китая. Следовательно, он выбрал элемент Воды, элемент, следующий за элементом Металла, династический элемент Поздней Цзинь, в соответствии с последовательностью создания Пяти Элементов (усин). Он также выбрал черный цвет, соответствующий элементу Воды, в качестве своего династического цвета.

Его победа длилась недолго. Привезя недостаточные припасы, кидани бессмысленно разграбили город и грабили провизию в сельской местности, а также обложили местное население суровыми налогами, заставив их возмутиться и напасть на них. Вместо того, чтобы остаться и управлять завоеванным городом, кидани решили отправить все ценное, от цзиньских чиновников и дворцовых женщин до карт и музыкальных инструментов, обратно в Верховную столицу. Тайцзун также столкнулся с другой угрозой со стороны Тайюаня, где Лю Чжиюань объявил о новой династии Поздняя Хань (Пять династий) . Оккупация Кайфэна продолжалась три месяца, прежде чем Тайцзун ушел. Незадолго до достижения территории Ляо Тайцзун внезапно заболел и умер недалеко от современного Шицзячжуана в возрасте 45 лет 18 мая 947 года.

Король Дундана идет вперед (東丹王出行圖), свиток, светлые тона на шелке. 146,8 х 77,3 см. Национальный дворец-музей , Тайбэй. Приписывается Ли Цзаньхуа (李贊華 909–946), но, возможно, более позднему художнику.

Шизонг (947–951)

Охота киданей с хищными птицами, 9–10 вв.

Елюй Жуань, посмертно император Шицзун Ляо , был сыном Елюй Бэя , а не назначенным наследником императора Тайцзуна Ляо , который был Елюй Лиху , младшим братом Тайцзуна. Однако Тайцзун вырастил Жуана после ухода Бэя в 930 году, и отношения между ними были такими же близкими, как между отцом и сыном. Руан участвовал во вторжении в Латер Джин , заработав себя как способный воин и полководец. После смерти Тайцзуна Жуан объявил себя императором перед «гробом своего отца».

Лиху напал на Руана, когда тот возвращался в Верховную столицу, но потерпел поражение. Его мать, Шулю Пинг , затем повела свою армию, чтобы противостоять Руану. Две армии стояли друг против друга на реке Ксар Морон , к югу от Верховной Столицы, в течение нескольких дней. Тупик был разрешен королевским двоюродным братом по имени Елюй Учжи, и в конечном итоге Лиху, которого киданьская знать считала жестоким и избалованным, не смог заручиться достаточной поддержкой, чтобы бросить вызов Шизонгу. После заключения мира Руан официально принял на себя роль императора и титул императора. Шизонг немедленно изгнал императрицу Шулю Пин и Елюй Лиху из столицы, положив конец их политическим амбициям. Шизонг надеялся, что это укрепит его положение, но быстро разочаровался, поскольку внутреннее положение Ляо оставалось нестабильным. В 948 году второй сын Тайцзуна, Елюй Тианде, сговорился убить императора. Заговор провалился, и заговорщики были спасены. Среди них Сяо Хань, племянник Шулю Пина, в следующем году снова составил заговор против Шицзуна. Несмотря на то, что его снова пощадили, Сяо Хань вернулся к своим старым привычкам в третий раз, что привело к его казни.

В 947 году запланированное вторжение в Корё было прервано, когда кидани поняли, что оборона противника более грозна, чем они думали.

С 949 по 950 год Шицзун вторгся в Позднюю Хань . В конце 951 года Шицзун решил вторгнуться в Позднюю Чжоу . Перед тем, как армия отправилась в путь, Шизонг и его окружение напились, принеся жертвы своему отцу. Чаге, сын младшего брата Абаоджи , Андуана, воспользовался ситуацией, чтобы убить Шизонга. Чейдж был казнен. Шизонг умер в возрасте 33 лет, и у него не было сына совершеннолетнего, чтобы унаследовать трон. Правление Шизонга характеризовалось серией восстаний внутри его большой семьи. Хотя Шицзун правил всего четыре года, он руководил формализацией системы двойного правительства, которая приблизила структуру Южного истеблишмента к модели, используемой династией Тан.

Музонг (951–969)

Зал Вэньшу храма Гэюань, построенный в 966 году, является старейшим из сохранившихся зданий Ляо.

Елюй Цзин, посмертно император Музонг Ляо , сменил своего двоюродного брата, императора Шицзуна Ляо . Музонг много пил и большую часть времени проводил либо на охоте, либо во сне. Китайцы называли его «Спящий принц». Первая половина его правления была омрачена продолжающейся нестабильностью в его семье. Младший брат Шизонга, Лугуо, вместе с одним из своих дядей задумал перейти на сторону Позднего Чжоу . Он был казнен, когда заговор был раскрыт. В 953 году сын Елюй Лиху по имени Ван также составил заговор против императора. Вана пощадили, но его сообщников казнили. В 959 году Дилие, один из сообщников Лугуо, замыслил восстание. В следующем году старший брат Вана, Сиинь, был арестован за подготовку мятежа. Лиху был замешан и умер в тюрьме.

Во время правления Музонга Ляо помогал Северной Хань в отражении нападения Позднего Чжоу в 952 году. Чжоу снова напал на Хань в 954 году, и кидани снова пришли им на помощь. Кидани по ошибке захватили часть ханьских войск и вернули их. В некоторых случаях ханьские посланники посещали Ляо для обсуждения стратегических вопросов. Император Шицзун из Позднего Чжоу считал, что династия Ляо готова вторгнуться в Чжоу. В 958 году ханьцы сообщили о возобновлении нападений Чжоу. В следующем году Чжоу вторглись на территорию Ляо, захватив несколько приграничных префектур. Музонг направился на юг, чтобы противостоять вторжению Чжоу, но император Чжоу заболел и был вынужден вернуться в Кайфэн . Вскоре после этого он умер, и захватчики Чжоу отступили. В 960 году Чжоу сменила династия Сун , которая напала на Хань в 963 году и была отбита с помощью киданей. Пограничные стычки произошли между Ляо и Сун в 963 и 967 годах.

В 965 г. были небольшие неприятности с Шивэй и Хонгирад , но в остальном северная граница оставалась для Ляо спокойной.

В 969 году Музонг целый месяц пил и начал действовать жестоко и иррационально, убив некоторых из своих телохранителей. 12 марта шесть его личных помощников убили его. Ему было 37 лет. Музонг был вторым и последним императором Ляо, сменившим Абаодзи, который не был прямым потомком Елюй Бэя.

Цзинцзун (969–982)

шелковые сапоги ляо

Елюй Сянь, посмертно император Цзинцзун из Ляо , был сыном императора Шицзуна из Ляо . Во время его правления период Пяти династий и Десяти королевств подошел к концу с возвышением династии Сун , которая заменила Позднюю Чжоу в 960 году. Сун победила все соперничающие государства, кроме Северной Хань , к 978 году. Осознавая свое шаткое положение, Хань укрепила свои связи с Ляо с помощью ежемесячных миссий вежливости, начиная с 971 года. В 974 году Сун начала переговоры с Ляо о возможном договоре о нейтралитете. Дипломатические усилия закончились неудачей, и Сун вторглась в Хань в 976 и 977 годах, оба раза получив отпор благодаря вмешательству Ляо. С завоеванием Уюэ в 978 году Сун сосредоточили все свои силы на вторжении в Хань. На этот раз они перехватили силы Ляо на пути к Хань и разгромили их. Летом 979 года император Сун Тайцзун захватил Тайюань и присоединил Северную Хань. Затем Тайцзун совершил катастрофическую ошибку, попытавшись вторгнуться в Ляо. Его и без того перерастянутые и уставшие войска продвигались к Верховной Столице. Первоначальные стычки закончились в пользу армии Сун, но они проиграли решающую генеральную битву на реке Гаолян . Тайцзун был ранен и бежал на юг в повозке, запряженной ослом. Воспользовавшись победой Ляо, Цзинцзун начал карательную экспедицию в 980 году и разбил армию Сун. В другой кампании 982 года армия Ляо потерпела поражение, и Цзинцзун был вынужден отступить.

Помимо конфликта с Сун, у Ляо также были проблемы с тангутами в 973 году. В 975 году конфликт с остатками народа балхэ привел к вторжению в Чонган , которое потерпело неудачу. Чжурчжэни разграбили территорию Ляо в 973 и 976 годах. В 981 году пленные китайские солдаты попытались возвести на престол сына Сиинь, но заговор провалился, и Сиинь был вынужден покончить жизнь самоубийством.

В 977 году за пределами Южной столицы был открыт экзаменационный зал.

13 октября 982 года Цзинцзун заболел во время охоты и умер в своем лагере. Ему было 34 года. Перед смертью он назначил своего старшего сына, 11-летнего Лунсюя, своим преемником.

Шэнцзун (982–1031)

Вторжение киданей в Сун в 1004 г.
Феникс Ляо и короны дракона

Елю Лунсюй, посмертно император Шэнцзун из Ляо , сменил своего отца, императора Цзинцзуна из Ляо . На момент смерти отца ему было всего 11 лет, поэтому фактическая власть перешла к регенту, его матери Сяо Яньян . До ее смерти в 1009 году империей киданей управляла она и три министра, двое из которых были китайцами. Сяо Яньян была чрезвычайно способным правителем, проницательным как в политике, так и в войне, и сама командовала ордой, способной выставить 10 000 кавалеристов. Согласно Истории Ляо , «большая часть его [Шэнцзуна] успеха должна быть приписана наставлениям его матери».

