Китаб-и-Акан -Kitáb-i-Íqán

Китаб аль-Иган или Китаб- и -Иган ( персидский : كتاب ايقان , арабский : كتاب الإيقان « Книга Несомненности ») является одной из многих книг провел священными последователями Бахаи ; это их основная богословская работа. Один ученый-бахаи заявляет, что его можно рассматривать как «самый влиятельный комментарий Корана на персидском языке за пределами мусульманского мира» из-за его международной аудитории. Иногда ее называют Книгой Икан или просто Икан .

Задний план

Это произведение было написано частично на персидском и частично на арабском языках Бахауллой , основателем Веры Бахаи, в 1861 году, когда он жил в изгнании в Багдаде , в то время являвшемся провинцией Османской империи . Хотя Бахаулла утверждал, что получил откровение десятью годами ранее в Сия-Чале (букв. Черная яма), темнице в Тегеране , он еще не объявил открыто о своей миссии. Поэтому ссылки на его собственную станцию ​​появляются только в завуалированной форме. Кристофер Бак, автор крупного исследования об Акане, назвал эту тему книги ее «мессианской тайной», параллельной той же теме в Евангелии от Марка . Акан составляет главную теологическую работу Бахауллы, а следовательно, и Веры Бахаи. Иногда это называют завершением персидского Баяна . Шоги Эффенди описал эту работу следующим образом:

Образец персидской прозы, стиля одновременно оригинального, целомудренного, энергичного и удивительно ясного, убедительного в аргументах и ​​несравненного по своему неотразимому красноречию, эта Книга, излагающая в общих чертах Великую программу искупления Бога, занимает беспрецедентное положение. любым произведением из всего диапазона литературы бахаи, кроме Китаб-и-Агдас , Наисвятой Книги Бахауллы.

История

Дядя Баба , Хаджи Мирза Сиййид Мухаммад, был озадачен, узнав, что обещанный ислам был его собственным племянником. Когда ему сказали, что это было то же возражение, высказанное дядей пророка ислама, он был потрясен и решил расследовать этот вопрос. В 1861 году он отправился в Кербалу , Ирак, навестить своего брата Хаджи Мирза Хасан-Али, а затем отправился в Багдад, чтобы встретиться с Бахауллой. Там он задал Бахаулле четыре вопроса о признаках появления обещанного. 200 страниц (на языках оригинала) Китаб-и-Окана были написаны в течение максимум двух дней и двух ночей в ответ примерно 15 января 1861 года.

« Китаб-и-Акан», вероятно, был первым произведением Бахауллы, опубликованным в печати. Литографированы издание было опубликовано родственниками Баб (в Afnáns ) в Бомбее , Индия , около 1299 хиджры (1882 г.н.э.) Hasani Zívar Press. Впервые он был переведен на английский язык в 1904 году, и это было одно из первых произведений Бахауллы, появившихся на английском языке. Шоги Эффенди повторно перевел эту работу на английский язык в 1931 году.

СОДЕРЖАНИЕ

Книга состоит из двух частей: первая часть посвящена основополагающему рассуждению о том, что божественное откровение является прогрессивным, а религии связаны друг с другом, причем каждая основная монотеистическая религия принимает предыдущие и, часто в завуалированных выражениях, предсказывает пришествие следующих. один. Поскольку вопрошающий - мусульманин, Бахаулла использует стихи из Библии, чтобы показать, как христианин может интерпретировать свои священные тексты в аллегорических терминах, чтобы поверить в следующее устроение. В более широком смысле, тот же метод толкования может быть использован мусульманином, чтобы увидеть обоснованность утверждений Баба. Вторая и большая часть книги представляет собой содержательный дискурс и имеет дело с конкретными доказательствами, как теологическими, так и логическими, миссии Баба. Один из самых известных и любимых отрывков этой части известен как «Скрижаль Истинного Искателя».

Шоги Эффенди дал следующее подробное описание содержания книги:

На двухстах страницах он недвусмысленно провозглашает существование и единство личного Бога , непознаваемого, недоступного, источника всего Откровения , вечного, всеведущего, вездесущего и всемогущего; утверждает относительность религиозной истины и непрерывность Божественного Откровения; подтверждает единство Пророков , универсальность их Послания, идентичность их основных учений, святость их писаний и двойственный характер их положения; осуждает слепоту и извращенность богословов и врачей всех возрастов; цитирует и разъясняет аллегорические отрывки из Нового Завета , заумные стихи Корана и загадочные мусульманские традиции, которые породили те многовековые недоразумения, сомнения и вражду, которые разъединяли и разделяли последователей ведущих мировых религиозных систем; перечисляет основные предпосылки для достижения каждым истинным искателем цели своего поиска; демонстрирует достоверность, величие и значение Откровения Баба ; приветствует героизм и непривязанность Своих учеников; предвещает и предсказывает всемирную победу Откровения, обещанного народу Байана ; поддерживает чистоту и невинность Девы Марии ; прославляет имамов веры Мухаммеда; празднует мученичество и превозносит духовную власть имама Хусейна ; раскрывает значение таких символических терминов, как « Возвращение », « Воскресение », « Печать пророков » и « Судный день »; обозначает и различает три стадии Божественного Откровения; и распространяет в ярких выражениях о славе и чудесах « Града Божьего », возобновляемого через определенные промежутки времени по устроению Провидения для руководства, на благо и спасение всего человечества. Можно утверждать, что из всех книг, открытых Автором Откровения Бахаи, только эта Книга, сметая вековые барьеры, которые так непреодолимо разделяли великие религии мира, заложила широкую и непреодолимую фундамент для полного и постоянного примирения их последователей.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки