Богословие Царства - Kingdom theology

Вариант теологии Доминиона см. В теологии Kingdom Now .

Богословие Царства - это система христианской мысли, которая развивает начатую эсхатологию , которая является способом понимания различных учений о Царстве Божьем, встречающихся в Новом Завете . Он подчеркивает, что целью как отдельных христиан, так и церкви в целом является проявление Царства Божьего на Земле, включая личную евангелизацию, общественную деятельность и иностранные миссии.

Богословие

Теология Царства проводит различие между нынешним миром, которым правит сатана , миром , в котором мы живем, и миром, которым правит Бог, Его царство. Богословие Царства считает Царство Божье основной ценностью и учит, что Царство существует в мире в настоящее время, но еще не во всей своей полноте. Богословие утверждает, что Царство Божье придет в полноте со Вторым пришествием Христа . В будущем свершении зло и сатана будут уничтожены, и установится полное правление Бога на Земле. Богослов и директор Библейского института « Виноградник» Дерек Морфью утверждал, что Царство Божье включает в себя как знамения, так и чудеса, и социальную справедливость. Хотя богословие царства представляет историю как борьбу между Богом и сатаной, существует эсхатологическое ожидание, что Бог восторжествует над сатаной, поэтому страдание ради царства приемлемо.

В более харизматических кругах богословие царства пытается объяснить как духовную победу, так и продолжающуюся духовную войну , а также то, почему некоторые люди исцеляются Святым Духом, а некоторые нет. Эти богословы царства утверждали, что из-за этого будет существовать противоречие между очевидными успехами и неудачами молитвы. Богослов Дон Уильямс утверждал, что молиться означает просить будущее царство ворваться в настоящий мир, а не призывать совершенство с небес. Богословие Царства предлагает ценности, основанные на духовном мире, часто отличные от того, что Гарольд Бендер и Роберт Фридман называют « светскими ценностями» Иисуса, например, когда Иисус призывает своих слушателей: «Любите своих врагов и молитесь за тех, кто преследует вас, чтобы вы можете быть сыновьями Отца вашего Небесного, Ибо Он заставляет солнце восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных »(Мф. 5: 44-45) в проповеди на крепление .

Эсхатология

Джордж Элдон Лэдд считал, что Библия учит о двух эпохах: «Эта эпоха» и «Век грядущий». В «этом веке» будет враждебность к христианству, но в «грядущем веке» те, кто последовали за Иисусом, будут свободны от угнетения и получат вечную жизнь. Он верил, что «грядущий век» будет открыт вторым пришествием Иисуса и воскресением мертвых. Лэдд утверждал, что эти два возраста частично совпадают; он предположил, что, хотя «Век грядущий» находится в будущем, его все еще можно «попробовать» сейчас, и его сила может проникнуть в «этот Век». В заявлении веры движения «Виноградник», относящемся к последней книге Библии, Откровению, говорится, что Царство Божье пришло через Иисуса и продолжает приходить через Святого Духа. Это предполагает, что, когда Иисус придет снова, сатана будет побежден, мертвые воскреснут, произойдет последний суд и будет полностью установлено Царство Божье.

История и влияние

Эта теологическая концепция «уже» и «еще не» была предложена принстонским теологом Герхардусом Восом в начале 20 века, который считал, что мы живем в настоящем веке, «сейчас», и ожидаем «грядущего века». Богословие Царства было более полно изучено в 1950-х годах Джорджем Элдоном Лэддом , тогда профессором библейского богословия в Фуллеровской теологической семинарии . Он утверждал, что есть два истинных значения Царства Божьего: во-первых, он предположил, что Царство Божье является Божьей властью и правом управлять. Во-вторых, он утверждал, что это также относится к сфере, в которой Бог осуществляет свою власть, которая описывается в Священных Писаниях как царство, в которое вступили в настоящее время, и как царство, в которое войдут в будущем. Он пришел к выводу, что Царство Божье одновременно настоящее и будущее.

Доктрина Царства Божьего вызвала разногласия с протестантизмом по поводу того, должны ли христиане работать, чтобы достичь пришествия Царства, или это божественный дар от Бога. Евангельское движение рассматривается расширение Царства Божьего , как достигается посредством евангелизации и миссионерской работы . Философы Иммануил Кант , Фридрих Шлейермахер и Альбрехт Ричль считали, что Царство Божье относится к миру идеальных человеческих отношений и предполагает совершенное христианское общество. Эта интерпретация повлияла на секуляризацию доктрины и развитие либерального богословия в 1930-х годах, а также на движение Социального Евангелия в США.

Джон Вимбер , основатель движения « Виноградник» , преподавал особое применение богословия царства, подчеркивая знамения и чудеса, такие как приход Царства Божьего, а также Гордона Фи . Богословие оказало влияние на наиболее харизматические элементы евангельского христианства , для которых оно обеспечивает богословскую основу для веры в современную деятельность Святого Духа. Он официально принят церквями виноградников и лежит в основе многих его учений.

Рекомендации

Дополнительная литература и библиография