Во время правления Шэнцзуна был произведен ряд административных достижений. В 983 году Танский кодекс было приказано перевести на киданьский язык для использования Северной администрацией, а в 994 году было решено, что любой кидань, нарушивший Десять отвратительных преступлений, понесет такое же наказание, как и китаец. В 1027 году был издан пересмотренный юридический кодекс в китайском стиле. Первый экзамен дзинси был проведен в 988 году, и они продолжались до конца династии. Однако только двое-трое выпускников из десяти были трудоустроены. Экзамены были посвящены лирической поэзии и рапсодиям, и их сдавали только китайцы. В 991 году были созданы первые настоящие записи, в которых записи о правлении Цзинцзуна занимали 20 глав. В 994 году кидани изготовили собственный календарь. Правила относительно того, что следует регистрировать, были приняты в 1011 году. В 991 году кидани провели свою первую всеобщую перепись, а в 997 году была проведена еще одна перепись племенного населения.

Кумо Си были полностью интегрированы в киданьскую администрацию к 997 году. Предыдущая система вассалитета и дани существовала со времен императора Тайцзуна из Ляо , но серия реформ между 994 и 997 годами упразднила эту роль. Король Кумо Си стал наемным чиновником, и на территории Кумо Си были созданы административные единицы в китайском стиле. Их бывшая столица стала «Центральной столицей» ( Чжунцзин ), которая получила внутреннюю и внешнюю стены, конфуцианский храм и общественные здания, построенные между 1018 и 1020 годами.

В военном отношении кидани вступили в конфликт как с династией Сун, так и с корейским королевством Корё . В 986 году император Тайцзун из Сун провел трехстороннее вторжение и быстро сломил пограничную оборону киданей, но ситуация изменилась, когда они отважились проникнуть вглубь вражеской территории. Вдали от своих линий снабжения армии Сун были окружены и атакованы со всех сторон, что привело к громким победам киданей на всех трех фронтах. Несмотря на их победу, граница была сильно повреждена, и многие люди покинули свои дома. Регион не восстанавливался годами.

В 986 году Ли Цзицянь из тангутов подчинился киданям, а три года спустя получил члена киданьской императорской семьи в качестве невесты и был назначен «королем Ся».

В 985–986 годах кидани напали на Чонган . В 991 году они основали три укрепленные военные колонии в низовьях долины Ялу и аннексировали Чонган. Сопротивление со стороны Чонгана закончилось в 999 году. В 992 году кидани вторглись в Корё , послав отряд численностью предположительно 800 000 человек, и потребовали, чтобы Корё уступил территории вдоль реки Ялу. Корё обратился за помощью к династии Сун, с которой у них был военный союз, но помощь Сун не пришла. После начальных сражений кидани уверенно продвигались на юг, пока не достигли реки Чхончхон , после чего они призвали к переговорам с военным руководством Корё. В то время как кидани изначально требовали от Корё полной капитуляции, и Корё изначально, казалось, был готов рассмотреть это, Со Хуэй в конечном итоге смог убедить киданей принять Корё в качестве подчиненного государства . К 994 г. начались регулярные дипломатические обмены между кидани и Корё.

Обезопасив границу с Корё, кидани напали на династию Сун в 994 году и осадили Цзытонг, но были отбиты его защитниками огненными стрелами . Кидани начали серию кампаний против Сун в 999 году. Хотя в целом они добились успеха на поле боя, им не удалось получить от Сун ничего ценного. Ситуация изменилась в 1004 году, когда Шэнцзун и его мать провели молниеносную кампанию прямо на окраинах столицы Сун Кайфэн, взяв только сдавшиеся города и избежав затяжных осад городов, оказывавших сильное сопротивление. Император Сун Чжэньцзун выступил и встретился с киданями в Чаньюане, небольшом городке на Желтой реке. В январе 1005 года обе стороны подписали Чаньюаньский договор , в котором оговаривалось, что Сун будет давать Ляо 200 000 рулонов шелка и 100 000 унций серебра каждый год, что два императора будут обращаться друг к другу на равных, что они окончательно определят местонахождение. их спорной границы, и что две династии возобновят теплые отношения. В то время как суммы (называемые Сун подарками и данью Ляо) позже были увеличены до 300 000 рулонов шелка и 200 000 унций серебра в год из-за опасений Сун, что кидани могут заключить военный союз с Западной Ся . никаких крупных войн между киданями и Сун не велось более века после подписания договора. Подписав договор, Сун фактически отказалась от своих претензий на Шестнадцать префектур . Часть границы, установленная договором, проходила по безбарьерной Северо-Китайской равнине в провинции Хэбэй. Чтобы укрепить эти самые опасные пограничные районы, Сун создал обширный оборонительный лес вдоль границы Сун-Ляо, чтобы помешать потенциальным атакам киданьской кавалерии.

Каитиффское правительство очень жесткое, и [люди] Ю и Цзи ненавидят его. Земельный налог, предназначенный для тутового дерева [участков], в несколько раз выше, чем в Центральном королевстве. [Даже во время] стихийных бедствий, таких как наводнения, засухи или нашествия насекомых, [налоги] не снижаются и не отменяются. В этих условиях десять мужчин из семьи земледельцев, работавших вместе мотыгой, все еще не могут обеспечить пожилых людей изысканной и несмешанной пищей, а десять усердных женщин-шелководов, занимающихся прядением вместе, все еще не могут обеспечить пожилых людей мягкой шелковой одеждой. В сборе налогов и призыве [китанское правительство] настойчивее, чем грабители и грабители. Более того, кланы Елюй, Сяо и Хань развратны и тираничны. Они периодически выискивают детей из хороших семей в жены и наложницы. Родители красивых девушек в Ю и Джи не позволяют [своим дочерям] наносить свой белый порошок; вместо этого они одевают их неряшливо и прячут подальше. [После] того, как они женятся, они [снова] не общаются со своими близкими родственниками.

-  Лу Чжэнь, посланник Сун в Ляо в 1009 году, описывает условия китайских подданных под властью киданей.

Через четыре года после вторжения Сун снова вспыхнул конфликт с Корё. В 1009 году генерал Корё Ган Джо убил Мокджона из Корё и посадил Хёнджона из Корё на трон с намерением стать регентом мальчика . Кидани немедленно отправили в Корё армию из 400 000 человек, чтобы наказать Ган Джо; однако после начального периода военных успехов и провала нескольких попыток мирных переговоров Корё и кидани вступили в десятилетие непрерывных войн. В 1018 году кидани потерпели крупное поражение, и их армия была почти полностью уничтожена в битве при Гвиджу силами Корё под командованием генерала Ган Гам-чана . В следующем году кидани собрали еще одну большую армию для похода на Корё. В этот момент обе стороны поняли, что не могут победить друг друга в военном отношении, поэтому в 1020 году король Хёнджон возобновил отправку дани, а в 1022 году кидани официально признали законность правления короля Хёнджона. Корё останется вассалом, а отношения между Ляо и Корё останутся мирными до конца династии Ляо.

В 1006 году королевство Гуйи отправило дань двору Шэнцзуна, что, похоже, побудило его напасть на уйгурское королевство Ганьчжоу . Экспедиции против уйгуров Ганьчжоу проводились в 1008, 1009 и 1010 годах. Они достигли ограниченного успеха, что привело к депортации части захваченного населения. В 1027 году кидани осадили Ганьчжоу , но не смогли взять город и закончились катастрофой, когда они попали в засаду племен зубу .

В 1020-х годах Южное правление попыталось распространить свою налоговую систему на народ балхэ из несуществующего королевства Донгдань , который раньше должен был платить только дань. Людям балхэ было приказано построить лодки для перевозки зерна в южную столицу. Путешествие было опасным, и многие лодки были потеряны, что вызвало возмущение. Летом 1029 года дальний потомок королевской семьи Балхэ Да Яньлинь поднял восстание в Восточной столице. Он заключил в тюрьму министра Сяо Сяосяня и его жену, убил налоговых инспекторов и главного военачальника и провозгласил свою собственную династию Син Ляо. Он попросил помощи у Корё, но они отказались помочь. Другие люди Balhae, служащие в армии, также отказались присоединиться к нему. Вместо этого к его режиму присоединилась лишь горстка чжурчжэней . Год спустя один из офицеров Да Яньлиня предал его и открыл киданям ворота Восточной столицы. Его недолговечная династия подошла к концу. Старая знать Балхэ была переселена недалеко от Верховной столицы, а другие бежали в Корё.

Шэнцзун умер 25 июня 1031 года в возрасте 60 лет. На смертном одре он поручил своим министрам Сяо Сяому и Сяо Сяосянь возвести на престол своего старшего сына, 15-летнего Елю Цзунчжэня .

Синцзун (1031–1055)

Корона дракона династии Ляо
Корона династии Ляо - сторона
Корона династии Ляо – сзади

15-летний Елюй Цзунчжэнь, посмертно император Синцзун из Ляо , родился у императора Шэнцзуна из Ляо и одной из его младших супруг, Сяо Ноуцзинь . Несмотря на его происхождение, он был воспитан как приемный сын императрицы Цитянь (Сяо Пусаге). Нуджин сфабриковал заговор Цитян с целью восстания, изгнал ее, а затем заставил покончить жизнь самоубийством. Нуджин объявила себя регентом, сделала свой день рождения государственным праздником и начала проводить двор и выполнять обязанности, обычно входящие в компетенцию императора. В 1034 году Ноуджин задумал заменить Синцзуна его младшим братом Чжунъюанем, которого она вырастила сама. Чжунъюань не хотел участвовать в этом и сообщил Синцзуну о планах их матери, в результате чего Ноуджин был изгнан в мавзолей их отца. За участие в подавлении переворота Чжунъюань получил титул «Императорский младший брат» и занимал ряд высоких постов: главнокомандующий, северный уполномоченный по военным делам и наместник короля Южной столицы. Родственники Нуджина остались у власти при дворе. В 1037 году Синцзун попытался примириться с этими элементами, с большим уважением относясь к Ноуджин и нанося ей визиты. Синцзун назначила своего брата Сяо Сяому северным канцлером. В 1039 году Нуджин вернулась в столицу и прошла церемонию возрождения, чтобы символически восстановить свое положение. Династия Сун начала посылать к ней отдельных посланников, чтобы отдать ей дань уважения.

Во время правления Синцзуна в 1036 году была проведена кодификация закона с обнародованием Синьдин тяочжи, который содержал 547 статей и собирал все законы со времен правления Абаоцзи . В 1046 году всем местным администраторам было приказано сообщать обо всех судебных делах в Верховную столицу. Законы были дополнительно пересмотрены в 1051 году. Против универсального применения закона выступила прокиданьская фракция Чжунюань. В 1043 году китайцам, проживающим в южных владениях, было запрещено владеть луками и стрелами. В 1044 г. по предложению Чжунъюаня в каждой из столиц были созданы инспекторы киданьской полиции для защиты интересов киданей. В 1046 г. кидани запретили продавать рабов китайцам. С другой стороны, ограничения для людей балхэ были ослаблены, и им разрешили играть в поло , игру, которую считали военными учениями.

В военном отношении Ляо, казалось, приходил в упадок во время правления Синцзуна. Количество войн, проведенных в предыдущие десятилетия, легло тяжелым бременем на людей. В конце 1030-х годов Синцзун обратился к своим министрам за советом, как справиться с растущими бедствиями, обнищанием, внутренним недовольством и бандитизмом из-за чрезмерных требований к барщине и военной службе. Ученый- конфуцианец Сяо Ханьцзяну выступал за вывод чрезмерно растянутых гарнизонов из дальних границ и прекращение экспансионистской политики, включающей бесполезные территории. Вместо этого эти силы должны быть сосредоточены в ключевых районах на юге и востоке. В 1039 году была проведена перепись, чтобы обеспечить основу для набора рабочей силы. В армии не хватало лошадей, поэтому принесение в жертву лошадей и волов на церемониях было запрещено в 1043 году. Армия и ее подчиненные были организованы в реестры в 1046 году, и эти реестры были дополнительно пересмотрены в 1051 году. Также были опасения по поводу качества войск. обучение, особенно китайских войск, которые специализировались на артиллерии и арбалетах, навыки, которые увеличили кавалерийские силы киданей.

В 1042 году кидани воспользовались вторжением Ли Юаньхао в Сун , чтобы попросить у Сун территориальных уступок. Переговоры привели к тому, что Ляо отказались от своих территориальных претензий и увеличили ежегодную дань с Сун до 200 000 сказок серебра и 300 000 рулонов шелка. Когда Ли Юаньхао в 1043 году попросил киданей присоединиться к нему в нападении на Сун, Синцзун отказался. В 1044 году некоторые тангуты , жившие на территории Ляо, восстали и искали убежища в Западной Ся . Кидани обвинили Юаньхао в подстрекательстве к восстанию и немедленно отправили силы вторжения во главе с Чжунъюанем и северным комиссаром по военным делам Сяо Хуэем. Силы Ляо одержали первоначальную победу, но не смогли взять столицу Ся и были жестоко растерзаны защитниками Юаньхао. По словам шпионов Сун, через пустыню несколько телег везли мертвого Ляо. В 1048 году император Ся умер, и трон перешел к младенцу. Кидани увидели возможность отомстить и вторглись в атаку по трем направлениям. Армия под личным командованием Синцзуна не встретила особого сопротивления, но была вынуждена отступить из-за нехватки воды и пастбищ для своих лошадей. Армия Сяо Хуэя продвинулась к Хуанхэ с флотилией военных кораблей, но попала в засаду и потерпела поражение. Третья армия совершила набег на дворец тангутов в горах Хелан , захватив молодую вдову Юаньхао и некоторых высокопоставленных чиновников. В следующем году кидани снова вторглись, разграбили сельскую местность Ся и приняли капитуляцию тангутского генерала. Западная Ся согласилась стать данником, и к 1053 году мирные отношения были восстановлены.

В 1044 году Датун официально стал «Западной столицей» (Сицзин), завершив пять столичных регионов.

Синцзун заболел и умер 28 августа 1055 года. Ему было 39 лет.

Даозун (1055–1101)

Пагода храма Фогун , построенная императором Ляо Даозуном в 1056 году на месте семейного дома его бабушки.
Корона феникса из золотой проволоки династии Ляо
Погребальная маска и корона Ляо (женская)
Позолоченная серебряная корона, найденная при раскопках в 1986 году в гробнице принцессы Чен и ее мужа в Тунляо , Внутренняя Монголия .
Позолоченная бронзовая статуя слона с шестью бивнями, держащего трон Пусяня ( Самантабхадры ), Бодхисаттвы Вселенской Добродетели, ок. 1000 династия Ляо

Елюй Хунцзи, посмертно император Даозун из Ляо , сменил своего отца, императора Синцзуна из Ляо , уже получив опыт управления, пока его отец был жив. В отличие от своего отца, Даозун не столкнулся с кризисом престолонаследия. Хотя и Сяо Ноуцзинь , и Чжунъюань по-прежнему обладали значительной властью, ни один из них не оспаривал правопреемства.

Правление Даозуна началось с усиления китаизации . В 1055 году все чиновники, а не только император и члены Южного истеблишмента, должны были носить китайское придворное платье на важных церемониях. Сам Даозун был очень увлечен китайской ученостью, поэзией, конфуцианством и буддизмом . Он уделял больше внимания китайскому образованию и имперским экзаменам для отбора чиновников. Количество цзиньши , сдаваемых на каждом экзамене, увеличилось с 50 до 60 во время правления Синцзуна до более 100 при Даоцзуне. В 1059 г. были учреждены префектурные и уездные школы, а также высшие учебные заведения в столицах. В 1060 году в Центральной столице в дополнение к тому, что находится в Верховной столице , был основан второй Гоцзицзянь . В 1070 году был учрежден специальный дворцовый экзамен под названием «Экзамен на достойных и добрых» ( Xianliang ge ), требующий от абитуриентов написать 100 000 знаков. В 1072 году Даозун лично написал вопросы для дворцового экзамена.

В первые годы при дворе доминировали двое мужчин, Сяо Гэ и Сяо Ала. Сяо Ала был сыном Сяо Сяому и членом большой семьи Сяо Ноуджин. Он был близким другом Синцзуна и служил государственным советником и вице-королем Восточной столицы. Он также был женат на имперской принцессе. После вступления на престол Даозуна Ала был назначен северным комиссаром по военным делам, что поставило его рядом с Сяо Гэ как двух самых влиятельных людей при дворе. Они поссорились, и Ала попросил уйти на пенсию. Вместо этого в 1059 году его отправили наместником Восточной столицы. В 1061 году он вернулся ко двору и выступил с резкой критикой в ​​адрес правительства. Ге донес на него императору, и, несмотря на мольбы вдовствующей императрицы Реньи, император приказал задушить Ала. Это оставило суд в руках Сяо Гэ (который вышел на пенсию в следующем году), Елюй Ренсянь и Елюй Исинь. Исинь вырос в бедности, но дослужился до дворцового служителя при Синцзуне, а к концу его правления - командира гвардии. При Даозуне Исинь был назначен южным канцлером, а затем переведен в северную канцелярию в 1059 году. Жэньсянь приобрел известность во время переговоров с династией Сун в 1042 году. но Исинь заступился за него, обратившись прямо к Даозуну.

В 1059 г. племенным судьям было приказано передавать все дела о смертной казни на рассмотрение местному префекту или магистрату. Если кто-либо утверждал, что приговор был несправедливым, он должен был быть передан центральному правительству для принятия решения. Возможно, это привело к восстанию прокиданьских элементов под предводительством Чжунюаня в 1063 году. В 1061 году сын Чжунюаня Нелугу был назначен южным комиссаром по военным делам и стал подставным лицом диссидентской знати. Главным среди диссидентов был Сяо Худу, северный уполномоченный по военным делам. В 1063 году диссиденты устроили засаду на Даозуна, когда он был на охоте. Даозун был ранен, когда арбалетчики выбили его лошадь из-под него. Его спасли слуги, а его мать, вдовствующая императрица Реньи (Сяо Тали), вела охрану, чтобы отразить нападение. Бой длился до рассвета. Ниелугу был убит шальной стрелой, Худу бежал и утонул, Чжунюань тоже бежал и покончил жизнь самоубийством. Елюй Мин, вице-король Южной столицы и участник восстания, не сдался, когда узнал о кончине Чжунюаня. Он привел отряд Кумо Си в столицу и вооружил их оружием для подготовки к бою, но его заместитель губернатора мобилизовал китайский гарнизон, чтобы противостоять им. Когда поступил приказ от императора, Мин был казнен. Все заговорщики и их семьи, в том числе Сяо Гэ, были казнены, что привело к значительным изменениям в руководстве Ляо.

Огромная территория, мало людей, лишь изредка остановка общежития.
Горы и пейзажи совсем не похожи на великолепие Центрального королевства.
Вдоль дороги из белых песков, ведущей из Юаньянпо,
Цветы и кусты, хотя и благоухают, не доставляют нам радости.
Посланники Хань, каждую ночь мы спим в свете фонарей войлочных палаток
, Пока скалистые утесы этих окраин вдохновляют флейтистов.
По возвращении я беру зеркало, чтобы посмотреть на свое лицо
, И с трепетом обнаруживаю новые седые волосы на висках.

-  Стихотворение, составленное Чэнь Сяном, посланником Сун, посетившим Ляо в 1067 году.

После восстания Елюй Исинь и его союзник Елюй Жэньсянь какое-то время совместно контролировали Северную комиссию по военным делам. В 1065 году Ренсян стал главнокомандующим. В течение следующих 15 лет Исинь пользовался непревзойденным влиянием в суде и действовал оппортунистически для продвижения личных интересов, выбирая коррумпированных и никчемных людей на должности, беря взятки и позволяя военным делать все, что они хотели. Ренксиан пытался сдержать его, но в конце концов ушел на пост вице-короля Южной столицы. Даозун оставался в стороне от политики, не обеспечивая реального лидерства, и вместо этого предпочел преследовать свои собственные научные интересы. В 1064 году он приказал разыскать книги, отсутствующие в императорской коллекции. В 1074 году правительство распространило копии « Записей великого историка » и « Книги Хань» . В том же году было создано бюро по составлению национальной истории, которое подготовило в 1085 году истинные записи за первые семь царствований. Даозун собрал вокруг себя выдающихся ученых, чтобы разъяснять различные канонические тексты, и очень покровительствовал буддийским монахам . В 1090 году посланник династии Сун отмечал, насколько щедро император покровительствовал буддийскому духовенству и его всепроникающему влиянию на общество. В последние годы правления Даозуна он почти отказался от своих административных обязанностей. Император настолько двойственно относился к администрации, что отбирал чиновников, заставляя кандидатов бросать кости. Так был выбран историк, составивший летопись его правления.

Сопротивление киданей китайскому влиянию не исчезло после восстания. В 1064 году частное издание книг было запрещено, и эта мера затронула только городскую китайскую элиту. В 1067 году Даозун прошел традиционную церемонию возрождения, все еще поглощенный учебой, чтобы восстановить свою законность в качестве лидера киданей. В 1070 году китайцам запретили охоту, которая считалась военным упражнением. Даозун понял, что киданьские и китайские обычаи различаются, поэтому приказал Исинь и Ренсянь пересмотреть универсальные законы, чтобы принять это во внимание. Новые законы, состоящие из более чем 1000 статей и вдвое превышающие по размеру Синьдин тяочжи 1036 года, получившие дополнительные поправки между 1075 и 1085 годами, настолько не соответствовали реальной практике, что оказались неприменимыми. В 1089 году новые законы были отменены, и Синьдин тяочжи был восстановлен. Ясно, что, хотя Даозун имел пристрастие к китайской культуре, он также осознавал, что существуют пределы того, насколько далеко он мог продвигать прокитайские меры, управляя киданьскими элитами. В 1074 году ученый чиновник Елюй Шучжэнь предложил принять фамилии в китайском стиле для всех киданьских племен, что Даозун отверг, заявив, что «старый порядок не должен изменяться внезапно».

Елюй Жэньсянь, единственный человек, чье влияние соперничало с Елюем Исинем, умер в 1072 году. В 1075 году сын и наследник Даозуна, принц Цзюнь, который был хорошо образован и умел наездником и лучником, стал потенциальной угрозой влиянию Исиня на Даозун. Чтобы устранить Цзюня, Исинь сначала приступил к реализации планов по устранению своей матери Сяо Гуаньинь . Один из ее домочадцев обвинил ее в романе с дворцовым музыкантом Чжао Вейи. Кроме того, Исинь и его союзник, китайский ученый Чжан Сяоцзе, сфабриковали доказательства того, что императрица писала Чжао эротические стихи. Поверив показаниям Исиня, Даозун приказал казнить Чжао и его клан, а императрицу Сяо Гуаньинь покончить жизнь самоубийством. Ее тело было возвращено семье, завернутое в циновку. Елюй Цзюнь поклялась отомстить за смерть своей матери, и вскоре после самоубийства Исинь пережила попытку убийства. Сяо Гуаньинь заменила сестра одного из приспешников Исина, Сяо Сямо, чья другая сестра была замужем за сыном Исина. После смерти вдовствующей императрицы Реньи в 1076 году воцарилась новая императрица Сяо Танси. В следующем году Исинь вовлек ряд чиновников, всех своих врагов, в заговор с целью переворота с целью заменить Даозуна Цзюнем. Хотя император изначально был невозмутим, Исинь сфабриковал ложное признание Цзюня, что привело к его понижению в должности до статуса простолюдина и тюремному заключению. Затем Исинь послал эмиссаров убить Цзюня и убедил вице-короля Верховной столицы сообщить о его смерти в результате болезни. Жена Цзюня также была убита, когда ее вызвал в суд Даозун, который почти сразу же пожалел о своих действиях.

Новая императрица оставалась бесплодной, поэтому Даозун выбрал сына Цзюня, Елюй Яньси , в качестве наследника. В 1079 году, когда император собирался отправиться на зимнюю охоту, Елюй Исинь пытался убедить его оставить внука. Различные враждебно настроенные к нему придворные тут же возмутились этим и убедили Даозуна взять с собой внука. Этот инцидент, казалось, наконец пробудил императора к истинной природе Исинь. В 1080 году Исинь был понижен в должности и отправлен в Синчжун. Через год его признали виновным в торговле запрещенными товарами с иностранным государством и приговорили к смертной казни. Чжан Сяоцзе и новая императрица были изгнаны из столицы, хотя позже Чжану было разрешено вернуться, и он мирно умер в конце 1080-х годов. С тех пор Яньси тщательно готовили к трону. В 1086 году Даозун показал ему доспехи и оружие Абаоцзи и императора Тайцзуна из Ляо , описав ему тяготы походов, на которых была основана династия. Несколько недель спустя Яньси прошла церемонию возрождения. В 1088 году он был назначен на свою первую должность. Через год он женился, и в 1089 и 1093 годах у него родились сыновья.

Императору Северного двора [то есть Ляо] на вид больше шестидесяти лет, но он остается бодрым и здоровым; его аппетит еще не начал снижаться. Будучи на троне так долго, он довольно хорошо понимает, что выгодно [Ляо]. Дружба [Ляо] с нашим двором длилась много лет, так что племена и ханьцы наслаждались мирным существованием, все жили вместе в гармонии, не желая войны. Более того, внук [императора], принц Ян, молод и хрупок. В один из последних лет могущественные киданьские придворные казнили его отца. Таким образом, он жаждет мести и ищет поддержки у китайцев и у нашего двора, чтобы укрепить свои позиции. К северу от границы [т. е. на территории Ляо] об этом говорят даже простолюдины. После того, как я пересек границу со своей свитой [во время дипломатической миссии], я стал свидетелем мудрых старых чиновников [Ляо]. . . все говорили о дружбе нашей [двух дворов], с глубоким вздохом, как о чем-то невиданном со времен древности. Рассказали мне также, что император Северного двора очень щедро обращается с посланниками южных [т.е. Сунских]. Один из официальных лиц на приеме был [повышен] до заместителя комиссара Ханьлинь еще до того, как мы достигли Большой палатки [императора Ляо]. . . Все говорили, что это в знак признания его работы по приему посланника с юга. Из этого мы можем видеть, что, пока император Северного двора остается здоровым, мы можем быть уверены, что на нашей северной границе [с Ляо] не будет происшествий. [Проблема] только в том, что его внук, князь Янь, бездарный и слабый духом, недостойный на вид и [так] не дотягивает до деда. Хотя может показаться, что его сердце обращено к Китаю, мы еще не знаем, сможет ли он после того, как он достигнет [трона], подавить конфликт между племенем и ханьцами и укрепить свое положение.

-  Су Че, посланник Сун, сообщает о своих выводах после миссии 1089 года в Ляо.

Экономически династия Ляо сильно пострадала от стихийных бедствий во время правления Даозуна. Начиная с 1065 года, не проходило и года, чтобы в какой-либо местности не произошло какое-либо стихийное бедствие. Сначала пострадали в основном южные сельскохозяйственные регионы, но в 1080-х и 1090-х годах племенные районы, похоже, также испытали огромные страдания, что привело к перемещению семей и бродягам. Правительство постоянно теряло доходы из-за выплат пособий и предоставления налоговых льгот. В 1074 году регион Восточной столицы пострадал от сильного наводнения, после которого был отдан приказ построить противопаводковые сооружения. Против этого выступили на том основании, что необходимые сборы с рабочей силы вызовут еще большие трудности и беспорядки. Зимой 1082–1083 гг. в результате необычно сильного снегопада погибло до 60–70% племенного скота и лошадей.

Племенные границы империи Ляо никогда не были четко определены, представляя собой зону, населенную разрозненными и нестабильными племенными группами, которые свободно подчинялись двору Ляо. Часто некоторые элементы одного и того же народа ассимилировались в племенную часть империи Ляо, в то время как другие их родственники жили за ее пределами. Ситуация всегда была нестабильной, когда группы сливались, разделялись и меняли свою лояльность. Эта ситуация была особенно сложной для двух групп народов: чжурчжэней в северной и восточной Маньчжурии и племен зубу, живших в глубинных районах Монголии, в долинах Орхона и Селенги.

—  Денис Твитчетт и Клаус-Питер Титце

В военном отношении правление Даозуна почти не конфликтовало с другими оседлыми государствами. В 1074 г. возник кризис демаркации границы с Сун, но он был разрешен мирной дипломатией в 1076 г. В 1078 г. король Корё запросил территорию к востоку от реки Ялу , которая была отклонена без каких-либо проблем или разрыва отношений. Ситуация на северо-западной границе была менее стабильной, и события к концу правления Даозуна привели к покорению племен цзубу , некоторые из которых жили на территории Ляо, но долгое время сопротивлялись правлению киданей. Ранее в 997–1000, 1007, 1012–23 и 1027 годах были вспышки военных действий с зубу. В 1063, 1064 и 1070 годах были наложены запреты на торговлю металлами западным ся , племенам зубу и уйгурам . В 1069 году возобновилось восстание Зубу, которое было подавлено Елю Ренсяном. В 1086 году вождь Цзубу присутствовал при дворе, и Даозун приказал своему внуку Елюй Яньси относиться к нему дружелюбно, поскольку он был ценным союзником. Однако в 1089 году лидерство Зубу перешло к Могуси. В 1092 году кидани напали на несколько племен на северо-западе, соседствующем с зубу, и зубу были вовлечены. В 1093 году Могуси совершил серию набегов вглубь территории Ляо и угнал многие государственные табуны лошадей. Другие племена, такие как Дилие (Тириет), которые ранее восстали в 1073 году, также присоединились к Могуси. Только в 11:00 северный комиссар по военным делам Елю Вотела схватил и убил Могуси. Его смерть не положила конец войне с северо-западными племенами, и потребовалось еще два года, чтобы победить оставшиеся силы зубу. Война против Цзубу была последней успешной военной кампанией династии Ляо.

Даозун скончался 12 февраля 1101 года в возрасте 68 лет. Ему наследовал его внук Елюй Яньси.

Тяньцзо (1101–1125)

Крах династии Ляо (1117–1124 гг.)
Изображение конницы хунну в « Восемнадцати песнях флейты кочевников » по заказу императора Сун Гаозуна . В то время как сюжеты - хунну, изображенная прическа явно киданьская и, вероятно, основана на северных степных народах, современных Сун.
Миниатюрная модель киданьской палатки, найденная в гробнице Хадату в 1973 г.
Фрагмент росписи гробницы с изображением киданьского мальчика.

Воцарение Елюй Яньси, посмертно императора Тяньцзо из Ляо , прошло без происшествий. Его первым действием после того, как он стал императором, было осквернение могилы Елюй Исинь и всех тех, кто стал причиной смерти его бабушки и родителей. Трупы Исина и его союзников были изуродованы. Умерший император Даозун из Ляо был похоронен вместе с императрицей, которую заставили покончить жизнь самоубийством. Отцу Тяньцзо, Цзюню, посмертно дали храмовое имя, как если бы он правил как император.

Стихийные бедствия продолжали периодически преследовать династию Ляо. В 1105 году Тяньцзо, переодевшись, вышел, чтобы увидеть страдания людей, но ничто другое в записях не намекает на то, что он мог предписать в политике. В том же году торговым семьям запретили сдавать экзамен цзиньши , что предполагает продолжающуюся китаизацию в режиме управления Ляо. Между 1103 и 1105 годами Западная Ся неоднократно просила киданей напасть на династию Сун , но двор Ляо отказал. Ляо закрепил свои отношения с тангутами брачным союзом и отправил посланника с просьбой к Сун прекратить нападения на Западную Ся. Дипломатические отношения с соседними оседлыми государствами оставались сердечными, и даже зубу отправляли посольства с присягой на верность в 1106, 1110 и 1112 годах.

Несмотря на международный мир на нескольких фронтах, к 1125 году династия Ляо пала перед чжурчжэнями . Чжурчжэни были тунгусским народом , жившим разрозненными племенами, простиравшимися к северу от границы Корё . Они были в контакте с киданями с тех пор , как Абаоджи пришел к власти. Несмотря на их маргинальный статус, они были достаточно значительными в военном отношении, поэтому Сун считала их потенциальными союзниками против Ляо и периодически доставляла неприятности киданям. Ляо делил чжурчжэней на три группы: «цивилизованные» чжурчжэни ( шу нючжи ), происходившие от племен, захваченных ляо в X веке и ассимилировавшиеся в киданьское общество, «послушные» чжурчжэни ( шунь нучжи ), подчинявшиеся ляо и имевшие регулярные контакты с двором, так и «дикие» чжурчжэни ( шэн нючжи ), населявшие нижнюю долину реки Сунгари и восточные горы современного Хэйлунцзяна . Дикие чжурчжэни номинально подчинялись Ляо, но функционально были независимы. В течение XI века один из диких чжурчжэньских кланов, Ваньян , установил господство над своими соседями и создал подобие чжурчжэньского единства. Двор Ляо признал это и присвоил их вождям титул военных губернаторов.

По мере того как клан Ваньян укреплял свой контроль над чжурчжэнями, отношения с ляо также становились все более натянутыми. Чжурчжэни возмущались поведением чиновников Ляо в Нинцзяне , главном пограничном торговом посте, которые постоянно их обманывали. Ляо также возложил на них обязательство снабжать императора Ляо кречетами , называемыми хайдунцин , только разводимыми в прибрежных районах, и требовал, чтобы чжурчжэни воевали на территории своих соседей, пяти наций, для доступа. Посланники Ляо также обычно избивали своих деревенских старейшин и оскорбляли их женщин. Одной из основных причин восстания чжурчжэней был обычай изнасилования замужних чжурчжэньских женщин и чжурчжэньских девушек посланниками киданей, что вызвало негодование чжурчжэней. Обычай заниматься сексом с незамужними девушками у киданей сам по себе не представлял проблемы, поскольку среди чжурчжэней была распространена практика гостевой проституции - предоставление гостям спутниц, еды и крова. Незамужние дочери чжурчжэньских семей низшего и среднего классов в чжурчжэньских деревнях предоставлялись киданьским посланникам для секса, как записал Хун Хао. Посланников песен среди цзинь также развлекали поющими девушками в Гиде, Хэнань. Нет никаких свидетельств того, что чжурчжэни возмущались гостевой проституцией незамужних чжурчжэньских девушек киданьским мужчинам. Только когда кидани заставили аристократические чжурчжэньские семьи отдать своих красивых жен в качестве приглашенных проституток киданьским посланникам, чжурчжэни возмутились. Это говорит о том, что в чжурчжэньских высших классах только муж имел право на свою замужнюю жену, в то время как среди чжурчжэней низшего сословия девственность незамужних девушек и секс с киданьскими мужчинами не препятствовали их возможности жениться позже.

Агуда , посмертно император Тайцзу Цзинь , основатель династии чжурчжэнь Цзинь

Проблема чжурчжэней обострилась в конце 1112 года, когда Тяньцзо отправился в рыболовную экспедицию на реку Хунтун (современная река Сунгари ), где племена чжурчжэней должны были отдать дань уважения императору. В качестве символического жеста почтения чжурчжэньские вожди должны были встать по очереди и танцевать в стане императора, но один из них, Агуда , отказался. Даже после того, как ему трижды предложили, Агуда по-прежнему отказывался танцевать. Тяньцзо хотел, чтобы его казнили за акт неповиновения, но влиятельный канцлер Сяо Фэнсянь отговорил его от этого курса и преуменьшил вред, который может нанести Агуда. Это оказалось роковой ошибкой, поскольку в следующем году Агуда был избран правителем чжурчжэней. Агуда немедленно начал преследовать Ляо за возвращение Ашу, чжурчжэньского вождя, который выступал против гегемонии Ваньян и укрылся на территории Ляо, а когда его требования были отклонены, начал строить укрепления на границе Ляо. Поздней осенью 1114 года Агуда напал на Нинцзян. Недооценивая чжурчжэньскую угрозу, Тяньцзо послал из Восточной столицы лишь несколько отрядов балхэ, которые потерпели полное поражение . Другая сила, состоящая из войск киданей и Кумо Си во главе с Сяо Сисяном, братом Сяо Фэнсяня, также потерпела поражение на Сунгари. Несмотря на некомпетентность Сисяна, он избежал наказания, что привело к деморализации киданьских генералов. К концу года несколько приграничных префектур были захвачены чжурчжэнями, к ним присоединились и некоторые соседние племена.

В 1115 году Тяньцзо отправил послов для переговоров с чжурчжэнями, но Агуда уже объявил себя императором династии Цзинь и отверг письма Ляо, потому что они не обращались к нему под его новым титулом. Агуда продолжал требовать возвращения Ашу и вывода войск Ляо из Хуанлуна, главного административного центра региона. Поздней осенью Хуанлун пал перед Цзинь. Тяньцзо собрал огромную армию к западу от Сунгари и переправился через реку зимой 1115 года. Его вторжение было подорвано заговором с целью свергнуть его и поставить на престол его дядю, принца Чуня. Заговорщики во главе с Елюй Чжанну дезертировали из армии и отправили гонцов, информирующих Чуна о своем плане. Чун отказался участвовать в перевороте и обезглавил посланников Чжанну. Затем повстанцы ходили по сельской местности, сея хаос, пока не были побеждены небольшой группой лояльных чжурчжэней. Чжанну был пойман при попытке сбежать к Цзинь, замаскированному под посланника, и был казнен, разрезав пополам талию. Более 200 замешанных дворян были казнены, а их семьи отправлены в рабство. В начале 1116 года в Восточной столице произошло еще одно восстание, когда офицер Балхэ по имени Гао Юнчан объявил себя императором династии Юань и попросил помощи у Цзинь. Войска Цзинь на помощь Юаню легко отбили войска Ляо, но затем повернулись против повстанцев Балхэ и убили Гао Юнчана. С разрушением династии Юань весь регион к востоку от реки Ляо перешел к Цзинь. Чтобы обеспечить постоянную лояльность Чуна, он был назначен главнокомандующим армией Ляо и ему было поручено оборонительные операции против Цзинь. Чун оказался ужасным командиром. Его новая армия, состоящая из беженцев Балхэ, нанесла больше ущерба гражданскому населению, чем врагам. Когда цзинь напали на Чуньчжоу на реке Сунгари в начале 1117 года, армия Ляо растаяла, не оказав даже символического сопротивления. В конце года силы Цзинь переправились через реку Ляо, разгромили армию Чуня и захватили несколько префектур.

После первоначальных завоеваний Цзинь последовало затишье в военной активности. В 1118 году Тяньцзо инициировал мирные переговоры, но требования Цзинь были настолько обременительны, требуя половины империи Ляо в дополнение к платежам шелком и серебром, что их было невозможно выполнить. Агуда не смог немедленно продолжить военные кампании против Ляо из-за нехватки ресурсов. В 1119 году в Восточной столице произошло восстание против цзинь, которое пришлось подавить. Эта короткая передышка была не менее благосклонна к Ляо, страдающему от голода, местных восстаний и переходу на сторону Цзинь. Военные действия возобновились весной 1020 г., когда Агуда прервал переговоры.

Пагода храма Тяньнин , буддийское сооружение, построенное в Ляо-Нанкин («Южная столица», современный Пекин ) в 1120 году, в последние годы правления династии Ляо.

