Хнумхотеп и Нианххнум - Khnumhotep and Niankhkhnum

Задняя стена притвора в гробнице видна через дверной проем. На этой стене, выше и по бокам от второй двери, ведущей в гробницу, расписаны цветные фрески. Они показывают Хнумхотепа и Нианххума сидящими за столом над второй дверью, затем они встают лицом друг к другу через вторую дверь, каждый держит свой посох власти.
Вход во второй вестибюль мастабы Хнумхотепа и Нианххнум, вид из закрытого двора.

Хнумхотеп ( древнеегипетский : ẖnm.w-ḥtp (.w) ) и Нианххнум ( древний египетский : nj-ꜥnḫ-ẖnm.w ) были древнеегипетскими царскими слугами. Они разделили звание надзирателя маникюрши во дворце короля Ниусерра , шестого фараона из V династии , царящая во второй половине 25 - го века до нашей эры. Они были похоронены вместе в Саккаре и числятся «королевскими доверенными лицами» в их совместной гробнице. Они примечательны своим необычным изображением в египетских записях, которые часто интерпретируются как первая зарегистрированная однополая пара , утверждение, которое вызвало серьезные споры.

Семья

Ученые, включая Томаса Доусона и Грега Редера , считают Хнумхотеп и Нианххнум первой зарегистрированной однополой парой в древней истории . Предполагаемые романтические отношения между Хнумхотепом и Нианххнум основаны на изображениях двух мужчин, стоящих нос к носу и обнимающихся. Жена Нианххнум, изображенная в сцене банкета, в древности почти полностью стерта, а на других картинах Хнумхотеп занимает положение, обычно предназначенное для жены. Их официальные титулы были «Надзиратели мастеров маникюра Королевского дворца». Критики утверждают, что оба мужчины появляются со своими женами и детьми, предполагая, что мужчины были братьями, а не любовниками.

Хнумхотеп и Нианххнум изображены в гробнице вместе со своими семьями. Было высказано предположение, что они были сыновьями Хабав-Хуфу и Реведзавеса. Похоже, у них было три брата по имени Тити, Нефернисут и Кахерсетеф. Также засвидетельствованы три возможных сестры. Их зовут Неферхотеп-хеветэрев, Мехевет и Птах-хесетен. Жену Нианххнум звали Хентикавес. Пара появляется в гробнице с тремя сыновьями по имени Хем-ре, Кед-унас и Хнумхезевеф, и тремя дочерьми, Хемет-ре, Хевитен-ре и Небет. По крайней мере, один внук, Ирин-Ахети, сын Хем-ре и его жены Тьесет.

У Хнумхотепа была жена по имени Хенут. У Хнумхотепа и Хенута было по крайней мере пять сыновей по имени Птахшепсес, Птахнеферху, Кайзеби, Хнумхесвеф и Нианххнум младший (возможно, названный в честь владельца гробницы), а также дочь по имени Реведзавес.

Карьера

Хнумхотеп и Нианххнум были главными мастерами по маникюру в королевской семье, но имели ряд различных официальных титулов и обязанностей. Оба или один из мужчин имели следующие титулы:

  1. г-н-младший ант PRA «надзиратель мастеров маникюра (буквально« тех, кто делает ногти ») во дворце».
  2. sHD jr ant pr aA "инспектор мастеров маникюра во дворце"
  3. Hrj sStA "хранитель тайн"
  4. rx nswt "королевское знакомство"
  5. zXAw nswt "королевский писец"
  6. mHnk nswt "доверенное лицо короля"
  7. jr xt nswt "хранитель королевских вещей"
  8. mrr nb.f "тот, кто возлюблен своего господина"
  9. Hm-NTR ра м СЗП ДБ ра «ВС священник в (место , где бог солнца) сердце Ра получает прием» , то есть, в Nyuserre в солнечном храме Абу Ghurab
  10. wab mn swt nj-wsr-ra «служитель чистоты устойчивых мест Ньюсерре » (священник-уборщик в комплексе пирамид этого короля в Абусире ).
  11. wab nswt «очищающий царя». (личный священник короля)
  12. nb jmAx nTr aA «повелитель тех, кто почитается перед великим богом» (желанный титул, означающий пожертвования королем в погребальное имение человека.

Во время дежурства в храме Солнца Нианххнум или Хнумхотеп, возможно, наблюдали за подчиненными чиновниками, такими как господин Пр Сна «надзиратель журналов», который, в свою очередь, руководил бригадами носильщиков , которые собирали и забирали материалы из зернохранилищ и кладовых.

Двое мужчин на корточках; один делает ногти другому. Подробнее в подписи.
Мастер маникюра за работой, дин. 5 (реконструкция). Он держит планшет для удержания руки клиента, прижимая ее к колену; подстригает ногти кремневым ножом. Один из рельефов в этой гробнице.

Уход за телом и гардеробом короля при подготовке к его публичным выступлениям требовал большого количества помощников, очевидно, работающих в разных ателье, каждое под собственным руководством. В дополнение к мастерам маникюра, которыми руководили Нианххнум и Хнумхотеп, во дворце были служители под началом одного или нескольких мужчин, носивших титул «хранитель головного убора», ответственный за королевские парики и головные уборы, парикмахеры-парикмахеры, которые держали его бритым. и mr n jzwj Xkrwt nswt «надзиратель двух покоев царских украшений». Пост Xkrt nswt «украшение короля» всегда занимали женщины, которые были юридически, если не социально, равны мужчинам в Египте. Неферхотеп-Хатор помечается этим статусом на похоронной процессии Нианххнум и Хнумхотеп.

Как и как часто персонал парикмахерской, которая, судя по официальным данным, стоит выше мастеров маникюра в престижных рейтингах 5-й и 6-й династий, общается с последними, остается неизвестным. На похоронной процессии нет ярлыков парикмахеров. Птахшепсес, хранитель головного убора, ставший визирем Нюссере, и Ти, надзиратель пирамид и храмов солнца, - два чиновника, с которыми, возможно, работали Нианххнум и Хнумхотеп. И Хнумхотеп, и Нианххнум засвидетельствованы на сцене сбора урожая в великолепном захоронении Птахшепсеса, где они, возможно, работали надсмотрщиками карьеров, но при этом назывались jr ant pr aA «дворцовые мастера маникюра», которые были младше титульных в их собственной гробнице, что могло означать Птахшепсес умер в молодости. На дверном косяке, помимо TAtj «визирь», отображается титул HAt-a «тот, чья рука впереди», чистый почетный знак Аллена отличает титулы mr и jrj, определяющие области ответственности, с которыми мы сталкивались до сих пор. JRJ NFR HAT «хранитель убора» эпитет, записанный во многих номерах, пишутся со знаком рта (Гардинер D21), а не знак глаз (D4), так что она разделяет вводный слово JRJ-пат " наследственный принц ", еще одно почетное лицо Аллена.

Гробница

Координаты : 29.86795 ° N 31.219416 ° E 29 ° 52′05 ″ с.ш. 31 ° 13′10 ″ в.д. /  / 29,86795; 31,219416

См. Подпись.
Мастаба из хнумхотеп и нианххнум.

Могила Хнумхотепа и Нианххнума была обнаружена египтологом Ахмедом Муссой в некрополе в Саккаре, Египет, в 1964 году во время раскопок дамбы для пирамиды царя Унаса . Это единственная гробница в некрополе, где изображены мужчины, обнимающие и держащиеся за руки. Кроме того, выбранные имена людей (как theophorics до бога-создателя Хнум ) образуют языковую ссылку на их близость: Niankhkhnum означает «жизнь принадлежит Хнума» и Khnumhotep означает «Khnum удовлетворен;» Точная король и дата царствования этой гробницы неизвестны; места стиля его в последней 5 - е династии под Nyuserre или Menkauhor . Человеческих останков внутри обнаружено не было. Считается, что гробница была построена поэтапно: сначала последовательность из двух камер, вырубленных в известняке невысокого откоса в северной части Саккары, затем надстройка мастабы, добавленная к более ранней постройке. Это могло произойти, поскольку двое предполагаемых оккупантов получили ресурсы.

В сцене банкета Нианххнум и Хнумхотеп развлекают танцоры, хлопушки, музыканты и певцы; в другом они наблюдают за подготовкой к похоронам. В наиболее ярком изображении двое обнимаются, соприкасаются носами, в самой интимной позе, допускаемой каноническим египетским искусством , в окружении того, что кажется их наследниками.

Планировка и отделка

Вход во двор с наличником и колоннами

Двухстолпный портик составляет восточную половину фасада мастабы. На лицевой стороне надпись: слева - Нианххнум, справа - Хнумхотеп. Эти два рельефа практически идентичны, различаются только названия.

Интерьер привокзальной площади

Это место довольно маленькое. Западная сторона украшена погребальной процессией Нианххнума, а восточная сторона изображает соответствующую погребальную процессию Хнумхотепа.

Двое мужчин стоят на лодках; подробнее в подписи.
Хнумхотеп (слева) и Нианхкнум (справа) любят играть в папирусные болота, которые усеивают пейзаж Египта. См. Текст для обсуждения; щелкните изображение, чтобы увеличить и просмотреть крошечных членов семьи, разбросанных по мужчинам. Осириснет

На самой верхней южной стене изображены двое мужчин, сидящих перед столом для жертвоприношений. Нианххнум сидит справа, Хнумхотеп сидит слева. Между ними раскинулся стол с приношениями. Под сценой подношения изображены двое мужчин, которые ловят рыбу и ловят рыбу. Слева, под этой перемычкой, Хнумхотеп стоит на папирусной лодке, копая рыбу в воде, которая затопляет основания стеблей папируса, среди которых он плывет. Его сопровождают жена Хенут, сыновья и дочь. Справа похожим образом изображен Нианххнум, нацеливающий свою метательную палку на водоплавающую птицу, хотя на этом изображении активная рука отсутствует.

Внешний вестибюль

См. Подпись.
Восточная стена в первой палате.

У входа изображены сцены выпечки хлеба и варки пива. Ячмень тщательно отмеряется и превращается в хлеб. Другие сцены включают выпас коз, строительство корабля, сцены сбора урожая, плавание под парусами, плетение птиц сетями и т. Д. Восточная стена содержит юридический текст. Ниже этого текста изображены несколько человек, которые считаются семьей этих двух мужчин. В самом низу показаны корабли. Мужчины показаны стоящими перед главной каютой корабля.

Суд (под открытым небом)

Неукрашенное пространство, которое служит для соединения вестибюля и комнат на северном конце мастабы с примыкающими к югу от них секциями гробницы, высеченными в скале. Современные защитные решетки теперь заслоняют большую часть солнечного света, которое могло бы залить этот маленький, обнесенный стеной двор, но солнце почти не падало на вестибюль внешнего зала, высеченного в скале, описанного ниже, поскольку его вход обращен на север.

Внутренний вестибюль

С именами, титулами и портретами двух мужчин он намного меньше другого вестибюля и без столбов. На внутренней поверхности перемычки изображена еще одна сцена подсчета скота, и каждый владелец гробницы появляется на одной из боковых стен со своей женой в потоке еще большего количества подношений от стад.

Внешний зал

См. Подпись.
Нианххнум (стоит, слева) и Хнумхотеп (справа, положив правую руку на плечо Нианххнума) в сопровождении своих отпрысков (иероглифические обозначения msw.f ). На западной стене внешнего холла, между двойными дверями.

Этот внешний зал, прихожая к заключительному внутреннему залу, отмечает первый этап строительства гробницы, высеченный из камня, и полностью украшен. До того, как была добавлена ​​мастаба, это была первая комната, в которую входил посетитель после прохождения привокзальной площади, которая была перемещена на северо-восток, в дальнюю сторону мастабы, где находится сейчас. Здесь люди занимаются сельским хозяйством, включая взвешивание кукурузы и зерна, вспашку полей и сбор урожая.

Двойная дверь во внутренний зал находится на западной стене с широкой колонной, разделяющей двери. На его поверхности изображены двое мужчин, их дети, нарисованные намного меньше, чтобы отразить меньший статус, стоящие за каждым из родителей. Соответствующие жены в этой сцене не появляются. У Нианххнум три сына и три дочери, у Хнумхотепа пять сыновей и одна дочь, некоторые из которых могут быть усыновлены или зачаты второй женой или любовницей, поскольку им не хватает килтов шендит, которые носили другие. Все дети, за исключением младшего сына Нианххнума, который до сих пор бегает голым с бритой головой с единственной чертой юности, - взрослые, несмотря на масштаб, в котором они нарисованы. Птахшепсес, сын Хнумхотепа, носил юношеский буфет на болоте перед двором, но не здесь. Либо вторгается непоследовательность, либо искусство, созданное за годы, отражает некоторые изменения статуса, которые происходят во время строительства гробницы.

Внутренний зал

Нианхкнум и Хнумхотеп обнимаются. См. Текст.
См. Текст для обсуждения. Ридер.

Теперь на обратной стороне разделительной колонны Нианхкнум и Хнумхотеп снова обнимаются, и в третий раз на противоположной стене этой маленькой комнаты. У них нет детей в этом сокровенном святилище. У каждого человека есть «ложная дверь», вырезанная в виде щели ниша, окруженная надписями, которые были изготовлены в королевских мастерских и установлены в гробнице. Нианхкнум серьезно поврежден. Фальшивая дверь обеспечивала доступ умершего как духовного существа к подношениям, оставленным живыми в гробнице. Эти приношения должны были быть установлены на постаментах перед ложными дверями. За ложными дверями находится небольшой шкаф для статуй, известный как сердаб. Здесь должны были быть помещены статуи каждого человека, обращенные лицом к камере, как если бы они смотрели, как приходят и уходят посетители, но невидимые для приносящих жертвы, поскольку ложные двери на самом деле твердые. Похоже, что грабители гробниц удалили статуи еще в древности; их больше нет.

Смерти и погребение

Продолжительность жизни владельцев и обстоятельства их смерти неизвестны. Известняковые саркофаги под мастабой были разграблены, а более поздние деревянные гробы захоронены в погребальных камерах. Бут, цитируя других, придерживается теории о том, что Хнумхотеп умер первым, оставив Нианххнум завершить работу над гробницей. Этот вывод был сделан на основании эпитетов jmAx Хнумхотепа (см. Раздел «Титульный лист»), стиля бороды, который он носит, и исключения его жены на сцене банкета, когда изначально там был Нианхкнум. В интерпретации Редера, отсутствие здесь родителей Хнумхотепа, совпадающее с отсутствием его жены на банкете, согласуется с тем, что Хнумхотеп предшествовал смерти своего загробного соседа по комнате.

Неопределенная точная связь также связывает Нианххнум и Хнумхотеп; Альтенмюллер считает их братьями, Бейнс - близнецами, а Ридер - однополыми супружескими или домашними партнерами, о чем свидетельствует иконография, обычно используемая для мужа и жены, или, с Хнумхотепом, для женщин (нюхание цветка лотоса).

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Литература

  • Ахмед Мусса и Хартвиг ​​Альтенмюллер (1977), Das Grab des Nianchchnum und Chnumhotep . Дармштадт, Германия: Филипп фон Цаберн. Это общепринятое издание гробницы. На немецком. ISBN  978-3-8053-0050-6
  • Джеймс Аллен (2005), Тексты древнеегипетских пирамид , Серия: Письма из древнего мира (23), Питер Дер Мануэлиан (Ред.), Атланта: Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-182-7
  • Джон Бейнс (2013). Высокая культура и опыт Древнего Египта . Бристоль, Коннектикут: Equinox. ISBN  978-1-84553-300-7
  • Шарлотта Бут (2015), В постели с древними египтянами , Страуд, Великобритания: Эмберли. ISBN  978-1-44-564343-4
  • Томас А. Доусон, «Археологи, феминистки и квиры: сексуальная политика в построении прошлого». В: Памела Л. Геллер, Миранда К. Стокетт, Феминистская антропология: прошлое, настоящее и будущее , стр. 89–102. University of Pennsylvania Press 2006, ISBN  0-8122-3940-7
  • Линда Эванс, Александра Вудс (2016), Дополнительные доказательства того, что Нианххнум и Хнумхотеп были близнецами // Журнал египетской археологии. Vol. 102, Выпуск 1, стр. 55-72
  • Урош Матич (2018), Вне связи: египтология и квир-теория (или чем не должно быть этой встречи) В: Von der Quelle zur Theorie. Von Verhältnis zwischen Objektivität und Subjektivität in den Historischen Wissenschaften, Hrsg. Анн-Софи Науйокс и Джендрик Стеллинг. Лейден: Mentis, стр. 183–197.
  • Ян Шоу, редактор (2000), Оксфордская история Древнего Египта , Нью-Йорк: Оксфорд. ISBN  978-0-19-280458-7
  • Уильям К. Симпсон (2003) «Три автобиографии Древнего Царства», в У. К. Симпсон (ред.), Литература Древнего Египта . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, стр. 401–413. ISBN  978-0-300-09920-1
  • Джон Тейлор (2001), Смерть и загробная жизнь в Древнем Египте , Univ. Чикаго Пресс. ISBN  0-226-79164-5
  • Эмили Титер (2011), Религия и ритуалы в Древнем Египте , Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-61300-2
  • Вера Васильевич (2008), Обнимая своего двойника: Нианххнум и Хнумхотеп // Studien zur Altägyptischen Kultur. Bd. 37, с. 363 - 372
  • Лесли Энн Уорден (2013) Керамика и экономика в Древнем царстве Египта , Бостон: Brill. ISBN  978-9-00-425-985-0
  • Ричард Уилкинсон (1994). Символ и магия в египетском искусстве , Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-28070-3

внешние ссылки