Кисэн -Kisaeng

Кисэн
Ginyeo.jpg
Корейское имя
Хангыль
기생
Ханджа
Пересмотренная романизация Gisaeng
МакКьюн – Райшауэр кисэн

Кисэн ( корейский 기생 ; ханджа妓 生; RR : gisaeng ), также называемые гинё ( корейский 기녀 ; ханджа妓女), были женщинами из изгнанных или рабских семей, которые были обучены быть куртизанками , обеспечивая художественное развлечение и беседу с мужчинами. высший класс. Впервые появившись в Корё , кисэн были законными представителями правительства, которые должны были выполнять различные функции для государства. Многие из них работали при дворе, но они также были разбросаны по стране. Их тщательно обучали и часто преуспели в изобразительном искусстве, поэзии и прозе, и, хотя они принадлежали к низкому социальному классу, их уважали как образованных художников. Помимо развлечений , в их роли входило медицинское обслуживание и рукоделие.

Кисэн играют важную роль в корейских концепциях традиционной культуры Чосон . Хотя имена самых настоящих кисэн были забыты, некоторых помнят за выдающиеся качества, такие как умение или преданность . Самым известным из них является Хван Цзини 16 века .

Положение в обществе

На протяжении Корё и периодов Чосон , кисэн занимал статус сэммин , самый низкий в обществе. Они разделили этот статус с другими артистами, а также с мясниками и рабами. Статус был наследственным, поэтому дети кисэна также имели статус чхонмин , а дочери автоматически становились кисэном . Начиная с периода Корё, управляющие офисы в каждом районе вели реестр кисэн , чтобы обеспечить тщательный надзор. Такая же практика применялась в отношении призываемых рабов. Кисэн мог быть освобожден от занимаемой должности только в том случае, если правительству была выплачена изрядная цена; это мог сделать только богатый покровитель, обычно высокопоставленный правительственный чиновник.

Многие кисэно были квалифицированы в поэзии, а также многочисленные сиджо составлены кисэны сохранились. Они часто отражают темы душевной боли и разлуки, похожие на стихи, сочиненные учеными в изгнании. Кроме того, некоторые из самых известных стихотворений кисэн были написаны, чтобы убедить выдающихся ученых провести ночь. Сиджо стиль позже стала ассоциироваться с кисэны женщинами, а женщины Янбаны статусом сосредоточены на Gasa форме.

Кисэн, прикрепленный к местному правительственному учреждению, были известны как гван-ги , и их статус отличался от статуса обычных рабов, также прикрепленных к офису. Они были отдельно внесены в переписные листы. Кисэн были расценены как в значительно более высокий статус , чем рабы, хотя технически они были все сэммин ранга.

Несмотря на то, что они принадлежали к низкому социальному классу, кисэн играли уникальную роль в обществе древней Кореи и пользовались уважением за свою карьеру как образованных художников и писателей. По этой причине о них иногда говорили как о «обладающих телом низшего класса, но умом аристократа» и как имеющих «парадоксальную идентичность как социально презираемых, но в то же время широко (неофициально) признанных художников». Не все кисэн занимались проституцией, поскольку разные группы или уровни кисэна имели разное образование и роли. Многочисленные источники сообщают, что отдельные кисэны специализируются именно на искусстве, музыке, поэзии и разговорных навыках.

Карьера

Девушка кисэн из Чосон, 1910 год.

Карьера большинства кисэнов была очень короткой, обычно достигая пика в возрасте 16 или 17 лет и заканчиваясь к 22 годам. Лишь немногие кисэны смогли сохранить свой бизнес очень долго после этого времени. Возможно, именно по этой причине учебные заведения кисэн принимали абитуриентов в возрасте восьми лет. По закону все кисэны были обязаны уходить на пенсию в возрасте 50 лет. Лучшая перспектива, которая была у большинства кисэнов для долгосрочной поддержки, заключалась в том, чтобы стать наложницей покровителя. Однако даже это было невозможно, если их покровитель сначала не купил их у государства, что могли себе позволить немногие мужчины периода Чосон. Таким образом, большинство бывших кисэн продолжили работать в местной таверне или управлять ею .

В более поздний период правления Чосон была разработана трехуровневая система. Самый высокий уровень занимали илпаэ ( корейский일패 ; ханджа一 牌), которые пели и танцевали на пирах высшего сословия. Ilp'ae kisaeng не разрешали развлекаться после того, как им исполнилось 30 лет. Однако они могли продолжать работать в других сферах, таких как шитье и медицина, до 50 лет. Они принимали гостей только по собственному выбору. Haengsu ( корейский : 행수; Ханджа :行首) каждый район, который был лидером кисэн , взял на себя ответственность дисциплины и подготовку новые кисэно .

Кисэн самого низкого уровня назывались сампъаэ ( корейский삼패 ; ханджа三 牌). Samp'ae было запрещено исполнять песни и танцы в ilp'ae . Трехуровневая система, как и другие аспекты классового разделения Чосон , рухнула в конце 19 века.

За свою карьеру некоторые кисэны смогли накопить значительное личное состояние. Однако это были исключения. Кисэн был обязан оплачивать их расходы, включая еду, одежду и макияж, из своих личных средств.

Стать кисэном

Молодой кисэн получает музыкальное образование, c.  1910 г.

Женщины попали в класс кисэн разными путями. Некоторые из них были дочерьми кисэна , унаследовавшими статус своей матери. Другие были проданы богатым семьями, которые не могли позволить себе их содержать. Большинство таких семей имели чхонмин , но иногда бедные семьи с более высоким статусом продавали своих детей таким образом. Иногда даже женщин из аристократии янбан делали кисэн , обычно потому, что они нарушили строгие сексуальные нравы периода Чосон.

Поскольку кисэны с самого начала были квалифицированными рабочими, правительство с самого начала заинтересовалось обеспечением правильного образования. Это впервые появилось с созданием гёбан , учебных заведений для дворцовой кисэн в период Корё. В период Чосон это стало еще более систематизированным, с упором на музыку и танцы.

В трехуровневой системе более позднего периода Чосон для кисэна первого уровня были созданы более специализированные школы . Курс обучения длился три года и охватывал поэзию, танцы, музыку и искусство. Самая продвинутая такая школа располагалась в Пхеньяне . Эта система продолжалась и в японский колониальный период , в течение которого школы, в которых готовили кисэн, были известны как гвонбеон ( корейский권번 ).

Повседневная жизнь

Жизнь кисэн, рабов правительства, строго регулировалась. За ними наблюдал офицер, ответственный за кисэн, известный как ходжан . Hojang также отвечаете за ведение реестра кисэна, и обеспечения того , чтобы ни один из кисэна района не разбежался. Кисэн должен был отвечать на запросы покровителей, если они не уведомили ходжан заранее . Ожидалось, что кисэн района будет появляться для проверки два раза в месяц, а также когда в этот район приезжает новый чиновник. Кроме того, они были обязаны сообщать о продолжении образования , обычно сосредоточенном на музыке и танцах. Частота и содержание этого обучения варьировалось от региона к региону.

Однако подробные дела кисэна не находились под непосредственным контролем государства. Порядок поддерживался внутри каждого гёбана , который мог включать несколько десятков кисэн, хэнсу кисэн, принадлежащих к высшему уровню. Когда между кисэном и клиентом возникали проблемы или когда против кисэна выдвигались обвинения в преступном поведении, хэнсу кисэн обычно брал на себя ведущую роль в разрешении ситуации.

Кроме того, у большинства кисэнов был гибу , или «кисэн-муж», который обеспечивал защиту и экономическую поддержку, например, покупал им ценные вещи или предоставлял им социальный статус в обмен на развлечения. Большинство гибу были бывшими солдатами, правительственными силовиками или слугами королевского двора. Иногда возникали трения между потенциальными покупателями и притяжательным гибу , хотя гибу не был мужем кисэн и не имел к ней никаких юридических претензий. Роль гибу со временем менялась; Сначала у многих кисэнов на государственной службе не было такого покровителя. Однако во времена поздней династии Чосон система гибу была более или менее универсальной.

Во времена династии Чосон дома кисэн обычно располагались недалеко от центра города, часто недалеко от рынка. Они были выложены так, чтобы создать уютный эффект; во многих случаях выбиралось место с прекрасным видом, а территория вокруг дома озеленена декоративными бассейнами и насаждениями.

Политика и дипломатия

Кисэн играл ряд важных политических ролей как слуги государства и сам по себе. Их использовали для развлечения приезжих иностранных сановников из некоторых частей Китая , а также для сопровождения их, если они путешествовали по стране.

Благодаря их частому посещению таверн и гостевых домов города кисэн часто были одними из самых знающих о местных делах. По этой причине они иногда были ключевым источником разведданных. Благодаря информации, предоставленной кисэном, повстанческая армия Хонг Кён-наэ смогла легко взять крепость Чонджу в начале 19 века.

Когда города пали, как это произошло во многих корейских городах во время японского вторжения в Корею (1592–1998) в конце 16 века, кисэн часто делали для развлечения генералов победившей армии. Некоторые из самых известных кисэн в Корее, в том числе Нонге из Чинджу , сегодня помнят за их храбрость в убийстве или попытках убить лидеров императорской японской армии.

Некоторые кисэны также были активны в корейских движениях за независимость в начале 20 века. В этом они походили на других женщин Чосон, которые часто играли ведущую роль в борьбе за независимость. Аенгму , кисэн из Тэгу , был крупным спонсором Национального движения по выплате долга в начале 20-го века. Около пятидесяти кисэнов из Чинджу приняли участие в демонстрации в рамках Движения 1 марта 1919 года.

Региональные различия

Чинджу кисэн специализируется на танце с мечами.

Кажется, Кисэн было относительно немного, самое большее несколько тысяч. Они были разбросаны по всей стране, несколько сотен в крупных центрах и меньшее количество в деревнях хён . Они также были обнаружены на «станциях» и в гостиницах, которые давали пищу и укрытие путешественникам по магистральным дорогам страны, таким как Великая дорога Йоннам .

Количество и характеристики кисэн сильно варьировались от региона к региону. В период Чосон город с наибольшим количеством кисэн на сегодняшний день был Сеул , тогда называвшийся Хансон, примерно с 1000 жителей. Многие из них работали при дворе и помогали заполнить огромное количество подготовленных артистов, необходимых для проведения грандиозных фестивалей. Красивых или талантливых кисэн часто привозили из провинции в Сеул. Необходимые тренировки кисэна в Сеуле были регулярными и очень строгими, невнимательные кисэны отправлялись домой.

Также было большое количество кисэн в старых столицах Кесон и Пхенъян . Кисэн из Пхенъяна были известны своим высоким уровнем мастерства и красоты. Школа кисэн в Пхенъяне была одной из самых передовых в стране и продолжала работать до конца колониального периода. Кисэн из Пхенъяна также были известны своей способностью декламировать гван сан юнг ма , песню композитора 18-го века Шин Квансу .

Другие крупные скопления существовали вокруг военных лагерей , особенно вдоль северной границы. Например, во времена Седжона Великого в 15 веке к военной базе в Йонбёне было прикреплено около шестидесяти кисэнов . В этих областях кисэн по сути выполняла роль жен в армии, и их роль была соразмерно больше сосредоточена на домашних задачах, чем на развлечениях.

Кисэн из других регионов также сохраняли отличительную местную самобытность. Кисэн из Чинджу были особенно искусны в Геомму , традиционном танце с мечом. Жители Чеджу были известны своим конным мастерством. Во многих случаях отмеченные навыки кисэна региона соответствовали некоторым другим местным претензиям на славу. Кисэн в регионе Квандонг на восточном побережье, где находятся многие известные достопримечательности, включая гору Кымган , запомнил гван дон бёол гок ( корейский관동별곡 ; ханджа關 東 別 曲), стихотворение, рассказывающее о пейзажах их региона. Те из Хонов области на юго - западе были обучены пхансорьте , а те из seonbi города Андонгских могли читать Великое учение (Daxue; Daehak) наизусть.

История

Когда дело доходит до кисэна, над официальной историей Кореи царит непреодолимая тишина. Они лишь изредка попадают в официальные записи, такие как Корёса или Истинные записи династии Чосон . Например, « Королевские протоколы» или igwe ( корейский의궤 ; Hanja儀軌) записывают имена тех, кто работал над подготовкой к важным придворным ритуалам, а некоторые кисэны указаны как рукодельницы. Тем не менее, ссылки на кисэн довольно широко распространены в ядам или «анекдотических историях» более поздних мыслителей Чосон и Силхак, таких как И Ик и Чон Якён , известные как Дасан , которые задумывались о своей роли и положении в обществе. Некоторые существующие записи кисэна используются при изучении их истории, например, Чосон Хэйохваса ( корейский조선 해어화 사 ; ханджа朝鮮 解語花 史), Ногпачапги ( корейский녹파 잡기 ; ханджа綠 派 雜記), и Чосон миинбогам ( корейский조선 미인 ​​보감 ; ханджа朝鮮 美人 寶 鑑), последний из которых был написан в период японского колониализма. Даже сегодня во многих официальных историях Кореи мало или вообще не уделяется внимания истории кисэн. Например, в « Новой истории Кореи» Ли Кибайка нет ни единого упоминания кисэн.

Происхождение

Существуют различные теории происхождения кисэна. Первую такую ​​теорию сформулировал ученый Дасан, и количество теорий множилось по мере того, как сами кисэны уходили в прошлое.

Согласно одной из теорий, они произошли от Силла , среди вонхва , женщин-предшественниц хваранга . Однако мало что указывает на конкретную связь между вонхва Силлы и более поздним кисэном. Кроме того, вонхва, похоже, выбирали из аристократии, тогда как кисэн всегда были членами низших классов. По этим причинам немногие современные ученые поддерживают эту теорию.

Многие другие прослеживают свое происхождение к ранним годам Корё, когда многие люди были перемещены после окончания периода Поздних Трех Королевств в 936 году. В это время по стране бродило большое количество людей Пэкче . Неясно, был ли этот кочевой образ жизни уже установлен или это следствие недавних беспорядков. Фактически, существует предположение о связи этих странников с кочевыми племенами Маньчжурии . Первый король Корё, Тэджо , считал этих странников угрозой стабильности государства. Он приказал сделать их рабами правительства. Хотя никаких определенных записей не существует, вполне вероятно, что первые кисэн были взяты из этих бывших странников.

Корё

Независимо от своего происхождения, кисэн впервые возник как класс и приобрел известность во времена династии Корё , 935–1394 гг. Первые упоминания о них относятся к началу 11 века. В то время они в основном занимались квалифицированными ремеслами, такими как рукоделие , музыка и медицина. В этот период придворные артистки исполняли роль, аналогичную той, которую позже исполняли почти все кисэны.

В связи с ростом класса кисэны, во время правления Myeongjong государство начала вести записи (называемый gijeok ) о кисэн жизни в каждой юрисдикции. Примерно в это же время штат также предпринял первые усилия по созданию учебных заведений для подготовки артистов кисэн. Эти академии были известны как гёбанг и впервые появились в истории с их упразднением королем Хёнджоном в 1010 году. Однако они были восстановлены во время правления Чуннёля . Gyobang предусмотрено обучение в dangak и sogak музыкальных стилей.

Женщины, обучавшиеся гёбану, были исключительно придворными артистами. Их роль в делах двора становилась все более важной по мере развития династии. Они развлекали как короля, так и высокопоставленных гостей, и эта роль продолжалась и в период Чосон. Кроме того, начиная с правления Мунджонга , они выступали на официальных церемониях государства.

Как происхождение кисэн неясно, так и их точное отношение к другим слоям общества. Женщины-артисты, фигурирующие в записях, являются исключительно придворными кисэн и считаются рабынями правительства.

Династия Чосон

Кисэн, 1890 г.
Кисэн девушка c. 1910 г.

Корё сменила династия Чосон , просуществовавшая с 1394 по 1897 год. Во время династии Чосон система кисэн продолжала процветать и развиваться, несмотря на глубоко двойственное отношение правительства к ней.

Чосон был основан на корейском конфуцианстве , и эти ученые того времени очень смутно относились к женщинам-профессионалам и, в частности, к классу кисэн. Было много призывов отменить кисэн или исключить их из суда, но они не увенчались успехом - возможно, из-за влияния самих женщин или, возможно, из-за опасений, что чиновники украдут жен других мужчин. . Одно из таких предложений было сделано во время правления Седжона Великого , но когда советник двора предположил, что отмена класса приведет к тяжким преступлениям со стороны государственных чиновников, король решил сохранить кисэн.

Во время краткого и жестокого правления Ёнсангуна (1494–1506 гг.) Кисэн стал символом королевской власти. Ёнсан-гун относился к женщинам в первую очередь как к объектам удовольствия, и даже лечебный кисэн ( якбан гисэн ) превратил в развлекателей. Ёнсан-гун привез 1000 женщин и девушек из провинций, чтобы они служили дворцом кисэн; многие из них были выплачены из государственной казны. Возможно, он был первым, кто установил между ними формальную иерархию, разделив кисэн дворца на «Небеса», тех, с кем он спал, и «Землю», тех, кто выполнял другие функции.

В 1650 году все кисэны стали рабами правительства. Кисэн, прикрепленный к правительственному учреждению, был известен как гван-ги , или «кисэн офиса». Их роль по закону не включала сексуальные услуги должностному лицу; Фактически, правительственные чиновники могли быть сурово наказаны за общение с кисэном. Однако на практике кисэнов часто заставляли служить чиновнику. Иногда проводилось различие между теми кван-ги , которым приходилось спать с чиновником, и теми, кто этого не делал . Это различие было показано в популярной пьесе « Чунхьянга» .

Габо реформа 1895 года официально отменило класс системы Чосон династии и рабства , а также. С этого года весь кисэн стал номинально свободным, и кванги больше не принадлежали правительству. На практике многие кисэны, как и многие другие рабы, долгие годы оставались в рабстве. Кроме того, у многих из освобожденных не было альтернативной карьеры; они продолжали выступать в роли артистов, теперь без защиты, обеспечиваемой статусом кисэн. В течение следующего десятилетия многие из этих кисэн уехали работать в другие места.

Японский колониальный период

В 1908 году японская полиция ввела в действие Кисэн Тансоннён ( корейский기생 단속 령 ; ханджа妓 生 團 束 令), который требовал от всех кисэнов зарегистрироваться в «гильдии» под названием чохап с разрешением от полиции для продолжения своей оккупации. Позже эти гильдии были преобразованы в гвонбеон , который не только представлял собой группу кисэнов при регистрации, но также был школой для обучения молодых кисэнов, в основном, традиционным искусствам, таким как каллиграфия, танцы и песни. В течение колониального периода существовавшие ранее ярусы или структуры кисэна исчезли, и они больше рассматривались как имеющие отношение к проституции, чем раньше. Большинство кисэн того времени выступали в ресторанах или развлекательных заведениях, чтобы заработать на жизнь, и они часто рассматривались как туристическая достопримечательность для японцев в Корее, особенно в Сеуле.

Современный кисэн

В 1970-х годах танцы кисэн и лексика частично сохранились в современном корейском танце и театральной сцене, наблюдаемой в школах гвонбон , кисэн, которые преобладали в течение японского колониального периода, между 1910 и 1945 годами. где студенты обучались в частном порядке с бывшими артистами кисэн или гвонбан.

Очень немногие традиционные дома кисэн продолжают действовать в Южной Корее, а многие традиции и танцы считаются утерянными навсегда. Некоторые южнокорейские предприятия продолжают сопровождать приезжих иностранных бизнесменов в дом кисэн, но эти места в основном представляют собой современные интерпретации старых домов кисэн. Самый старый традиционный дом кисэн в Корее, Охджинам (오진암), был закрыт в 2010 году. Сегодня эволюция кисэна и ее влияние на корейское общество привлекают новое внимание, поскольку корейцы активизируют усилия по открытию и возрождению своего культурного и исторического наследия. Однако этот интерес почти полностью сосредоточен на исторической кисэн периода Чосон, а не на следах кисэн, сохранившихся до наших дней.

В Северной Корее всех потомков кисэна относили к «враждебному классу» и считали имеющими «плохую сонбун», то есть «испорченную кровь».

Литературно-художественные изображения

Чунхян перед судьей, с картины анонимной династии Чосон

Кисэн играл важную роль в корейской популярной литературе со времен династии Чосон. В популярной литературе , такие как романы и пхансорьте появились, кисэно часто взял на себя ведущую роль. Отчасти это было связано с их уникальной ролью женщин, которые могли свободно передвигаться в обществе. Кисэн появляется как героиня в таких историях, как Чунхьянга , и как важные фигуры во многих других повествованиях эпохи Чосон.

Кисэн также начал появляться в народном искусстве более позднего периода Чосон. Они особенно распространены в работах знаменитого художника начала 19 века Хевона , чьи работы были сосредоточены как на жизни чхонмина , включая кисэн , так и на эротических темах. В колониальный период кисэн были популярным объектом для японских и корейских художников, а открытки с изображением корейского кисэна были распространены в Японии. [1]

Кисэн по-прежнему занимает центральное место в понимании и представлении культуры чосон в современной Южной и Северной Корее . Например, главную женскую роль в фильме « Чи-хва- сон» сыграла кисэн, спутница художника Овона . Свежие трактовки популярных историй кисэна, в том числе вымышленного Чунхяна и исторического Хван Цзинь-И, продолжают появляться в популярных романах и кино. В «Кдрама Сказках Гисэна» ​​был современный пересказ гисэна.

Литературные и художественные произведения кисэна

В наши дни сохранилось не так много произведений кисэна . Хотя многие в свое время были опытными художниками, вполне вероятно, что их работы не считались достаточно ценными, чтобы хранить или хранить. Сохранилось большое количество их стихов, Хван Цзинь-И - один из самых известных кисэновских поэтов (Книга: Песни Кисэна: поэзия куртизанок последней корейской династии) . Хотя очень мало их картин сохранилось, в Национальном музее Кореи есть тринадцать картин Чукхяна с изображением растений и цветов. В японский колониальный период, хотя образование гвонбеон по-прежнему было сосредоточено на традиционной музыке и исполнении, сфера их искусства расширилась вместе с культурными изменениями в обществе, включив как народные жанры, так и японскую музыку. Передача многих песен и танцев, хотя и с некоторыми изменениями, происходила через кисэн этого периода.

Знаменитый кисэн

Известные кисэн включают:

Смотрите также

Примечания

Процитированные работы

дальнейшее чтение

  • Кавамура, Минато (2001). 기생: 말하는 꽃 (Гисэн: Малханеун ккот) (Кисэн: Говорящие цветы) . Сеул: Содам. ISBN 978-89-7381-474-9. (Тр. С японского оригинала)
  • Ким, Кичунг (1996). Введение в классическую корейскую литературу от хянга до пансори . Армонк: Я, Шарп.