Цзинь захватили Верховную столицу в середине 1120 года и остановили ее продвижение, спасаясь от летней жары. Весной 1121 года вторая жена Тяньцзо, леди Вэнь, вступила в сговор со своим шурином генералом Елюй Юду, чтобы свергнуть императора и возвести на престол своего сына. Заговор был раскрыт Сяо Фэнсянь, чья сестра, леди Юань, также надеялась, что ее сын преуспеет. Леди Вэнь была вынуждена покончить жизнь самоубийством, но Юду сбежал и перешел на сторону Джин. Ему было разрешено оставаться во главе своих войск, и зимой 1121–1122 годов он повел войска Цзинь на захват Центральной столицы. Оставив принца Чуна ответственным за Южную столицу, Тяньцзо предпринял длительный полет из Цзинь через перевал Цзюйонг в Западную столицу. Вскоре после этого Тяньцзо устал от манипуляций Сяо Фэнсяня, которые привели к смерти его сына и заставили его покончить жизнь самоубийством. Затем Тяньцзо бежал в горы Инь, где попытался набрать свежие войска из местных племен. Следуя по его следу, цзинь весной 1122 года взяли Западную столицу. Тангуты , опасаясь вторжения на их границу, послали войска в поддержку Тяньцзо и заблокировали продвижение чжурчжэней. Вскоре после прибытия Агуды он разбил киданьско-тангутское войско у границы Ся и повернул обратно на восток, чтобы захватить Южную столицу, где принц Чунь был объявлен новым императором Ляо ( Северный Ляо ).

Всего через три месяца после того, как он стал императором, Чун умер, оставив править свою овдовевшую императрицу. Поздней осенью 1122 года ее полководцы Го Яоши и Гао Фэн перешли со своими войсками на сторону Сун. Они повели войска Сун в атаку на Южную столицу, но даже в увядшем состоянии Ляо армия Сун все еще не могла преодолеть оборону киданей и не смогла взять город. Зимой Агуда взял Южную столицу, а оставшиеся кидани двумя группами бежали на запад. Одна группа во главе с Сяо Ганем бежала в Западную Ся, где они основали недолговечную династию Си, просуществовавшую всего пять месяцев, прежде чем Ган погиб от рук своих войск. Другая группа, возглавляемая Елюй Даши , присоединилась к Тяньцзо на границе Ся. В начале лета 1123 года Даши был схвачен цзинь и вынужден вести их в лагерь Тяньцзо, где была схвачена вся императорская семья, кроме Тяньцзо и одного сына. Тяньцзо искал убежища у императора Чунцзуна из Западной Ся , который, хотя изначально был восприимчив, передумал после предупреждений чжурчжэней и объявил себя вассалом Цзинь в 1124 году. Тяньцзо бежал дальше на север в степи, где он обменял свою одежду на еду из Хонгирада. . Несмотря на все эти неудачи, Тяньцзо все еще придерживался иллюзии о возвращении Западной и Южной столиц и атаковал близлежащие префектуры. Даши, который присоединился к Тяньцзо, устал от его поведения и уехал на запад. Тяньцзо был схвачен в начале 1125 года и доставлен ко двору Цзинь, где он носил титул «короля побережья» ( хайпинь ван ). Согласно Истории Ляо , Тяньцзо умер в возрасте 54 лет в 1128 году.

Кара Хитай

Империя Каракитай в 1160 г.

Елюй Даши бежал на северо-запад и обосновался в военном гарнизоне Кэдунь (Чжэньчжоу) на реке Орхон . Даши заручился поддержкой 20-тысячного гарнизона и провозгласил себя гурханом (универсальным ханом). В 1130 году Даши повел свое войско дальше на запад в поисках новых территорий. В течение года он зарекомендовал себя как сюзерен Кочо и закрепился в Мавераннахре . После завоевания караханидского города Баласагун (в современной Киргизии ) он предпринял попытку вернуть себе бывшую территорию Ляо, закончившуюся катастрофой. Потерпев неудачу в этом начинании, Даши основал постоянное киданьское государство в Центральной Азии, известное как Кара Хитай или династия Западный Ляо. Новая империя Ляо расширилась до Аральского моря , победив Кара-Ханидское ханство и империю Сельджуков в битве при Катване и установив свое господство в регионе. Кара-Хитай с несколькими ключевыми торговыми городами был мультикультурным государством, демонстрирующим признаки религиозной терпимости. «Кара», что означает «черный», соответствует династическому цвету Ляо — черному и его династическому элементу — воде.

Династия Елюй Даши была узурпирована найманами при Кучлуге в 1211 году, и традиционные китайские, персидские и арабские источники считают узурпацию концом династии. Империя закончилась с монгольским завоеванием в 1218 году.

Династия чжурчжэней Цзинь была завоевана Монгольской империей в 1234 году.

Правительство

Ляо пайца в срочном порядке санкционировал императорский указ.
Печать Ляо с китайской надписью 臨潢府軍器庫之印 «Печать Оружейной палаты префектуры Линьхуан».

В период своего расцвета династия Ляо контролировала то, что сейчас является провинциями Шаньси, Хэбэй , Ляонин, Цзилинь, Хэйлунцзян и Внутренняя Монголия в Китае, а также северными частями Корейского полуострова , частями Дальнего Востока России и большей частью страны. Монголии. Пиковое население оценивается в 750 000 киданей и от двух до трех миллионов этнических ханьских китайцев.

Церемонии интронизации

Было две церемонии вознесения вождей киданей: Чайс Йи (Церемония признания) и Зайшэн Йи (Церемония возрождения). Эти церемонии были созданы во время правления кагана Зуву (годы правления 735–745), когда избирались лидеры. Династия Ляо унаследовала эти церемонии как символические ритуалы возведения на престол императора. Церемония Возрождения затем проводилась каждые 12 лет императором и подтверждала его право на власть.

Закон и администрация

У Ляо было два отдельных правительства, действовавших параллельно друг с другом: Северная администрация, отвечавшая за киданей и другие кочевые народы, большинство из которых проживало на северной стороне территории Ляо, и Южная администрация, отвечавшая за китайское население, которое проживало преимущественно в южной стороне. Когда Абаодзи впервые установил систему, эти два правительства не имели строгих территориальных границ, но император Шизонг установил формально очерченные границы для двух администраций в начале своего правления. Недавно очерченная Северная администрация имела большое население ханьцев, балхэ и уйгуров , и ей был предоставлен собственный набор параллельных северных и южных правительств.

Правительства Северной администрации и Южной администрации действовали совершенно по-разному. Северная администрация действовала в рамках системы, которую Твитчетт и Титце назвали «по сути личной свитой великого вождя племени». Многие правительственные назначения касались племенных дел, стад и вассалов, служивших императорскому дому, а самые влиятельные и высокопоставленные должности касались военных дел. Подавляющее большинство должностных лиц были киданями, в основном из имперского клана Елюй и клана супругов Сяо. Южная администрация была более структурирована, и Твитчетт и Титце назвали ее «созданной в подражание модели Тан». В отличие от Северной администрации, многие чиновники низшего и среднего звена в Южной администрации были китайцами.

Южные комиссары обычно были членами королевского клана Елюй, северные комиссары - в основном членами клана супругов Сяо. Администрация Северного региона в основном, хотя и не исключительно, состояла из киданей, носивших традиционные киданьские титулы. Его наиболее влиятельными офицерами были киданьские уполномоченные по военным делам, премьер-министры Северной и Южной администраций ( Бэйфу цзайсян, Наньфу цзайсян ), Великие цари Севера и Юга ( Бэй Даван, Нань Даван ), оба из которых были членами королевский клан и главнокомандующий (ююэ). Эти люди контролировали все военные и племенные дела, выбор военачальников, расположение племенных стад и распределение пастбищ. Под ними находилось невероятное количество племенных чиновников, офис королевского клана бывшего государства Бохай и ряд офисов, оказывающих услуги императорскому дому: ремесленники, врачи, охотники и комиссары, ответственные за королевские стада, конезаводы. , и конюшни.

Правительство Южного региона было разработано по образцу династии Тан. Он базировался, как и правительство Северного региона, в Верховной столице, где располагались его главные офисы. У него были традиционные группы старейших государственных деятелей, Три наставника ( сан ши ) и три герцога ( сан гун ), которые действовали как имперские советники, и сложная бюрократия во главе, во главе которой стояли три министерства, подобные трем центральным министерствам ( сан ). sheng ) раннего Тан ... но только Секретариат играл какую-либо значительную роль в политических решениях.

... Южная администрация была по существу исполнительной организацией для южных районов и их оседлого населения. Громкие звания его офицеров не должны скрывать того, что принятие рутинных решений и вся военная власть (южные чиновники специально исключались из решений по военным делам при дворе) были сосредоточены в киданьском окружении императора, набранном из Северной администрации.

—  Денис Твитчетт и Клаус-Питер Титце

Династия Ляо была далее разделена на пять «округов», каждый со столицей. Общая идея этой системы была взята у Балхэ, хотя ни один из захваченных городов Балхэ не был превращен в столицу округа. Пятью столицами были Шанцзин (上京), что означает «Верховная столица», расположенная на территории современной Внутренней Монголии; Нанкин (南京), что означает «Южная столица», расположенный недалеко от современного Пекина ; Дунцзин (東京), что означает Восточная столица, расположенная недалеко от современного Ляонина; Чжунцзин (中京), что означает центральная столица, расположенная в современной провинции Хэбэй недалеко от реки Лаоха ; и Xijing (西京), что означает Западная столица, расположенная недалеко от современного Датуна. Каждый округ возглавлял могущественный наместник, который имел право самостоятельно адаптировать политику для удовлетворения потребностей населения своего округа. Цепи были далее подразделены на администрации, называемые фу (府), которые представляли собой мегаполисы, окружающие столичные города, а за пределами мегаполисов были разделены на префектуры, называемые чжоу (州), которые сами были разделены на округа, называемые сянь (縣).

Несмотря на эти административные системы, важные государственные решения по-прежнему принимал император. Император дважды в год встречался с официальными лицами Северной и Южной администраций, но помимо этого император проводил большую часть своего времени, занимаясь племенными делами за пределами столичных городов.

Военный

Лошадь и лучник , как полагают, были написаны Елюй Бэем .
Кавалерийские доспехи династии Ляо

Первоначально армия Ляо состояла всего из 2000 человек, отобранных из разных племен в качестве личной свиты Абаодзи . К этим 2000 человек добавились пленники, взятые из Балхэ и префектуры Цзинчжоу. К тому времени, когда он стал ордой , частной армией императора, он насчитывал 15 000 дворов и мог выставить до 6 000 всадников. У каждой знати Ляо была своя орда, которую правительство Ляо «одолжило» для кампании. Согласно « Истории Ляо », дворяне Ляо относились к государству так, как если бы оно было их семьей. Они предоставили частные армии для помощи правительству во время войны. Более крупные орды насчитывали до тысячи и более всадников, а меньшие - несколько сотен всадников. К концу правления династии орды вместе составляли 81 000 киданьских семей и 124 000 балхэ и китайских семей, которые вместе могли выставить до 101 000 всадников.

Армия Ляо состояла из 3 частей: орду , которые представляли собой элитную личную кавалерию императора, племенную кавалерию киданей и вспомогательную силу некиданьских племен, и ополченческую пехоту ханьских китайцев и других оседлых народов, которые также предоставили пешие лучники и экипажи катапульт. Удельные территории часто даровались полководцам. Ядро армии Ляо составляла тяжелая бронетанковая кавалерия. В бою они построили легкую кавалерию впереди и два эшелона бронированной кавалерии сзади. Даже собиратели были в доспехах. Части киданьской тяжелой кавалерии были организованы группами от 500 до 700 человек. В отличие от некоторых других империй, возникших из кочевых племен, кидани предпочитали сражаться плотными формированиями тяжелой кавалерии, а не широкими формированиями конных лучников.

Общество и культура

Серебряная монета Ляо киданьским крупным шрифтом переводится как «天朝 萬順» (Небесная династия - Мириады [дел] Благоприятны).

Язык

Единственная сохранившаяся рукопись на киданьском языке , лист 9 рукописного кодекса Nova N 176.

Киданейский язык тесно связан с монгольской языковой семьей ; некоторые более широкие определения монгольской семьи включают киданей как члена. Он отдаленно связан с монгольским языком со многими заимствованными словами из тунгусских языков и тюркских языков .

До завоевания северного Китая и основания династии Ляо у киданей не было письменности. В 920 году была разработана первая из двух киданьских письменностей, большая киданьская письменность . Второй сценарий, малый киданьский сценарий , был разработан в 925 году. Оба сценария основаны на одном и том же разговорном языке и содержат смесь логографов и фонографов . Несмотря на внешнее сходство с китайскими иероглифами , киданьские письменности функционально непонятны китайским читателям, и ни один из них до сих пор не расшифрован полностью.

В начале + 10-го века киданьское царство или династия Ляо (+907-1125) создали форму письма, состоящую примерно из 3000 иероглифов, основанную на китайской системе, в которой можно было выразить свой собственный язык, а также множество китайских классиков, историй и медицинские сочинения переводились на киданский язык и печатались, однако их распространение за пределами киданьской территории было запрещено. Ни одно из этих изданий Ляо не сохранилось, хотя существует сунская репродукция печатного глоссария Ляо на китайском языке, Лунг Хан Шоу Цзянь , с предисловиями, датированными + 997 и 1034 годами. на китайском, около 6000 цюаней в 579 случаях, напечатано корейской бумагой и тушью в Пекине в 1031-64 гг.; но ничего из этого не сохранилось до наших дней.

Известен только один рукописный текст киданьским крупным шрифтом ( Nova N 176 ), а рукописи киданьским мелким шрифтом неизвестны. Большинство сохранившихся образцов обоих киданьских надписей представляют собой надписи- эпитафии на каменных табличках, а также ряд надписей на монетах, зеркалах и печатях . Императоры Ляо умели читать по-китайски, и, хотя во времена династии Ляо были переведены на кидань некоторые китайские произведения, известно, что конфуцианские классики , которые служили основным руководством по управлению правительством в Китае, не были переведены на кидань.

Статус женщин

Женская погребальная маска и корона династии Ляо

Статус женщин в династии Ляо сильно различался: у киданей Ляо (как и у многих других кочевых обществ) было гораздо более эгалитарное отношение к женщинам, чем у ханьских китайцев. Киданских женщин учили охотиться и управлять семейными стадами, стадами, финансами и имуществом, когда их мужья были на войне. Женщины из высшего сословия могли занимать государственные и военные должности. Китайцев-хань, живших при династии Ляо, не заставляли перенимать киданьские обычаи, и хотя некоторые ханьцы это делали, многие - нет.

Брачные практики

Женщины среди киданьской элиты заключали браки по договоренности, в некоторых случаях в политических целях. Мужчины из элитных классов, как правило, женились на женщинах старшего поколения. Хотя это не обязательно означало, что между мужем и женой будет большая разница в возрасте, часто так и было. Среди правящего клана Елюй средний возраст, в котором женились мальчики, составлял шестнадцать, а средний возраст, в котором выходили замуж девушки, составлял от шестнадцати до двадцати двух лет. Хотя и редко, как для мальчиков, так и для девочек был зарегистрирован возраст до двенадцати лет. Особая разновидность полигамии , известная как сорорат, при которой мужчина женился на двух или более женщинах, которые были сестрами, практиковалась среди элиты Ляо. Полигамия не ограничивалась только сороратом, когда у некоторых мужчин было три или более жен, только некоторые из которых были сестрами. Сорорат продолжался на протяжении всей династии Ляо, несмотря на законы, запрещающие эту практику. В течение династии киданьская элита отказалась от нескольких жен и перешла к ханьской китайской системе, согласно которой одна жена и одна или несколько наложниц . Это было сделано в основном для того, чтобы сгладить процесс наследования.

Киданьские женщины из низшего сословия династии Ляо не заключали браков по договоренности и привлекали женихов пением и танцами на улицах. Песни служили саморекламой, женщины рассказывали о своей красоте, семейном положении и домашних навыках. Девственность не была требованием для вступления в брак у киданей. Обручение считалось в киданьском обществе столь же серьезным, если не более серьезным, чем сам брак, и его было трудно аннулировать. Жених обязывался работать в течение трех лет на семью невесты, платить выкуп за невесту и щедро одаривать семью невесты подарками. По прошествии трех лет жениху разрешалось забрать невесту к себе домой, и невеста обычно разрывала все связи со своей семьей. Похищение женщин брачного возраста было обычным явлением во времена династии Ляо. В акции участвовали киданьские мужчины всех социальных классов, и среди похищенных были как кидань, так и ханьцы. В некоторых случаях это был шаг в процессе ухаживания, когда женщина соглашалась на похищение и последующий половой акт, а затем похититель и похищенный возвращались в дом женщины, чтобы объявить о своем намерении пожениться. Этот процесс был известен как баймэнь (拜門). В других случаях похищение было бы без согласия и привело бы к изнасилованию. Киданские женщины имели право развестись со своими мужьями и могли снова выйти замуж после развода.

Религия

Полихромная резная по дереву статуя династии Ляо, изображающая Гуаньинь в позе Водяной Луны, которая поднимает правое колено и кладет на него правую руку, символизируя божественность Чистой земли , личного рая Гуаньинь, куда Гуаньинь откладывает поход до тех пор, пока он/она спас человечество.

Религия в обществе Ляо представляла собой синтез буддизма , конфуцианства , даосизма и киданьской племенной религии. Во время правления Абаоджи были построены храмы всех трех основных религий, но впоследствии имперское покровительство было ограничено в основном буддизмом, который к началу десятого века приняло большинство киданей. Будда считался защитным божеством у киданей, которые назвали его «Доброжелательным королем, охраняющим страну» . Они обращались к буддизму всякий раз, когда отправлялись на войну, и делали огромные подношения, чтобы умилостивить души павших солдат. Ляо начал печатать буддийские тексты в 990-х годах, а полная копия Трипитаки была завершена в 1075 году. Ее части были найдены в пагоде, построенной в 1056 году. Буддийские ученые, жившие во времена династии Ляо, предсказали, что мофа (末法), эпоха, в которой три сокровища буддизма будут уничтожены, должна была начаться в 1052 году. Предыдущие династии, в том числе Суй и Тан, также были обеспокоены мофа , хотя их предсказания относительно того, когда начнется мофа , были другими . из того, что выбрал Ляо. Еще во времена династии Суй предпринимались попытки сохранить буддийские учения, вырезая их в камне или закапывая. Эти усилия продолжались во времена династии Ляо, когда император Синцзун финансировал несколько проектов в годы, непосредственно предшествующие 1052 году.

Некоторые элементы традиционной киданьской племенной религии продолжали соблюдаться. Кидани поклонялись солнцу, и ритуальное положение императора заключалось в том, чтобы смотреть на восток, где восходило солнце, в отличие от ханьских китайских императоров, которые смотрели на юг. Царские жилища тоже выходили окнами на восток. Кидани поклонялись духам горы Муйе, легендарного дома предков киданей, и «Черной горы». Когда умирал киданьский дворянин, в полнолуние и новолуние приносились всесожжения. Тело три года пролежало в горах, после чего кости кремировали. Кидани верили, что души умерших покоятся на Черной горе, недалеко от провинции Жэхэ . Захоронения Ляо указывают на то, что анимистические или шаманские практики сосуществовали с буддизмом в брачных и погребальных церемониях. В гробницах Ляо были обнаружены жертвоприношения как животных, так и людей, а также признаки буддийского влияния. Киданьские охотники приносили жертву духу животного, на которое они охотились, и во время охоты носили шкуру того же животного. Были праздники, посвященные ловле первой рыбы и дикого гуся, и ежегодные жертвоприношения животных небу, земле, предкам, горам, рекам и другим. Каждый кидань-мужчина приносил в жертву белую лошадь, белую овцу и белого гуся во время зимнего солнцестояния . Во время войны они практиковали форму гадания , при которой решение о ведении войны определялось тем, треснула ли лопатка белой овцы при нагревании ( скапулимантия ).

Во времена правления династии Ляо мечеть Нюцзе была спроектирована Назаруддином , сыном местного имама.

Погребение

Погребальное платье Ляо из металлической проволоки.

Кидани хоронили своих элитных мертвецов в металлических масках и костюмах из плетеной проволоки. Маски были персонализированы для лица умершего и сделаны из бронзы, серебра или золота в зависимости от их статуса. Принцесса Чен и ее муж были найдены в костюме из серебряной проволоки с золотыми масками и золотым головным убором. Иногда серьги изображаются и на масках. Кидани считали, что металлическая маска и костюм сохранят тело и предотвратят разложение. Некоторые останки были кремированы.

Культурное наследие

Золотой пояс Ляо
Киданьские охотники на картине Чэнь Цзючжуна, 1196 г.

Влияние династии Ляо на последующую культуру включает в себя большое наследие скульптурных произведений искусства с важными сохранившимися образцами из окрашенного дерева, металла и трехцветной глазурованной керамики санцай . Известно также, что музыка и песни династии Ляо косвенно или прямо повлияли на монгольские, чжурчжэньские и китайские музыкальные традиции.

Ритмический и тональный рисунок формы поэзии ци (詞), важной части поэзии династии Сун , использует набор поэтических размеров и основан на определенных музыкальных песенных мелодиях. Конкретное происхождение этих различных оригинальных мелодий и музыкальных ладов неизвестно, но влияние лирики династии Ляо как прямо, так и косвенно через музыку и лирику династии Чжурчжэнь Цзинь кажется вероятным. По крайней мере, один ханьский китайский источник считал музыку ляо (и чжурчжэней) энергичной и мощной музыкой конных воинов, распространяемой через пограничные войны.

Другое влияние культурной традиции Ляо наблюдается в театре дзадзю (雜劇) династии Юань , связанной с ним оркестровке, а также в формах цюй (曲) и саньцюй (散曲) классической китайской поэзии . Одним из задокументированных способов такого влияния было включение киданьских офицеров и солдат на службу монгольским войскам во время первого монгольского вторжения с 1211 по 1215 год. Этот северный путь культурной передачи наследия культуры Ляо затем был возвращен в Китай во времена династии Юань.

Хита — лучшая страна в мире с точки зрения возделывания земли, ибо на всем ее протяжении нет места, которое не было бы обработано. Жители или их соседи несут ответственность за уплату земельного налога. Сады, деревни и возделываемые поля расположены по обеим сторонам реки от города Ханса до города Хан Балик, что составляет шестьдесят четыре дня пути.

-  Ибн Баттута описывает северный Китай по пути в Ханбалык.

Исторический сайт

Кирпичная ступа в киданьском городе Хэдонг ( Барс-Хот )

В январе 2018 года китайское государственное информационное агентство Синьхуа объявило, что в округе Дуолун во Внутренней Монголии были обнаружены руины древнего дворца, служившего летней резиденцией королевской семьи и свиты династии Ляо. Они переезжали каждый год с середины апреля до середины июля, чтобы избежать жары. На этом участке есть фундаменты 12 зданий площадью более 2500 квадратных футов, которые были зарегистрированы, а также артефакты, такие как глазурованная плитка, керамика и медные гвозди, которые использовались для датировки этого места.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

  • Балдик, Джулиан (2012). Животное и шаман: Древние религии Центральной Азии . Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-8147-7165-5.
  • Биленштейн, Ганс (2005), Дипломатия и торговля в китайском мире, 589–1276 , BRILL, ISBN 9789047407614
  • Биран, Михал (2005). Империя Кара-Хитая в евразийской истории: между Китаем и исламским миром . Кембриджские исследования исламской цивилизации. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521842263.
  • Чен Юань (2014), «Дискурс легитимации и теория пяти элементов в имперском Китае», Journal of Song-Yuan Studies 44: 325-364. DOI: 10.1353/sys.2014.0000.
  • Кроссли, Памела Кайл (1997). Маньчжуры . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл. ISBN 1557865604.
  • Крамп, Джеймс Ирвинг (1980). Китайский театр во времена Хубилай-хана . Анн-Арбор, Мичиган: Центр китайских исследований Мичиганского университета. ISBN 0-89264-093-6.
  • Эбри, Патрисия Бакли (1996). Кембриджская иллюстрированная история Китая (1-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521669917.
  • Франке, Герберт ; Твитчетт, Денис (1994). "Введение". Кембриджская история Китая , том 6, чужой режим и пограничные государства, 907–1368 гг . Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета. стр. 1–42. ISBN 0521243319.
  • Фу, Ло-хан (2018), Натпат и Ордо
  • Гибб, HAR (1994), Путешествия Ибн Баттуты
  • Гернет, Жак (1996). История китайской цивилизации (2-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521497817.
  • Джонсон, Линда Кук (2011). Женщины династий завоевателей . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 9780824834043.
  • Кейн, Дэниел (2009). Китанский язык и письменность . Лейден: Брилл. ISBN 9789004168299.
  • Кун, Дитер (2009), Эпоха конфуцианского правления
  • Марсоне, Пьер (2011). Степь и Империя: формирование династии Киданей (Ляо) . Париж: Les Belles Lettres. ISBN 9782251381091.
  • Мот, Фредерик В. (1999). Императорский Китай: 900–1800 гг . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0674445155.
  • Mote, FW (2003), Имперский Китай: 900–1800 , издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0674012127
  • Нидхэм, Джозеф (1986a), Наука и цивилизация в Китае: Том 3, Математика и науки о небе и Земле , Тайбэй: Caves Books
  • —— (1986г), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физическая инженерия, Часть 1, Физика , Тайбэй: Caves Books
  • —— (1986b), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физическая инженерия, Часть 2, Машиностроение , Тайбэй: Caves Books
  • —— (1986c), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 3, Гражданское строительство и мореходство , Тайбэй: Caves Books
  • —— (1986d), Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 1, Бумага и печать , Тайбэй: Caves Books
  • —— (1986e), Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 4, Спагирические открытия и изобретения: аппарат, теории и дары , Тайбэй: пещерные книги
  • —— (1986h), Наука и цивилизация в Китае: Том 6, Биология и биологические технологии, Часть 1, Ботаника , Издательство Кембриджского университета
  • —— (1986f), Наука и цивилизация в Китае , том. V: 7: Пороховая эпопея , издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-30358-3
  • Нидхэм, Джозеф (1994), Наука и цивилизация в Китае, том 5, часть 6 , Cambridge University Press
  • Нидхэм, Джозеф (2008), Наука и цивилизация в Китае, том 5, часть 11 , Cambridge University Press
  • Пирс, CJ (2006), Солдаты Дракона: Китайские армии, 1500 г. до н.э. - 1840 г. н.э. , Osprey Publishing Ltd.
  • Сверстники, Крис (2013), Битвы за Древний Китай , Pen & Sword Military* Шен, Сюэ-Ман (2001). «Осознание тела« Дхармы »Будды в период Мофа: исследование месторождений буддийских реликвий Ляо». Артибус азиатский . 61 (2): 263–303. дои : 10.2307/3249911 . JSTOR  3249911 .
  • Смит, Пол Яков (2015), Кризис в государстве литераторов
  • Смит, Пол Яков (декабрь 2006 г.). « Шуйху чжуань и военная субкультура Северной песни, 960–1127». Гарвардский журнал азиатских исследований . 66 (2): 363–422. дои : 10.2307/25066819 . JSTOR  25066819 .
  • Старр, С. Фредерик (2015). Синьцзян: мусульманское пограничье Китая . Рутледж. ISBN 978-1-317-45137-2.
  • Стейнхардт, Нэнси Шацман (1994). «Ляо: архитектурная традиция в процессе становления». Артибус азиатский . 1/2. 54 (1/2): 5–39. дои : 10.2307/3250078 . JSTOR  3250078 .
  • Стейнхардт, Нэнси Шацман (1997). Архитектура Ляо . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 9780824818432.
  • Тэкетт, Николас (2017), Происхождение китайской нации
  • Турчин, Питер ; Джонатан М. Адамс; Томас Д. Холл (декабрь 2006 г.). «Восток-Западная ориентация исторических империй и современных государств» . Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 219–229. doi : 10.5195/jwsr.2006.369 .
  • Циен, Цуэн-сюй (1985), Наука и цивилизация в Китае 5
  • Твитчетт, Денис (1994), «Ляо», Кембриджская история Китая , том 6, режим пришельцев и пограничные государства, 907–1368 , Кембридж: издательство Кембриджского университета, стр. 43–153, ISBN 0521243319
  • Твитчетт, Денис; Титце, Клаус-Питер (1994). «Ляо». Во Франке, Герберт; Твитчетт, Денис (ред.). Кембриджская история Китая , том 6, чужой режим и пограничные государства, 907–1368 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 43–153. ISBN 0521243319.
  • Уайтинг, Марвин С. (2002), Имперская китайская военная история , Writers Club Press
  • Виттфогель, Карл А. ; Фэн Чиа-Шэн (1946). «История китайского общества Ляо (907–1125)». Труды Американского философского общества . 36 : 1–752. дои : 10.2307/1005570 . JSTOR  1005570 .
  • Райт, Дэвид (2005), От войны к дипломатическому паритету в Китае одиннадцатого века , Брилл
  • Сюн, Виктор Цуньруи (2000), Суй-Тан Чанъань: исследование городской истории позднесредневекового Китая (Мичиганские монографии по китайским исследованиям) , U OF M CENTRE ДЛЯ КИТАЙСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ, ISBN 0892641371
  • Сюн, Виктор Цунруи (2009), Исторический словарь средневекового Китая , Соединенные Штаты Америки: Scarecrow Press, Inc., ISBN 978-0810860537
  • Сюй, Элина-Цянь (2005). Историческое развитие додинастических киданей . Хельсинки: Хельсинкский университет. ISBN 9521004983.

внешние ссылки

Предшествует Династии в истории Китая
907–1125 гг.
Преемник